畅上人文溪别业
畅上人文溪别业朗读文畅青莲客，回溪别业开。南山当骠骑，东海极蓬莱。
空镜思悬锡，中流且度杯。相寻多法侣，冉冉下天台。
畅上人文溪别业。唐代。吾丘衍。 文畅青莲客，回溪别业开。南山当骠骑，东海极蓬莱。空镜思悬锡，中流且度杯。相寻多法侣，冉冉下天台。
吾丘衍简介
吾丘衍（1272—1311）元代金石学家，印学奠基人。浙江开化县华埠镇孔埠人。一作吾衍，清初避孔丘讳，作吾邱衍，字子行，号贞白，又号竹房、竹素，别署真白居士、布衣道士，世称贞白先生，秉性豪放，左目失明，右脚痞跛，行动仍频有风度。嗜古学，通经史百家言，工篆隶，谙音律，书法以隶和小篆见长。洽印不为成法的固，印文用玉箸篆，圆润秀劲，著有《周秦石刻释音》、《闲居录》、《竹素山房诗集》、《学古编》等。《学古编》成书于大德庚子（13OO）年，卷一为《三十五举》，乃是我国最早研究印学理论的著述。次载《合用文籍品目》，尾系附录。 ...
吾丘衍。 吾丘衍（1272—1311）元代金石学家，印学奠基人。浙江开化县华埠镇孔埠人。一作吾衍，清初避孔丘讳，作吾邱衍，字子行，号贞白，又号竹房、竹素，别署真白居士、布衣道士，世称贞白先生，秉性豪放，左目失明，右脚痞跛，行动仍频有风度。嗜古学，通经史百家言，工篆隶，谙音律，书法以隶和小篆见长。洽印不为成法的固，印文用玉箸篆，圆润秀劲，著有《周秦石刻释音》、《闲居录》、《竹素山房诗集》、《学古编》等。《学古编》成书于大德庚子（13OO）年，卷一为《三十五举》，乃是我国最早研究印学理论的著述。次载《合用文籍品目》，尾系附录。
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卓坑。宋代。朱筠。 缘溪忽折俨篷舟，鳞瓦通桥妙略收。几日砂枫辞峡里，一峦烟竹记宣州。卓坑楝子悬如镜，福院蕉阴碧过秋。萦绕何堪情绪乱，莫教好景又盈眸。
诗偈 其一○三。唐代。庞蕴。 大唐三百六十州，我暂放閒乘兴游。瞬息之间知事尽，若论入理更深幽。共外知识呷清水，总是妄想无骨头。却归东西山道去，不舍因缘骑牯牛。后望青山平似掌，前瞻汉水水东流。试问西域那提子，遗法慇勤无所求。自入大海归火宅，不觉乘空失却牛。有人见我归东土，我本元居西海头。来去自然无障碍，出入生死有何忧。
过襄阳上于司空頔。唐代。李涉。 方城汉水旧城池，陵谷依然世自移。歇马独来寻故事，逢人唯说岘山碑。
金山行送林提学之山西。明代。邵宝。 大江之中，有峰崔嵬。屹然独立不可动，百川到此皆萦回。乾坤风气，与水相移推。来今往古无断续，中间有阖复有开。顺流直泻忽此突然者，俨如玄圭锡禹戴履参三才。吾闻岷山导江，东沱北汇，茫然两涯。瞿塘谁为峡，滟滪谁为堆。洞庭东去小孤小，又东千里行绕凤凰之高台。南徐望海只尺是青天，如宇置此坳堂杯。兹峰非柱亦非碣，清泠隔绝人间埃。神宫佛刹半参倚，唐镌宋刻剥落生莓苔。蛟龙隐盘窟，鸾鹄栖悬崖。上摩苍茫下临空洞兮，不可以测度，但见海有西户江有东南隈。一山二水理应尔，嗟此卷石直从何地天将来。水神夜戒百灵护，万骑驱逐疾走如衔枚。吁嗟乎，尾闾去终日，昆崙几时回。振陵风雨潮汐争喧豗。大哉吾道一逝者，夫何为乎有澜日倒波今颓。若非藉此作孤障，彼狂且悍将谁与之裁。吾人定力如此石，沧桑不变此石无倾隤。送君须上最高处，商声击石开君怀。太行绝顶更回首，一航东海何如哉。
和赵相国怀山八咏 其二 六虚主人。明代。胡应麟。 翠屏罗窈窕，丹壑敞嶙峋。独占三山色，长栖六洞神。云霞居士梦，宇宙宰官身。几夜骑羊客，传书到玉宸。
登拟岘。宋代。陆游。 翠阜围平野，朱楼压缭墙。风回半汀雁，云护一天霜。有地聊容拙，无方可疗狂。白头诗兴在，吟罢意差强。