丹是色身至宝,炼成变化无穷。更于性上究真宗。
决了死生妙用。
不待他身后世,现前获福神通。自从龙虎著斯功。
尔后谁能继踵。
西江月 其十三。唐代。张伯端。 丹是色身至宝,炼成变化无穷。更于性上究真宗。决了死生妙用。不待他身后世,现前获福神通。自从龙虎著斯功。尔后谁能继踵。
张伯端(公元983年— 1082年),一说(公元984年—1082年),道教南宗初祖,字平叔,号紫阳、紫阳山人,后改名用成(或用诚)。人称“悟真先生”,传为“紫玄真人”,又尊为“紫阳真人”。临海(今属浙江)人。自幼博览群书,学贯古今中外,涉猎诸种方术。张伯端与杏林翠玄真人石泰、道光紫贤真人薛式、泥丸翠虚真人陈楠、琼炫紫虚真人白玉蟾被奉为“全真道南五祖”(“北五祖”为:东华帝君王玄甫、正阳帝君钟离权、纯阳帝君吕洞宾、纯佑帝君刘海蟾、辅极帝君王重阳)。张伯端真人之师为刘海蟾,桂林刘仲远真人系张伯端真人所度化。 ...
张伯端。 张伯端(公元983年— 1082年),一说(公元984年—1082年),道教南宗初祖,字平叔,号紫阳、紫阳山人,后改名用成(或用诚)。人称“悟真先生”,传为“紫玄真人”,又尊为“紫阳真人”。临海(今属浙江)人。自幼博览群书,学贯古今中外,涉猎诸种方术。张伯端与杏林翠玄真人石泰、道光紫贤真人薛式、泥丸翠虚真人陈楠、琼炫紫虚真人白玉蟾被奉为“全真道南五祖”(“北五祖”为:东华帝君王玄甫、正阳帝君钟离权、纯阳帝君吕洞宾、纯佑帝君刘海蟾、辅极帝君王重阳)。张伯端真人之师为刘海蟾,桂林刘仲远真人系张伯端真人所度化。
送乡人宗旨上坐。宋代。章甫。 久客不忘归,相逢喜乡曲。杖藜时过门,软语伴幽独。翩翩别我去,芒鞋踏清秋。二浙富山水,令人怀昔游。我今齿发衰,闻道不加进。羡君方妙龄,六翮宜自振。末法日颓弊,丛林魔说多。愿君择师友,金玉须琢磨。他时重逢迎,洗耳听高论。岂惟慰相思,亦以警老钝。
题文与可墨竹(并叙)。宋代。苏轼。 故人文与可为道师王执中作墨竹,且谓执中勿使他人书字,待苏子瞻来,令作诗其侧。与可既没八年而轼始还朝,见之,乃赋一首。斯人定何人,游戏得自在。诗鸣草圣余,兼入竹三昧。时时出木石,荒怪轶象外。举世知珍之,赏会独予最。知音古难合,奄忽不少待。谁云死生隔,相见如龚隗。
和不祷。宋代。赵希逢。 艰难险阻谩曾经,有惠终输有福人。邈尔大钧休致问,澹然方寸自能神。早知造物难侥倖,何似虚怀任屈伸。但看四时周复始,几曾雪后不回春。
友人来诗有纸价高之句次韵。宋代。李正民。 文章小技等秋毫,鄙作空令笔史劳。闻道东家方给札,柯藤谷楮两相高。
题竹寄卢邦臣。明代。杨士奇。 结交已三纪,玉署昔联官。重以同江乡,词垣日聚欢。升迁历中外,屡见岁华殚。昨来谒京师,仍嗟会晤难。共荣师席尊,犹忆客毡寒。我行过匡南,怅望隔林峦。久要意不尽,聊寄青琅玕。
州以隆名诚盛事也父老欢喜一仆亦感且慰因赋。宋代。员兴宗。 青峰高隆隆,赤县垂世世。俯仰或百年,兴衰寄一字。有人纪国勋,今日起天意。父老欢不彻,衢歌传盛事。