先把乾坤为鼎器,次抟乌兔药来烹。
既驱二物归黄道,争得金丹不解生。
绝句六十四首。唐代。张伯端。 先把乾坤为鼎器,次抟乌兔药来烹。既驱二物归黄道,争得金丹不解生。
张伯端(公元983年— 1082年),一说(公元984年—1082年),道教南宗初祖,字平叔,号紫阳、紫阳山人,后改名用成(或用诚)。人称“悟真先生”,传为“紫玄真人”,又尊为“紫阳真人”。临海(今属浙江)人。自幼博览群书,学贯古今中外,涉猎诸种方术。张伯端与杏林翠玄真人石泰、道光紫贤真人薛式、泥丸翠虚真人陈楠、琼炫紫虚真人白玉蟾被奉为“全真道南五祖”(“北五祖”为:东华帝君王玄甫、正阳帝君钟离权、纯阳帝君吕洞宾、纯佑帝君刘海蟾、辅极帝君王重阳)。张伯端真人之师为刘海蟾,桂林刘仲远真人系张伯端真人所度化。 ...
张伯端。 张伯端(公元983年— 1082年),一说(公元984年—1082年),道教南宗初祖,字平叔,号紫阳、紫阳山人,后改名用成(或用诚)。人称“悟真先生”,传为“紫玄真人”,又尊为“紫阳真人”。临海(今属浙江)人。自幼博览群书,学贯古今中外,涉猎诸种方术。张伯端与杏林翠玄真人石泰、道光紫贤真人薛式、泥丸翠虚真人陈楠、琼炫紫虚真人白玉蟾被奉为“全真道南五祖”(“北五祖”为:东华帝君王玄甫、正阳帝君钟离权、纯阳帝君吕洞宾、纯佑帝君刘海蟾、辅极帝君王重阳)。张伯端真人之师为刘海蟾,桂林刘仲远真人系张伯端真人所度化。
秋日饮后晚归。宋代。邵雍。 水竹园林秋更好,忍把芳樽容易倒。重阳已过菊言开,情多不学年光老。阴云不动杨柳低,风递轻寒生暮草。无涯逸兴不可收,马蹄慢踏天街道。
花心动 与箨庵诸子夜泛。明代。曹溶。 吴越名都,倚船窗、满幅髯苏游稿。翠滴愁霖,玉喷飞泉,催客酿成清醥。浮沉四海无拘系,论麋鹿、何知烦恼。探囊底、题花彩笔,可随春老。已挂城头片月,有红粉新妆,慰人怀抱。左手把金蕉,右挹珠钿,极目万山清晓。夜深鹤背寒如水,终难称、麻姑仙爪。愿挥手、蓬瀛只在江表。
寄答蔡仲修,时与其友洪阿士同避思山。明代。卢若腾。 西山、东海几千里,精卫方殚心未死;纵使千山木石空,目中忍见波涛起。波惊涛乱蛟螭飞,苦雨凄风日夜吹;洲岛晦冥满天愁,蓬莱复浅思悠悠。呜呼!脉脉此情谁共语,万年手眼归吾子;应与思山修史人,一口吸尽东海水。
复陪子愿侍御过家弟敬美澹圃作 其一。明代。王世贞。 皎然冰玉见风姿,况有新篇斗色丝。不尽弇园仍澹圃,为探周鼎复秦碑。谈温草树寒从破,坐久星河莽下垂。唯有陇梅尤气色,似闻先卜早春期。
送吕山人往邯郸谒吕祖祠。明代。杨巍。 我读枕中记,已厌邯郸尘。君去访灵迹,复临漳水滨。漳水西来几百里,长途日晚红尘起。行人只解问黄梁,不悟卢生今亦死。旧日丛台今若何,沧海桑田变已多。名利驰驱人易老,白头犹向祠前过。祠内真君是阿祖,清宵应得梦中语。落落区寰吾与汝,终南太白在何处。玄关消息肯相传,与君去去学长年。
游盘溪园亭二首。宋代。白麟。 割忙载酒把寒来,指点盘溪花未开。撼动东风须好句,扫除积雪放春回。
约兑之游香山。宋代。王存。 浮生浪说贫非病,渐老翻因病得閒。冗食不烦先请急,郊游聊喜当看山。梦回乌帽黄尘底,意在青林白嶂间。祇恐输君腰脚健,上方萝葛未能攀。
自入襄城即有山水之兴路中稍有赓唱因呈遵道。宋代。陈渊。 风沙久迷神,山水忽照眼。粼粼碧玉甃,叠叠青螺绾。人烟盛乐土,草树亦精产。云霞入杳冥,禽鸟度杯盏。放情千里迥,悟意一笑莞。胸襟得奇趣,酬唱出新撰。虫鱼怯嘲诮,文史困鸠僝。我诗实易成,淡薄非佳馔。君词颇简出,严绝类烧栈。自应即退缩,强尔取惊赧。微言固可录,狂论犹未刬。勿使俗人知,归途畏书简。