题达本庵
题达本庵朗读孩提无不爱其亲，不失其心即大人。
从此劝君休外慕，悦亲端的在诚身。
题达本庵。唐代。陆九渊。 孩提无不爱其亲，不失其心即大人。从此劝君休外慕，悦亲端的在诚身。
陆九渊简介
因书斋名“存”，世称存斋先生。又因讲学于象山书院，被称为“象山先生”，学者常称其为“陆象山”。南宋孝宗乾道八年（1172年）进士，调靖安主簿，历国子正。绍熙二年（1191年），知荆门军，创修军城，稳固边防，甚有政绩。绍熙三年十二月（1193年1月）卒，年五十四。追谥文安。陆九渊为宋明两代“心学” 的开山之祖，与朱熹齐名，而见解多不合。主“心（我）即理”说，言“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，“学茍知道，六经皆我注脚”。明王守仁继承发展其学，成为“陆王学派”，对后世影响极大。著有《象山先生全集》。 ...
陆九渊。 因书斋名“存”，世称存斋先生。又因讲学于象山书院，被称为“象山先生”，学者常称其为“陆象山”。南宋孝宗乾道八年（1172年）进士，调靖安主簿，历国子正。绍熙二年（1191年），知荆门军，创修军城，稳固边防，甚有政绩。绍熙三年十二月（1193年1月）卒，年五十四。追谥文安。陆九渊为宋明两代“心学” 的开山之祖，与朱熹齐名，而见解多不合。主“心（我）即理”说，言“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，“学茍知道，六经皆我注脚”。明王守仁继承发展其学，成为“陆王学派”，对后世影响极大。著有《象山先生全集》。
古诗题达本庵相关作品
劝农题岩寺。宋代。吴芾。 西山千仞郁崔嵬，寺在山椒胜处开。暇日久思乘兴去，中春始为劝耕来。屋头水色青如梁，檐外岚光翠作堆。幽赏未穷天已暮，驱车欲去更徘徊。
礼高峰祖师塔。明代。真可。 二十馀年抱死关，那来魂梦落青山。临行白骨无藏处，掷向金毛舌上安。
秋日同郭朱吴郑四子登大寺山寻东峰亭故迹。明代。胡应麟。 扫石坐危颠，高天下双鹤。欲问冯郎碑，东峰夕阳落。
病怀。明代。宋濂。 人生老须至，在我不敢辞。老人多寿康，我胡病扰之。一从婴弱痾，筋力渐告疲。凌晨频揽镜，且复伤鬓丝。固知非金石，难可百年期。如何未五十，摧塌已不支。岂非蒲柳质，望秋辄先萎。历观宇宙内，气化相推移。试求古贤豪，存者今为谁。当知事必尔，奚以嗟叹为。儿童种旅葵，芳叶正参差。南风一披拂，流光欲生煇。玩之百忧忘，浊醪聊自持。
三日寻李九庄。唐代。常建。 雨歇阳林东渡头，永和三日荡轻舟。故人家在桃花岸，直到门前溪水流。
闻阿字诸子改从海舶还。明代。释函可。 草鞋脱却任乾坤，日淡云黄海气昏。纵遇神仙休眷恋，乘风直向虎头门。
邓程番遗爱图。明代。李东阳。 贵州有府名程番，天子命置新流官。邓侯佩印出九寺，五马遍历千巑岏。诸夷异姓十七种，始识汉节瞻衣冠。喜有锡赉怒有罚，顷刻号令随毫端。坐令府藏足贡赋，野少劫掠无饥寒。邓侯去郡民拥道，力挽飞棹回奔澜。舟行欲动掣不动，咫尺如度百丈滩。攀辕卧辙古亦有，夷夏之治孰易难。谁图綵笔遗冰纨，彼夷之酋宋与安。侯名去比雪山重，远道未觉行囊单。侯今出佐六州伯，舍舟跃马复据鞍。明年持此向齐鲁，应有东人为聚看。
题嘉祥殿南溪印禅师壁画影堂。唐代。卢纶。 双屐参差锡杖斜，衲衣交膝对天花。瞻容悟问修持劫，似指前溪无数沙。