外求非是宝，无念自家珍。心外求佛法，总是倒行人。
般若名尚假，岂可更依文。有相皆虚妄，无形实是真。
诗偈 其一四九。唐代。庞蕴。 外求非是宝，无念自家珍。心外求佛法，总是倒行人。般若名尚假，岂可更依文。有相皆虚妄，无形实是真。
庞蕴（生卒不详） 字道玄，又称庞居士，唐衡阳郡（今湖南省衡阳市）人。禅门居士，被誉称为达摩东来开立禅宗之后“白衣居士第一人”，素有“东土维摩”之称。有关他的公案时见于禅家开示拈提中，以作为行者悟道的重要参考。其传世的偈颂（迄今流传近200首）以模拟佛经偈语的风格，殷殷嘱咐学佛者修行的依归，在唐朝白话诗派中以其重于说理为一特点。至于他和女儿灵照游戏自在的情节，配合其诗偈中全家习禅的描述，不仅成为后代佛门居士向往的模范，也转而成为戏曲宝卷文学着墨的题材。 ...
庞蕴。 庞蕴（生卒不详） 字道玄，又称庞居士，唐衡阳郡（今湖南省衡阳市）人。禅门居士，被誉称为达摩东来开立禅宗之后“白衣居士第一人”，素有“东土维摩”之称。有关他的公案时见于禅家开示拈提中，以作为行者悟道的重要参考。其传世的偈颂（迄今流传近200首）以模拟佛经偈语的风格，殷殷嘱咐学佛者修行的依归，在唐朝白话诗派中以其重于说理为一特点。至于他和女儿灵照游戏自在的情节，配合其诗偈中全家习禅的描述，不仅成为后代佛门居士向往的模范，也转而成为戏曲宝卷文学着墨的题材。
寿涂太守。明代。庄昶。 南都里第许相连，消息东西各杳然。每恨相寻无羽翼，不能飞堕此翁前。小诗京国逢诸子，万里苍天得老缘。莫怪无书空远寿，一歌一字一千年。
过重庆寄弟。清代。张鹏翮。 画船东下雨初晴，日暖风恬客棹轻。大佛寺前看月色，黄萝帐外听琴声。邮亭又送行旌发，驿馆重经候吏迎。迢递千峰随路转，夕阳回首望渝城。
白雁。清代。张秀端。 芦汀飞雪岸生苔，浪迹风尘亦可哀。秋入岭云乡信滞，月明湘水橹声来。长门梦断银缸灺，绝塞愁多白发催。欲把羁怀传尺素，冰弦挥罢意徘徊。
题上元顾氏忠贞录 其一。清代。郑孝胥。 忠节元天性，尤悲不遇身。从来依草莽，何处有君臣。浩劫灰俱烬，贞闺志独辛。表微下廷议，未足慰斯人。
君俞惠诗觅洛中所得大金菊辄次韵酬二篇。宋代。韩维。 禅老心真异众心，不缘歌舞费黄金。春芳落尽慵开眼，豫乞寒花伴苦吟。
太常引 黄山西楼。元代。张可久。 黄岩秋色雨频频。楼上着闲身。凉意逼羊裙。更添得、砧声耳根。寒香吹桂，暗苞绽橘，红日晓窗温。客至莫论文。只坐守、方山看云。
题金好仁乐志堂。元代。邓雅。 城市与山林，諠寂本不同。澄心即净域，岂必在山中。斯人守一尘，澹泊犹古风。图书列左右，日月从西东。俯仰无愧怍，行藏任穷通。悠然观万化，其乐那有终。