欲得真解脱，持刀且杀牛。牛死人亦亡，佛亦不须求。
全身空里坐，即度死生流。
诗偈 其七十七。唐代。庞蕴。 欲得真解脱，持刀且杀牛。牛死人亦亡，佛亦不须求。全身空里坐，即度死生流。
庞蕴（生卒不详） 字道玄，又称庞居士，唐衡阳郡（今湖南省衡阳市）人。禅门居士，被誉称为达摩东来开立禅宗之后“白衣居士第一人”，素有“东土维摩”之称。有关他的公案时见于禅家开示拈提中，以作为行者悟道的重要参考。其传世的偈颂（迄今流传近200首）以模拟佛经偈语的风格，殷殷嘱咐学佛者修行的依归，在唐朝白话诗派中以其重于说理为一特点。至于他和女儿灵照游戏自在的情节，配合其诗偈中全家习禅的描述，不仅成为后代佛门居士向往的模范，也转而成为戏曲宝卷文学着墨的题材。 ...
庞蕴。 庞蕴（生卒不详） 字道玄，又称庞居士，唐衡阳郡（今湖南省衡阳市）人。禅门居士，被誉称为达摩东来开立禅宗之后“白衣居士第一人”，素有“东土维摩”之称。有关他的公案时见于禅家开示拈提中，以作为行者悟道的重要参考。其传世的偈颂（迄今流传近200首）以模拟佛经偈语的风格，殷殷嘱咐学佛者修行的依归，在唐朝白话诗派中以其重于说理为一特点。至于他和女儿灵照游戏自在的情节，配合其诗偈中全家习禅的描述，不仅成为后代佛门居士向往的模范，也转而成为戏曲宝卷文学着墨的题材。
休堂颂。宋代。黄庭坚。 头上安头，如何得休。杀佛杀祖，方得按堵。北郁单越，西瞿耶尼。事同一家，吃饭著衣。向上一路，千圣贬眼。韩信打关，张良烧栈。
东林寺上方塔。宋代。董嗣杲。 尘外乾坤岂易窥，上方寻胜短筇随。病僧借榻山衣破，卧佛当门石塔危。乱竹迸阶交密树，荒苔沿壁缠疏枝。幅巾居士修行久，爱说浮光死战时。
送胡唐臣赴苏州佥判。宋代。张耒。 他日驰戎马，风尘从事衫。花开大梁酒，木落太湖帆。幕府烦精悍，吴山入笑谈。长安米不贱，君与问江南。
读史二首。明代。张煌言。 秦鹿横飞六国残，狐鸣篝火亦登坛；留侯若也归强楚，更有何人解「报韩？」
重忆山居六首。漏潭石（鲁客见遗）。唐代。李德裕。 常疑六合外，未信漆园书。及此闻溪漏，方欣验尾闾。大哉天地气，呼吸有盈虚。美石劳相赠，琼瑰自不如。
小园池上偶作。宋代。文彦博。 微吟岸帻思悠然，近对方塘远见山。恩施洛阳均逸地，莫言此地是偷闲。
湘月 四月十五夜，味莼园观赛珍会，与亚君偕。近现代。高旭。 同行池上，爱电光照遍，晚来清绝。明月中天三五夜，几见金瓯圆缺。阆苑栽花，钧天张乐，历乱奇思发。这番游览，愁肠那不千结。喜见八凤争飞，六龙竞舞，疑叩华严窟。回首流民图一幅，狼藉荒郊枯骨。淮北饥寒，江南佳丽，两样同凄切。灯前归话，细君相对呜咽。