知余转般若，见余转金刚。合掌恭敬了，不动见空王。
亦胜身命施，亦胜坐天堂。亦胜五台供，亦胜求西方。
于住而无住，其福不可量。有为如梦幻，无相契真常。
诗偈 其八十二。唐代。庞蕴。 知余转般若，见余转金刚。合掌恭敬了，不动见空王。亦胜身命施，亦胜坐天堂。亦胜五台供，亦胜求西方。于住而无住，其福不可量。有为如梦幻，无相契真常。
庞蕴（生卒不详） 字道玄，又称庞居士，唐衡阳郡（今湖南省衡阳市）人。禅门居士，被誉称为达摩东来开立禅宗之后“白衣居士第一人”，素有“东土维摩”之称。有关他的公案时见于禅家开示拈提中，以作为行者悟道的重要参考。其传世的偈颂（迄今流传近200首）以模拟佛经偈语的风格，殷殷嘱咐学佛者修行的依归，在唐朝白话诗派中以其重于说理为一特点。至于他和女儿灵照游戏自在的情节，配合其诗偈中全家习禅的描述，不仅成为后代佛门居士向往的模范，也转而成为戏曲宝卷文学着墨的题材。 ...
庞蕴。 庞蕴（生卒不详） 字道玄，又称庞居士，唐衡阳郡（今湖南省衡阳市）人。禅门居士，被誉称为达摩东来开立禅宗之后“白衣居士第一人”，素有“东土维摩”之称。有关他的公案时见于禅家开示拈提中，以作为行者悟道的重要参考。其传世的偈颂（迄今流传近200首）以模拟佛经偈语的风格，殷殷嘱咐学佛者修行的依归，在唐朝白话诗派中以其重于说理为一特点。至于他和女儿灵照游戏自在的情节，配合其诗偈中全家习禅的描述，不仅成为后代佛门居士向往的模范，也转而成为戏曲宝卷文学着墨的题材。
慎思说家山之胜用其语得诗。宋代。蔡肇。 江清石磊磊，野旷竹修修。此地有茅屋，我行寻白鸥。分留须物色，来往更风流。相对黄尘梦，诗成拥鼻讴。
盐城初夏，雨中诵“不知春去几多时，纱窗几点黄梅雨”之句，用赋十四首 其十三。明代。赵完璧。 楚天四月熟黄梅，云雨年年会早来。日夜不堪江上客，寂寥惟有掌中杯。
舟中苦热。明代。薛瑄。 大江千里流炎日，暑气波光互蒸湿。火云压风空不来，舟中苦热何太剧。坐睡昏昏汗雨流，对食欲餐还复休。扣舷直欲发狂叫，安得少昊回清秋。安得少昊回清秋，一洗烦热情悠悠。
和柳子厚诗十七首 其七 卜筑西坞。宋代。程俱。 出处初漫浪，淹留失佳时。时英尽珠璞，宁复见谁差。一去四十年，伏枥久已疲。幸此岁将暮，穿云弄清漪。窈窕烟坞中，苍阴昼森垂。兹焉寄茅屋，横仄任所宜。谷口蘙杉竹，柴门畏人知。谁言一丘壑，傥与汗漫期。
游海珠寺 其五。明代。伦以诜。 雄扼长江势，千年锁更扃。海兼天共涌，珠与月争明。岸草连云远，汀花杂树冥。维舟莫归去，坐待晚潮生。
感事二首 其二。元代。张昱。 老至翻遭世虑牵，何曾一觉得安眠？家乡尚远浔阳郡，世事犹如天宝年。朝报唯瞻辽海上，羽书不断省门前。长星正在天西北，白水寒沙尽可怜。