如来悯诸子,平等无高下。诸子自愚痴,所以难教化。
直心是道场,子心转奸诈。遣子净三业,转爱论俗话。
遣子内脩真,向外转寻假。遣子学无相,捻他有相把。
无诤最第一,论义成相骂。
诗偈 其六十八。唐代。庞蕴。 如来悯诸子,平等无高下。诸子自愚痴,所以难教化。直心是道场,子心转奸诈。遣子净三业,转爱论俗话。遣子内脩真,向外转寻假。遣子学无相,捻他有相把。无诤最第一,论义成相骂。
庞蕴(生卒不详) 字道玄,又称庞居士,唐衡阳郡(今湖南省衡阳市)人。禅门居士,被誉称为达摩东来开立禅宗之后“白衣居士第一人”,素有“东土维摩”之称。有关他的公案时见于禅家开示拈提中,以作为行者悟道的重要参考。其传世的偈颂(迄今流传近200首)以模拟佛经偈语的风格,殷殷嘱咐学佛者修行的依归,在唐朝白话诗派中以其重于说理为一特点。至于他和女儿灵照游戏自在的情节,配合其诗偈中全家习禅的描述,不仅成为后代佛门居士向往的模范,也转而成为戏曲宝卷文学着墨的题材。 ...
庞蕴。 庞蕴(生卒不详) 字道玄,又称庞居士,唐衡阳郡(今湖南省衡阳市)人。禅门居士,被誉称为达摩东来开立禅宗之后“白衣居士第一人”,素有“东土维摩”之称。有关他的公案时见于禅家开示拈提中,以作为行者悟道的重要参考。其传世的偈颂(迄今流传近200首)以模拟佛经偈语的风格,殷殷嘱咐学佛者修行的依归,在唐朝白话诗派中以其重于说理为一特点。至于他和女儿灵照游戏自在的情节,配合其诗偈中全家习禅的描述,不仅成为后代佛门居士向往的模范,也转而成为戏曲宝卷文学着墨的题材。
赠刘琨诗 其十五。魏晋。卢谌。 纤质实微,冲飙斯值。谁谓言精,致在赏意。不见得鱼,亦忘厥饵。遗其形骸,寄之深识。
挽汪端明三首 其二。宋代。朱熹。 旷宇元无际,孤标自不群。物情良有寄,谗口讵堪闻。未许时明政,犹堪史阙文。衣冠忽长夜,馀子谩纷纷。
别惠上人。元代。宋无。 秋归虎豀月,摧锡入云松。又向深山住,还闻古寺钟。出生供野鸟,持况伏潭龙。好去东林下,吟看五老峰。
罗服周呈所作丁知县祠诗因忆旧腊寄示菊花诸诗比今为又长一格赏之以诗。明代。陈献章。 醉舞黄花落鬓毛,当时诗语太矜豪。春风再咏甘棠下,又长黄花一格高。
省坐无赖阅杂册花草禽鸟凡十六色各成一绝漫题其后 其五 萍。明代。王世贞。 洞庭天阔月横斜,浪打风惊自叹嗟。少日风光君莫问,至今情性似杨花。
于忠肃祠。清代。魏麟徵。 当年天子已蒙尘,中外安危寄此身。首建一言存社稷,独鸣孤掌定君臣。丹心纵死还如铁,碧血长埋未化磷。千载湖山留正气,不须涕泪洒松筠。
张野泉偕虚谷方使君赵春洲数先辈见访即席赋诗各以酒字为韵。元代。马臻。 幽居扃青春,水轩仅如斗。敲门问谁来,过我得良友。浮云无停阴,霁色破古柳。人生不自适,岁月欺老丑。欲挽湖水春,添我杯中酒。酒尽意不尽,落日照鱼笱。掀髯出门去,悲欢一何有。