次寿邓郎中母韵二首 其一
次寿邓郎中母韵二首 其一朗读百岁星霜是永年，七闽闺教最称贤。自期西日堪留挽，不信南山可变迁。
白发已看封紫诰，綵衣时复奉华筵。故应志节高如许，赢得人间福寿全。
次寿邓郎中母韵二首 其一。唐代。薛瑄。 百岁星霜是永年，七闽闺教最称贤。自期西日堪留挽，不信南山可变迁。白发已看封紫诰，綵衣时复奉华筵。故应志节高如许，赢得人间福寿全。
薛瑄简介
薛瑄（1389年8月20日—1464年7月19日），字德温，号敬轩。河津（今山西省运城市万荣县里望乡平原村人）人。明代著名思想家、理学家、文学家，河东学派的创始人，世称“薛河东”。薛瑄继曹端之后，在北方开创了“河东之学”，门徒遍及山西、河南、关陇一带，蔚为大宗。其学传至明中期，又形成以吕大钧兄弟为主的“关中之学”，其势“几与阳明中分其感”。清人视薛学为朱学传宗，称之为“明初理学之冠”，“开明代道学之基”。高攀龙认为，有明一代，学脉有二：一是南方的阳明之学，一是北方的薛瑄朱学。。其著作集有《薛文清公全集》四十六卷。 ...
薛瑄。 薛瑄（1389年8月20日—1464年7月19日），字德温，号敬轩。河津（今山西省运城市万荣县里望乡平原村人）人。明代著名思想家、理学家、文学家，河东学派的创始人，世称“薛河东”。薛瑄继曹端之后，在北方开创了“河东之学”，门徒遍及山西、河南、关陇一带，蔚为大宗。其学传至明中期，又形成以吕大钧兄弟为主的“关中之学”，其势“几与阳明中分其感”。清人视薛学为朱学传宗，称之为“明初理学之冠”，“开明代道学之基”。高攀龙认为，有明一代，学脉有二：一是南方的阳明之学，一是北方的薛瑄朱学。。其著作集有《薛文清公全集》四十六卷。
古诗次寿邓郎中母韵二首 其一相关作品
孤柞叹。清代。蒋湘垣。 龙鳞犀甲云垂地，百尺搀天入天际。斩以斤斧引以绳，谷倒岩摧倏憔悴。森然古色据当路，故老不知几年岁。孤根裂下劫灰余，铁干排空走元气。屈曲惭非梁栋材，支离委绝亦可哀。土人言此无所用，杀代不异草与莱。吾闻物以不材老，惜其自养到合抱。乍可萧条凌雪霜，忍看埋没随百草。翻思物理岂有极，汉宫五柞亦萧瑟。垂杨袅袅不自持，太息风前尔何物。
梅花百咏 其二十九 剪梅。元代。冯子振。 手挽冰枝那忍触，莫教香雪涴苍苔。并刀轻断梢头玉，笑引春风上鬓来。
挽张鲵渊相公 其二。明代。张煌言。 纱笼姓氏迥无瑕，晚节何如五柳家。欲报君恩余白发，祗留相业在黄麻。楼空燕子从风坠，门冷龙孙带两斜。一自墨胎歌断后，华亭鹤唳更堪嗟！
雁。唐代。李峤。 春晖满朔方，归雁发衡阳。望月惊弦影，排云结阵行。往还倦南北，朝夕苦风霜。寄语能鸣侣，相随入帝乡。
残秋感怆。唐代。齐己。 日日加衰病，心心趣寂寥。残阳起闲望，万木耸寒条。楚寺新为客，吴江旧看潮。此怀何以寄，风雨暮萧萧。
双艳词。清代。孙原湘。 一树垂杨一画船，绮罗丛里斗婵娟。香虽异种闻皆醉，莺有回声啭各圆。比作花枝应姊妹，脱离烟火便神仙。心头不是天人影，如此倾城亦可怜。
仙羊石。明代。区大相。 山中牧羊人不识，累累松间成白石。秋风琪树乱呼群，夜月清苔照行迹。仙人叱羊羊尽起，自言身是瑶台子。早晚赤松游不稀，数逢王质采樵归。传书更报初平道，骑向何峰拾瑶草。
甫接诗友电极言山居閒适因有感焉信口漫成。清代。陈忠平。 极道归休好，而无作息时。幽风凭料峭，碧影自参差。日薄山如梦，世清人不知。吾年空叹羡，但写望云诗。