人惟肖天地,亦具天地性。性无物不存,存性惟一敬。
心敬体不偏,情敬发必中。头敬形端直,鼻敬气肃静。
目敬无邪视,耳敬无妄听。口敬不妄言,身敬不妄动。
手敬容必恭,足敬容必重。瞬息敬存身,早作敬致用。
致用在天伦,天伦敬斯定。夫敬必先义,妇敬必从令。
子敬孝必隆,父敬恩必盛。臣敬百职修,君敬万邦靖。
兄敬笃其爱,弟敬谨其行。朋友以敬交,然诺必重应。
敬则伦理明,不敬百行病。仰惟古圣人,一敬更相命。
尧钦帝之宗,舜恭明两并。祗台念禹德,日跻有汤圣。
文王安敬止,武王勉敬胜。笃敬传孔业,敬德著周政。
敬惟群圣枢,大训迭辉映。下逮河洛儒,绍统开迷径。
整肃严堤防,主一谨操柄。惺惺不昏昧,收敛无馀剩。
用力在斯须,百体孰敢横。圣途渐可登,圣言良可證。
一敬苟不存,万欲皆奔纵。身心坠卑污,纲常灭天正。
禽兽将同归,人类孰与共。噫嘻敬怠间,狂圣越天阱。
法言述圣谟,匪曰小子佞。
敬吟。唐代。薛瑄。 人惟肖天地,亦具天地性。性无物不存,存性惟一敬。心敬体不偏,情敬发必中。头敬形端直,鼻敬气肃静。目敬无邪视,耳敬无妄听。口敬不妄言,身敬不妄动。手敬容必恭,足敬容必重。瞬息敬存身,早作敬致用。致用在天伦,天伦敬斯定。夫敬必先义,妇敬必从令。子敬孝必隆,父敬恩必盛。臣敬百职修,君敬万邦靖。兄敬笃其爱,弟敬谨其行。朋友以敬交,然诺必重应。敬则伦理明,不敬百行病。仰惟古圣人,一敬更相命。尧钦帝之宗,舜恭明两并。祗台念禹德,日跻有汤圣。文王安敬止,武王勉敬胜。笃敬传孔业,敬德著周政。敬惟群圣枢,大训迭辉映。下逮河洛儒,绍统开迷径。整肃严堤防,主一谨操柄。惺惺不昏昧,收敛无馀剩。用力在斯须,百体孰敢横。圣途渐可登,圣言良可證。一敬苟不存,万欲皆奔纵。身心坠卑污,纲常灭天正。禽兽将同归,人类孰与共。噫嘻敬怠间,狂圣越天阱。法言述圣谟,匪曰小子佞。
薛瑄(1389年8月20日—1464年7月19日),字德温,号敬轩。河津(今山西省运城市万荣县里望乡平原村人)人。明代著名思想家、理学家、文学家,河东学派的创始人,世称“薛河东”。薛瑄继曹端之后,在北方开创了“河东之学”,门徒遍及山西、河南、关陇一带,蔚为大宗。其学传至明中期,又形成以吕大钧兄弟为主的“关中之学”,其势“几与阳明中分其感”。清人视薛学为朱学传宗,称之为“明初理学之冠”,“开明代道学之基”。高攀龙认为,有明一代,学脉有二:一是南方的阳明之学,一是北方的薛瑄朱学。。其著作集有《薛文清公全集》四十六卷。 ...
薛瑄。 薛瑄(1389年8月20日—1464年7月19日),字德温,号敬轩。河津(今山西省运城市万荣县里望乡平原村人)人。明代著名思想家、理学家、文学家,河东学派的创始人,世称“薛河东”。薛瑄继曹端之后,在北方开创了“河东之学”,门徒遍及山西、河南、关陇一带,蔚为大宗。其学传至明中期,又形成以吕大钧兄弟为主的“关中之学”,其势“几与阳明中分其感”。清人视薛学为朱学传宗,称之为“明初理学之冠”,“开明代道学之基”。高攀龙认为,有明一代,学脉有二:一是南方的阳明之学,一是北方的薛瑄朱学。。其著作集有《薛文清公全集》四十六卷。
万年春·缘甚修持。金朝。马钰。 缘甚修持,风仙钓出侵云构。灵苗秀。斡运真母。非是调羹手。小过谁无,语失当缄口。班行后。怎生依旧。除是随风走。
送李之纯宝文二首 其一。宋代。冯山。 平生玉帐耻论兵,劝学儒风已自成。惟有爱民常惨怛,况曾廉俗旧澄清。直将经济为仁术,不假中和助政声。从此回翔归柄用,更推忠厚福群生。
纪行诗 其九。元代。周伯琦。 群牧缘山放,行营散野屯。烟尘弥四望,蜂蚁混前村。武警当虞备,邦谟要讨论。兴王垂典则,根本在元元。
无弦琴。宋代。朱克诚。 焚香扫石独横琴,愧乏朱弦感恨深。月下不闻乌夜操,花边空忆白头吟。难将古调传心事,无复高山遇赏音。为报东林莲社侣,不堪携抱日相寻。
苗刀歌。清代。孙廷权。 沙渠土司悍且豪,大为容美小散毛。纳地久降诸峒长,尚存苗种悬苗刀。此刀出匣三尺水,吴潭素练翻秋涛。春鹏长尾自皎洁,鸊鹈安用寻常膏。蛮儿矫健逞身手,累年剽掠横相遭。官军缓攻议剿抚,民居杂处思奔逃。留兹利刃经战斗,往往深夜闻鸣号。即今向化买牛犊,兼有就学娴风骚。朝廷德威加四海,金兵不向皋兰鏖。罗平妖鸟避鹰隼,大宛天马随蒲萄。东南自充财赋薮,零星荒土轻秋毫。我来割符已数月,喜见风俗勤耕陶。蛮君发冢一十二,苍藤绿树啼猧猱。奠安有方赖守牧,奸宄屏迹弓矢韬。此刀弃置常不用,遥看日月霜天高。
次韵端礼谢郭宰载酒相访之什。宋代。李处权。 贤哉令尹出名胄,百里歌谣不容口。岂弟父母今信之,视民恐伤如足手,讼庭端可置雀罗,若网在纲无杂糅。万顷之陂黄叔度,云梦何止吞八九。潘岳无事只种花,陶潜有巾惟漉酒。三公九卿唾不取,金印从渠大如斗。刘君语默端可人,固知十室忠信有。五经腹笥贯今古,决疑索隐如瓜剖。小圃风烟似洛阳,翠微不减绿野堂。会闻激烈歌时康,不负抵掌工雌黄。何时赠扇乃有语,向来仁风已奉扬。