于眉州挽诗
于眉州挽诗朗读士为谋身蛇有足，人於嚣论鼠无牙。
狱书一落于公手，不识从来豪大家。
于眉州挽诗。唐代。魏了翁。 士为谋身蛇有足，人於嚣论鼠无牙。狱书一落于公手，不识从来豪大家。
魏了翁简介
魏了翁（1178年—1237年） ，字华父，号鹤山，邛州蒲江（今属四川）人。南宋著名理学家、思想家、大臣。嘉熙元年（1237年）卒，年六十，赠太师、秦国公，谥文靖。魏了翁反对佛、老“无欲”之说，认为圣贤只言“寡欲”不言“无欲”，指出“虚无，道之害也”。推崇朱熹理学，但也怀疑朱注各经是否完全可靠。提出“心者人之太极，而人心已又为天地之太极”，强调“心”的作用，又和陆九渊接近。能诗词，善属文，其词语意高旷，风格或清丽，或悲壮。著有《鹤山全集》、《九经要义》、《古今考》、《经史杂钞》、《师友雅言》等，词有《鹤山长短句》。 ...
魏了翁。 魏了翁（1178年—1237年） ，字华父，号鹤山，邛州蒲江（今属四川）人。南宋著名理学家、思想家、大臣。嘉熙元年（1237年）卒，年六十，赠太师、秦国公，谥文靖。魏了翁反对佛、老“无欲”之说，认为圣贤只言“寡欲”不言“无欲”，指出“虚无，道之害也”。推崇朱熹理学，但也怀疑朱注各经是否完全可靠。提出“心者人之太极，而人心已又为天地之太极”，强调“心”的作用，又和陆九渊接近。能诗词，善属文，其词语意高旷，风格或清丽，或悲壮。著有《鹤山全集》、《九经要义》、《古今考》、《经史杂钞》、《师友雅言》等，词有《鹤山长短句》。
古诗于眉州挽诗相关作品
集句书绅自用辞。宋代。晁迥。 蒙以正，德而隐。专于静，遁于遁。无是无非无所求，无名无迹无诸闷。愚自书绅用此言，深心更与何人论。
大悲观音栴檀像。宋代。释遵式。 南无十方三世佛，南无本师大牟尼。南无西方安乐刹，阿弥陀佛十力尊。南无过去无数劫，彼世世灯观世音。诸佛慧眼第一净，以不二相观三界。如实见我归命礼，成就大愿护众生。南无一切法宝海，无边无尽解脱门。南无总持功德藏，三世十方诸佛印。消除三障无诸恶，五眼具足成菩提。未来际劫誓修行，普使众生护无畏。南无文殊普贤尊，一切智行圆满海。金刚藏及金刚手，得大势等诸大士。声闻辟支贤圣众，愿以慈眼普瞻视。我今南无赞三宝，为欲深游大悲海。南无大悲救厄者，昔曾值佛观世音。入彼如来所入门，故佛授与同名号。从闻解说六尘缚，如声度垣不能碍。由斯遍入微尘国，普现微尘自在身。一一身宣总持句，施与众生无畏法。是故娑婆世界中，皆号为施无畏者。我昔经中值密言，能除三障名消伏。佛称功德难思议，故我常持不敢忘。誓向当来大劫海，遍将此句救诸苦。为求大士加持力，故造栴檀持呪形。烁迦罗首金色容，具足七数端严相。母陀罗臂百千福，次第有六捉持异。贝多叶经并宝印，华果澡鑵及杨枝。无隙白檀雕所成，一一皆合契经造。及状我身长跪地，顶戴吉祥安乐人。观世音名依定实，必闻我今发大愿。牟尼经像比丘僧，愿住世间常不灭。护持国土与众生，普令摄取菩提愿。三宝神呪天龙等，大悲感应大誓力。一切同护圣尊仪，犹若金刚常不坏。如是成就十四愿，悉为菩提及含识。南无闻名救厄者，南无世间慈悲父。南无施我无畏力，南无令我满诸愿。闻名见身心念者，南无一切无空过。我今次第说所愿，尊应一一遍垂听。
出陈留忆汴 其三。明代。陈仁锡。 曲度间云意自迟，夜阑独酌强裁诗。江山待我皆如旧，况有新红劈荔枝。
赋得还山吟送沈四山人。唐代。高适。 还山吟，天高日暮寒山深，送君还山识君心。人生老大须恣意，看君解作一生事。山间偃仰无不至，石泉淙淙若风雨，桂花松子常满地。卖药囊中应有钱，还山服药又长年。白云劝尽杯中物，明月相随何处眠？眠时忆问醒时事，梦魂可以相周旋。