命驾玉锦轮，舞辔仰徘徊。朝游朱火宫，夕宴夜光池。
浮景清霞杪，八龙正参差。我作无待游，有待辄见随。
高会佳人寝，二待互是非。有无非有定，待待各自归。
云林与众真吟诗十一首 其十一。唐代。杨羲。 命驾玉锦轮，舞辔仰徘徊。朝游朱火宫，夕宴夜光池。浮景清霞杪，八龙正参差。我作无待游，有待辄见随。高会佳人寝，二待互是非。有无非有定，待待各自归。
杨羲 (330—386)东晋时吴人，后居句容(今属江苏)，字羲和。少好学，工书画，自幼有通灵之鉴。及长，性渊懿沈厚。与许迈、许谧交往甚密。许谧荐之相王(即晋简文帝)，用为公府舍人。简文帝登位后，不复出。《真诰》、《清微仙谱》等称其为上清派创始人之一。永和五年(349)受授《中黄制虎豹符》；六年(350)又从魏夫人长子刘璞受《灵宝五符经》；兴宁二年(364)受《上清真经》，并托神仙口授，制作大量道经秘笈。宋宣和年间敕封为“洞灵显化至德真人”。 ...
杨羲。 杨羲 (330—386)东晋时吴人，后居句容(今属江苏)，字羲和。少好学，工书画，自幼有通灵之鉴。及长，性渊懿沈厚。与许迈、许谧交往甚密。许谧荐之相王(即晋简文帝)，用为公府舍人。简文帝登位后，不复出。《真诰》、《清微仙谱》等称其为上清派创始人之一。永和五年(349)受授《中黄制虎豹符》；六年(350)又从魏夫人长子刘璞受《灵宝五符经》；兴宁二年(364)受《上清真经》，并托神仙口授，制作大量道经秘笈。宋宣和年间敕封为“洞灵显化至德真人”。
龙游吴宰因劝农过寓居 其二。宋代。范浚。 夙驾勤民力劝耕，肯停车轨访柴荆。谁言羁旅知交态，君似春风不世情。
听南僧说偈词。唐代。施肩吾。 师子座中香已发，西方佛偈南僧说。惠风吹尽六条尘，清净水中初见月。
安化道中。清代。郑珍。 崎岖安化道，甚似历蚕丛。天半负棉白，人头悬石红。竿船筒米饭，杉壁牯牛风。渐起殊乡叹，艰涂况未穷。
丁巳生旦有感。明代。童冀。 献岁高堂奉寿卮，白头两度客天涯。百年父母劬劳日，一岁乾坤交泰时。故国音书归雁寄，异乡心事落梅知。斗杓又复回东北，江水归心日夜驰。
登镇江焦山万佛塔。近现代。陈仁德。 万里江天一望收，此身已到最高楼。大风起处云飞去，碧水茫茫入海流。