我偶尔会来到松树下,头枕石头睡觉。
深山中没有日历,所以到了寒气消失的时候,我都不知道是哪年哪月。
答人:这是太上隐者回答人家问话的诗。据《古今诗话》记载:“太上隐者,人莫知其本末,好事者从问其姓名,不答,留诗一绝云。”
偶:偶然。
高枕:两种解释,一作枕着高的枕头解,一作比喻安卧无事解。
历日:指日历,记载岁时节令的书。
寒:指寒冷的冬天。
如果说陶渊明身居魏晋,慨想羲皇,主要是出于对现实的不满;那么,唐人向往那据说是恬淡无为的太古时代,则多带浪漫的意味。唐时道教流行,此诗作者大约是其皈依者。据《古今诗话》载,这位隐者的来历为人所不知,曾有好事者当面打听他的姓名,他也不答,却写下这首诗。诗人这里以自己的隐居生活和山中的节气变化,向人们展示了一位不食人间烟火的高人形象。
首联“偶来松树下,高枕石头眠”,这与其说是“答人”,毋宁说是有点像传神的自题小像。“偶来”,其行踪显得非常自由无羁,不可追蹑。“高枕”,则见其恬淡无忧。“松树”、“石头”,设物布景简朴,却富于深山情趣。
在这“别有天地非人间”的山中,如同生活在想象中的远古社会,“虽无纪历志,四时自成岁。”(陶渊明《桃花源诗》)“寒尽”二字,就含四时成岁之意。而且它还进了一步,虽知“寒尽”岁暮,却又“不知年”。这里当含有两层意思:一层是从“无历日”演绎而来,意即“不解数甲子”(唐人诗句:“山僧不解数甲子,一叶落知天下秋”);二层是不知今是何世之意,犹《桃花源记》的“不知有汉,无论魏晋”。可见诗中人不但在空间上独来独往,在时间上也是无拘无碍的。到这里,“太上隐者”的形象完成了,且有呼之欲出之感。
“五绝无闲字易,有余味难。”(刘熙载《艺概》)此诗字字无虚设,语语古淡,无用力痕迹;其妙处尤在含意丰茸,令人神远。李白《山中答俗人问》写问而不答,不答而答,表情已觉高逸。此诗则连问答字面俱无,旁若无人,却又是一篇绝妙的“答俗人问”。只不过其回答方式更为活泼无碍,更为得意忘言,令人有“羚羊挂角,无迹可求”之感。
太上隐者,唐代的隐士,隐居于终南山,自称太上隐者,生平不详。 ...
太上隐者。 太上隐者,唐代的隐士,隐居于终南山,自称太上隐者,生平不详。
石碍楼。元代。陈樵。 冷云堆里散人家,叠嶂回峰往往遮。触石才通西涧水,借春只有北枝花。月临古径松阴斗,风引前朝树势斜。谁信壶中天地阔,庭除帷幕浩无涯。
倪云林竹木图。明代。袁华。 初阳被原隰,微风度檐楹。修竹弄晴色,嘉禾敷春荣。君隐笠泽上,观物以怡情。写生寄毫素,持赠重瑶璚。
九日偕陈洛南卢星野二年丈登镇海楼。明代。林冕。 宦海参商各远游,相逢此日共登楼。萸囊菊酒酬佳节,鸿雁丹枫报晚秋。天上白榆占象纬,朝端青琐重名流。凭高徙倚联飞盖,不数龙山落帽俦。
自嘲。宋代。陆游。 身见绍兴初改元,百罹敢料至今存。生涯破碎余龙具,学问荒唐守兔园。独立未除还笏气,余生犹待阖棺论。北窗灯暗霜风恶,且置孤愁近酒樽。
中秋登青原台。宋代。郑作肃。 去年中秋节,郑州正弄兵。羽檄方四驰,酒觞难一倾。今年当此日,往事久已平。不但櫜弓矢,又复见丰登。桂魄十分满,暮容千里晴。节物向人好,江山入眼明。群峰翠霭郁,静练秋光澄。霜竹裂石响,焦桐号钟清。页页高台上,飘飘欲云凌。矫首宇宙宽,顾影尘滓轻。今夕定何夕,此身非幻身。谓言坐中客,不饮若为情。
平谷杂诗十八首 其十四。清代。曾习经。 沟水正渐车,田盘绕屋庐。行人时饮马,邻叟偶叉鱼。榾柮看炉火,支离耽道书。偷生忘岁月,归梦亦踌躇。