天地间,人为贵。
立君牧民,为之轨则。
车辙马迹,经纬四极。
黜陟幽明,黎庶繁息。
於铄贤圣,总统邦域。
封建五爵,井田刑狱,
有燔丹书,无普赦赎。
皋陶甫侯,何有失职。
嗟哉后世,改制易律。
劳民为君,役赋其力。
舜漆食器,畔者十国,
不及唐尧,采椽不斫。
世叹伯夷,欲以厉俗。
侈恶之大,俭为共德。
许由推让,岂有讼曲。
兼爱尚同,疏者为戚。
度关山。唐代。曹操。 天地间,人为贵。立君牧民,为之轨则。车辙马迹,经纬四极。黜陟幽明,黎庶繁息。於铄贤圣,总统邦域。封建五爵,井田刑狱,有燔丹书,无普赦赎。皋陶甫侯,何有失职。嗟哉后世,改制易律。劳民为君,役赋其力。舜漆食器,畔者十国,不及唐尧,采椽不斫。世叹伯夷,欲以厉俗。侈恶之大,俭为共德。许由推让,岂有讼曲。兼爱尚同,疏者为戚。
万物生于天地,人类高贵无比。
设立君主管理百姓,成为世上正常规矩。
天子车辙国君马迹,畅通天下纵横各地。
决定人才优劣升降,掌握百姓繁衍生息。
我要赞美圣贤君主,他们总管国家疆域。
分封诸侯授给官爵,建立井田颁布法律。
宁烧丹书废除刑罚,也不乱开释罪先例。
舜时皋陶周时甫侯,作为狱官错在哪里?
可惜可叹后代人们,制度办法统统改易。
驱使百姓辛劳奉君,摊派徭役榨取民力。
虞舜下令漆饰食具,激起众国纷纷叛离。
哪如唐尧俭朴实在,用柞做椽且不削齐。
难怪世人赞赏伯夷,盼望搞好社会风气。
奢侈本是最大罪恶,节俭美德不容怀疑。
许由不肯接受天下,难道需要辨出道理?
只要实行兼爱尚同,再疏也会和睦亲密。
度关山:乐府旧题,属《相和歌·相和曲》。
牧:养育管理。
轨则:法度、准则。轨,应遵循的规则。
经纬:原指道路,南北之道为经,东西之道为纬。这里用作动词,指经由东西南北道路。四极:四方极远之地。四境。
黜(chù)陟(zhì)幽明:贬退不明事理的人,提拔干练的人。黜,降职或罢免。陟,提升,升迁。幽明,分别指昏庸者和德才兼备者。
黎庶:黎民庶民,即百姓。繁息:指人繁殖生息。
於(wū)铄:唔呀闪烁。
总统:总揽,总管。邦域:国家,邦国的疆域。
封建:封赏建立,封邦建国。古代帝王把土地分赐给诸侯,使之在各区域内建立邦国。五爵:指公、侯、伯、子、男五等爵位。
井田:周代的土地制度。以方九百亩为一里,划为九区,形如“井”字,故名。其中心为公田,外八区为私田,八家均私百亩,同养公田。公事毕,然后治私事。刑狱:刑罚狱讼。
燔(fán):焚烧。丹书:古代用朱笔记载犯人罪状的文书。一说指传说中赤雀所衔的瑞书,即《洛书》。
无普:不能普及。赦赎:允许犯人用钱物赎免罪刑。
皋陶(yáo):亦作“皐陶”。亦作“皋繇”。传说虞舜时的司法官。狱官或狱神的代称。甫侯:一作“吕侯”,周穆王时任司寇。泛指司法官。
嗟哉:感叹词。
改制易律:更改制度变换律法。
劳民:使人民劳苦。
役赋:劳役赋税。
舜漆食器:虞舜用漆器为食器。食器,饮食用具。
畔者:叛离者。畔,同“叛”。
采椽(chuán)不斫(zhuó):采用柞木作椽,不加砍凿修整。椽,放在檩上架着屋顶的木条。
伯夷:商朝末年孤竹君的长子。孤竹君死后,同其弟叔齐互相谦让王位,弃国逃走。商亡后隐居首阳山。
厉俗:激励世俗。厉,劝勉。
侈恶:奢侈的罪恶。
俭为共德:言节俭是上下一致遵守的道德。
许由:传说中的隐士。相传尧想把天下让给许由,许由不肯接受,并且认为是对他的侮辱。
讼曲:打官司,辨曲直。
兼爱:同时共爱。墨子提倡的一种伦理学说。他针对儒家“爱有等差”的说法,主张爱无差别等级,不分厚薄亲疏。《墨子》中有《兼爱》三篇,阐述其主张。尚同:崇尚同德。墨子的政治思想。谓在“尚贤”的基础上,推选贤者仁人,主张地位居下者逐层服从居上者,从而达到“一同天下之议”的治世。
戚:亲近。
参考资料:
1、余冠英.三曹诗选.北京:人民文学出版社,1979(第二版):1-2
2、张可礼 宿美丽 编选.曹操曹丕曹植集.南京:凤凰出版社,2014:25-27
参考资料:
1、霍雅娟.操早期图治理念的现代启示——以《对酒歌》《度关山》为例.赤峰学院学报(哲学社会科学版),2011(12
《度关山》一诗表现了曹操的政治理想。其内容讲的是执政者要勤俭、爱民、守法。曹操用法严峻,有犯必纠,这是一种法家精神,他反对滥用刑罚,提出要依法而行。曹操提倡节俭,《三国志·魏书》记载曹操“不好华丽,后宫衣锦绣,侍御履不二采,帷帐屏风坏则补纳,茵褥取温,无有缘饰”。“俭为共德”是作者极力提倡的。
此诗开头直接提出“天地间,人为贵”,凸现了诗人以人为本的价值观。接着写自己的政治理想:君主贤明,制定法规,全国统一,以奢侈为大恶,以俭朴为美德。退昏庸,举明智,官吏尽职,百姓安定,人口繁息,设立刑狱,执法正当。人与人之间,退让不争,上下相同,彼此亲爱。
全诗表达了诗人以“让”与“兼爱”为基础的大同思想,为了充分表达这一思想,诗人并写两面,一是通过叙述古代君主治民的法则,认为退小人任用德才兼备者是国家昌盛的基本保证;二是通过尧舜之间的对比,提出纠正“侈恶之大”的方式,即“俭为共德”,在此基础上,提出“让”与“兼爱”,即国君贤明,君民平等,执法公正,讼狱不兴的大同思想。从中可见诗人渴望国家统一,天下安定的愿望。
这首诗在内容上,反对“劳民为君,役赋其力”,蕴涵着孟子倡导的民本思想。在写作上,除了采用正面颂扬的形式之外,“嗟哉后世”八句使用了对比手法。通过对比,肯定了民本思想,揭示了奢华造成的后果。
曹操(155年-220年正月庚子),字孟德,一名吉利,小字阿瞒,沛国谯(今安徽亳州)人,汉族。东汉末年杰出的政治家、军事家、文学家、书法家。三国中曹魏政权的缔造者,其子曹丕称帝后,追尊为武皇帝,庙号太祖。曹操精兵法,善诗歌,抒发自己的政治抱负,并反映汉末人民的苦难生活,气魄雄伟,慷慨悲凉;散文亦清峻整洁,开启并繁荣了建安文学,给后人留下了宝贵的精神财富,史称建安风骨,鲁迅评价其为“改造文章的祖师”。同时曹操也擅长书法,尤工章草,唐朝张怀瓘在《书断》中评其为“妙品”。 ...
曹操。 曹操(155年-220年正月庚子),字孟德,一名吉利,小字阿瞒,沛国谯(今安徽亳州)人,汉族。东汉末年杰出的政治家、军事家、文学家、书法家。三国中曹魏政权的缔造者,其子曹丕称帝后,追尊为武皇帝,庙号太祖。曹操精兵法,善诗歌,抒发自己的政治抱负,并反映汉末人民的苦难生活,气魄雄伟,慷慨悲凉;散文亦清峻整洁,开启并繁荣了建安文学,给后人留下了宝贵的精神财富,史称建安风骨,鲁迅评价其为“改造文章的祖师”。同时曹操也擅长书法,尤工章草,唐朝张怀瓘在《书断》中评其为“妙品”。
题王顺伯秘书所藏兰亭修禊帖。宋代。袁说友。 永和九年暮春日,兰亭修禊群贤集。含毫欲下意已先,媚日暄风佐摇笔。当时一笔三百字,但说斯文感今昔。谁知已作尤物看,流传人间天上得。天高地远閟不示,仅许一二翻摹勒。忽然飞上白云俱,径入昭陵陪玉骨。识真之士已绝少,真者一去嗟难觅。纷纷如事眼空眩,只把残碑慕真迹。萧郎袖去明真赝,定武传来差甲乙。如丁如爪辨形似,不丰不露分肥瘠。人亡无复见风流,漫费精神疲得失。临川先生天下士,古貌古心成古癖。搜奇日当老不厌,如渴欲饮饥欲食。有时瞥眼道傍见,倒屣迎之如不及。牙签轴已过三万,集古录多千卷帙。平生著意右军处,并蓄兼收一何力。赏音本在笔墨外,何必此优而彼劣。清波万顷浑一点,明月一轮云半入。是中元不碍真趣,气象典刑尤历历。知我罪我春秋乎,政尔未容言语直。我方随群厚其嗜,门户弗强才仅立。几年冥搜政无那,剩欲流涎分半席。阅公善本三四五,不觉长歌书卷侧。羲之死矣空费公家九万笺,安得斯人写金石。
东征。明代。郑善夫。 大风从西来,行子向东去。黄尘十丈强,没尽伤心树。匹马追风不受鞭,长安回首思悠然。城头笳鼓晚来急,村村寡妇当檐泣。
松石歌为周礼作。明代。庄昶。 老翁梦携东海来,袖中犹带鸿濛胎。天蓬亭下一点缀,歘然散作三蓬莱。中峰耸拔极天巧,旁有三峰更奇峭。苏家父子俱下风,勾曲三茅犹老草。层峦起伏意不穷,更从奇处著两松。云烟几笔天几峰,天然李白金芙蓉。老翁此手无他妙,能将松石供谈笑。王维马远绝古今,老笔虽工犹未到。老翁老翁须天生,前身只是松石精。呵呵一醉白云里,笑将松石呼翁名。老翁谓我假松石,但呼周礼名自实。呜呼老翁言最直,乾坤梦幻人岂识。狂夫此语休过劈,老翁作山假与真,我且向翁深一揖。
苦乐相倚曲。唐代。元稹。 古来苦乐之相倚,近于掌上之十指。君心半夜猜恨生,荆棘满怀天未明。汉成眼瞥飞燕时,可怜班女恩已衰。未有因由相决绝,犹得半年佯暖热。转将深意谕旁人,缉缀瑕疵遣潜说。一朝诏下辞金屋,班姬自痛何仓卒。呼天抚地将自明,不悟寻时暗销骨。白首宫人前再拜,愿将日月相辉解。苦乐相寻昼夜间,灯光那有天明在。主今被夺心应苦,妾夺深恩初为主。欲知妾意恨主时,主今为妾思量取。班姬收泪抱妾身,我曾排摈无限人。
钱塘学中寄伯思六言五首 其一。宋代。陈渊。 门外莺惊短梦,窗间雨送清寒。亦有惜春情绪,分明不奈花残。
戏赠杨蕲邵三君子。明代。罗玘。 蜾蠃螟蛉侍侧豪,江汉浮萍刺眼毫。酒狂自大心陶陶。曾同灵均怨作骚,一腹奚足吞江涛。古言聚灰曾止滔,此事何异海可舠。四夔标榜不与皋,直追那颂置我鼗。冥搜罔象归笼牢,火炮铁柱沃以膏。灼肤熸骨焦皮毛,钁天大斧斩鬼刀。支祈可系百丈绦,荼垒畏避潜栖桃。叱穆借骏手指騊,掷下辔把造父操。昆崙险幽龙鬼韬,命赤郭食日几遭。入幽探怪气愈骄,陋彼嗜琐溲溺槽。归来疑仙或疑妖,女妻惊怕仆妾逃。词源如井引桔槔,倚马可待书者劳。调高和寡中路号,曳我鹪鹩出蓬蒿。关西夫子披锦袍,鹿鸣初歌髧中髦。大弓水犀铁瓮韬,许昌使君秉干旄。灯前促膝吞醇醪,狂夫大叫仍嗷嘈。载鼷以车向我嘲,岱宗为卑此会高。