发布时间 : 星期五 文章马克思主义基本原理 - 辨析题大全更新完毕开始阅读fd5085210722192e4536f64b
马克思辨析判断题
评价人的价值的标准是社会地位的高低。
答案要点：错误。人的价值主要包括人的自我价值与社会价值，其中社会价值处于主导的、中心的地位。而社会价值主要表现为个人对社会的贡献和对他人所尽责任和义务的多少。
2.唯心主义哲学是生长在人类认识之树上的一朵不结果实的花。
答案要点：这个命题是正确的。（1） 唯心主义哲学的产生有其深刻的社会历史根源和认识论根源，如果把人的认识曲线上的某个片段加以夸大就会导致唯心主义。（2）唯心主义哲学也是生长在人类认识之树上的花朵，在人类认识发展的曲折过程中是难以避免的。（3）由于唯心主义哲学颠倒了思维和存在、精神和物质的关系，脱离了人的社会实践，不能正确指导人们认识世界、改造世界的活动，因而在总体上是错误的，是不结果实的。
3.马克思主义是真理，因而可以用它来作为判断认识对错的标准。
答案要点：错误。马克思主义是真理但不能以它作为对错的标准。判断认识的真理性，必须把主观认识和客观对象联系起来加以对照比较。马克思主义虽然是真理，但它只是主
四、辨析：
1. 资本积累是资本家节俭的结果。（错误。回答时要将资本积累的来源说明清楚）命题错误。
因为:(1)资本积累具有客观的必然性。第一这是由剩余价值规律决定的。对剩余价值的无限贪婪，是资本家进行资本积累的内在动力。第二，是由资本主义竞争规律决定的。只有不断进行资本积累，扩大资本规模，增强自己的实力，d能在激烈竞争中保住自己，打败对手。竞争是资本家进行资本积累的外在压力。(2)\节俭\不创造价值，不会增加社会财富。如果不是依靠剥削工人创造的剩余价值，资本家再\节俭\，也不会使手中的资本越来越多。况且，资本家绝不是忍欲牺牲的苦行僧，资本主义经济发展的历史表明，资本家的享受同他，的资本一同增加。
2. 矛盾普遍性与特殊性是整体与部分的关系。（正确。P39） (1)矛盾的普遍性和特殊性的关系是共性和个性、绝对和相对的关系。普遍性寓于特殊性之中，通过特殊性表现出来：特殊性包含普遍性，但比普遍性丰富，不能完全进入普遍性之中。
(2)整体和部分则是反映事物的包含和组合的关系。整体由部分组成，整体是部分的总和；部分存在于整体之中，只能作为整体的一部分才能存在。
(3)可见，矛盾的普遍性和特殊性的关系、整体和部分的关系是从不同方面反映事物不同关系的两对范畴，不能把两者等同。
3. 世界的物质统一性原理是马克思主义哲学的基石。（正确。P28-30） 这种说法是错误的。
承认世界统一性的观点，即承认世界有一个共同本原的哲学学说称为一元论。在一元论的哲学学说中，既有唯物主义一元论，也有唯心主义一元论。
世界物质统一性原理才是马克思主义哲学的基石。 辩证唯物主义的世界物质统一性原理包括:世界的统一性在于它的物质性;物质世界是多样性的统一;世界的物质统一性中既包括自然界的物质性,也包括社会的物质性,意识不过是物质的属性。世界上除了运动着的物质什么都没有。
这一原理是被科学证明了的。它是批判唯心主义和有神论的思想武器。唯心主义和有神论颠倒了物质和意识的关系,是反科学的,经不起实践检验的。
4.商品是天生的平等派，因此相同的商品卖同样的价格。答；不正确。 （1)商品的价值量是由生产商品的社会必要劳动时间决定的，而不是由个别劳动时间决定的，商品交换应以价值量为基础实行等价交换，因此，商品是天生的平等派。
（2）不同商品生产者生产同类商品使用的劳动时间不同，个别劳动时间较低的商品生产者可能以较低的价格出售商品，供求关系影响价格，不同的时间和地点，市场供求关系各有不同。因此，商品的价格也不尽相同。
（3）“商品是天生是平等派”的观点是对的，但笼统的认为相同的商品卖相同的价钱是片面的。
2.马克思主义是为全人类服务的。答：正确。
因为马克思主义标榜的是为整个社会服务的。马克思主义哲学是完整的科学的世界观和方法论，它是关于自然界、社会和人类思维发展最一般规律的科学，是对具体科学知识的正确概括和总结。它只是为我们认识和研究一切科学知识提供了世界观和方法论的指导。所以对全人类是有服务的。
3.世界统一与存在。答：错误。
(1)、存在这个概念只能作为思维的对立，用以表述哲学基本问题，存在和物质具有含义。如果离开思维的关系，则存在的只能表示某种事物和现象是存在的，并不能说明存在的本质.
(2)存在是世界的统一性的前提，但不能把世界的统一性归结为存在，因为把世界的统一性归结于存在并没有说明是事物的存在还是精神的存在，因而是一个折中主义的命题。
(3)、“世界统一于存在”的命题不仅无法揭示世界统一性的实质，然而还充分地表现出一种唯心主义倾向，
4.仁者见仁，智者见智是对客观真理的否定。答：不正确。 （1）由于人们的认识不是主体对客体的能动反映，是主体和客体相互作用的结果。人的正确认识不仅具有客观性，而且具有主观性和差别性。