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依沙门悟真以习梵律。
开元五年，玄宗令其族叔礼部郎中洽赍敕书就荆州强起之。一行至京，置于光太殿，数就之，访以安国抚人之道，言皆切直，无有所隐。开元十年，永穆公主出降，敕有司优厚发遣，依太平公主故事。一行以为高宗末年，唯有一女，所以特加其礼。又太平骄僭，竟以得罪，不应引以为例。上纳其言，遽追敕不行，但依常礼。其谏诤皆此类也。
(有删改)
(1)吾寻之积年，尚不能晓，吾子试更研求，何遽见还也？
译文： 答案 我探求了许多年，尚且不能通晓，您应该试着多加钻研，为什么这么快就还给我呢？(关键词：“积年”“晓”“吾子”“见还”)
(2)睿宗即位，敕东都留守韦安石以礼征，一行固辞以疾，不应命。
译文： 答案 唐睿宗即位后，命令东都洛阳的留守韦安石按照礼仪征召僧一行，一行用生病为借口坚决推辞，不遵从睿宗的命令。(关键词：“敕”“征”“固辞”“应命”) (3)数就之，访以安国抚人之道，言皆切直，无有所隐。
译文： 答案 (玄宗)多次拜访他，拿安定国家抚育人民的道理咨询他，(他的)回答都很恳切率直，没有隐瞒。(关键词：“就”“访”，省略的主语须补上) (4)永穆公主出降，敕有司优厚发遣，依太平公主故事。
译文： 答案 永穆公主出嫁，(玄宗)命令有关部门备优厚礼品送嫁，按照太平公主当年出嫁的旧例。(关键词：“出降”“有司”“发遣”“故事”) 参考译文
僧一行，姓张，之前的名字是“遂”，魏州昌乐人。一行小时候很聪明，博览经史，尤其精通历象、阴阳、五行之学。当时道士尹崇是博学、德行高、学问深的知名先辈，向来有很多典籍。一行拜访尹崇，借了扬雄《太玄经》回去读。数日后，再来拜访尹崇，归还他的书。尹崇说：“这本书意思较为深奥，我探求了许多年，尚且不能通晓，您应该试着多加钻研，为什么这么快就还给我呢？”一行说：“我已明白它的义理了。”于是拿出撰写的《大衍玄图》和《义决》一卷给尹崇看。尹崇大惊，于是与一行谈论其中精微的意蕴，十分嗟叹佩服一行。对人说：“这个后生是颜渊(孔子最杰出的弟子)啊。”一行由此大大地闻名于世。 武三思钦慕僧一行的学识品行，来请求与他结交，一行逃跑藏起来，躲避了他。不久出家为僧，隐居于嵩山，向和尚普寂拜师学习。唐睿宗即位后，命令东都洛阳的留守(官职名)韦安石按照礼仪征召僧一行，一行用生病为借口坚决推辞，不遵从睿宗的命令。后来步行前往荆州当阳山，依傍悟真和尚学习梵律(从印度传来的音律学知识)。
开元五年，唐玄宗命令他的族叔(堂叔之类)礼部郎中张洽赍拿着皇帝的文书到荆州强行起用他。一行到长安，被安置在光太殿，(玄宗)多次拜访他，拿安定国家抚育人民的道理咨询他，(他的)回答都很恳切率直，没有隐瞒。开元十年，永穆公主出嫁，(玄宗)命令有关部门备优厚礼品送嫁，按照太平公主当年出嫁的旧例。一行认为(太平公主时)是唐高宗晚年，又只有太平公主这一个女儿，所以特地增加礼节。并且太平公主骄横僭越，后来因为这获罪，不应该引以为例。玄宗采纳了他的话，于是追加命令不按照太平公主的规模，只依照平常的礼数。一行的直言规劝，都像是这样。 (二)译出关键虚词
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周文尝怒安定国臣王茂，将杀之，而非其罪。朝臣咸知，而莫敢谏。庆乃进争之。周文逾怒曰：“卿若明其无罪，亦须坐之。”乃执庆于前。庆辞气不挠，抗声曰：“窃闻君有不达者为不明，臣有不争者为不忠。庆谨竭愚诚，实不敢爱死，但惧公为不明之君耳。”周文乃悟而赦茂，已不及矣。周文黯然，明日，谓庆曰：“吾不用卿言，遂令王茂冤死。可赐茂家钱帛，以旌吾过。”庆威仪端肃，枢机明辩。周文每发号令，常使庆宣之。天性抗直，无所回避。周文亦以此深委仗焉。 (1)周文乃悟而赦茂，已不及矣。
译文： 答案 宇文泰于是醒悟就赦免了王茂，这时王茂已经被杀了。
解析 得分点：“乃”，于是；“而”，就；“已”，已经；“矣”，语气词，了。 (2)周文亦以此深委仗焉。
译文： 答案 宇文泰也因此深深信任倚重他。
解析 得分点：“以”，因；“焉”，代词，他。 参考译文
北周太祖宇文泰曾对安定国的臣子王茂很生气，要杀王茂，却又不是因为王茂有罪。朝臣都知道这事，但是没有人敢进谏。柳庆于是上朝为王茂申冤。宇文泰愤怒地说：“你就是辩明他没有罪，我也要判你的罪。”就捉拿柳庆到跟前。柳庆毫不畏惧，大声争辩道：“我曾听说君王有做不到的地方就是不清明，大臣有不为正道而争辩的就是不忠。我只是尽我的一点愚诚之心，确然不怕死，只是怕您成了不明的君主啊。”宇文泰于是醒悟就赦免了王茂，这时王茂已经被杀了。宇文泰很黯然，第二天，他对柳庆说：“我没有采纳你的意见，于是让王茂冤屈而死。可以赐给王茂家钱财布帛，来显示我的过错。”柳庆仪表堂堂，端庄严肃，处理要务头脑清晰。宇文泰每次发出号令，经常让柳庆宣读它。柳庆天性耿直，不回避什么。宇文泰也因此深深信任倚重他。
(《北史·柳庆传》，有删节)
(三)译出特殊句式
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(1)初，帝即位，诏免景泰二年天下租十之三。濂(指传主宋濂)檄有司，但减米麦，其折收银布丝帛者征如故。给事中李侃等请诘天下有司违诏故。濂恐事败，乃言：“银布丝帛，诏书未载，若概减免，国用何资？” 银布丝帛，诏书未载，若概减免，国用何资？
译文： 答案 银两、布匹和丝绸，诏书上没有写明(可以免除)，如果一概减免，国家开支依靠什么？ (2)始夫人(指苏轼之母)视其家财既有余，乃叹曰：“是岂所谓福哉！不已，且愚吾子孙。”因求族姻之穷者，悉为嫁娶振业之。乡人有急者，时亦周焉。
(司马光《武阳县君程氏墓志铭》)
因求族姻之穷者，悉为嫁娶振业之。
译文： 答案 于是寻求生活困窘的族人和亲戚，都为他们嫁女娶妻，救济他们，使他们有产业。 (四)保持句意通顺
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苏廷评行状 苏 轼
公讳序，字仲先，眉州眉山人。公幼疏达不羁，读书，略知其大义，即弃去。谦而好施，急人患难，甚于为己。衣食稍有余，辄费用，或以予人，立尽。以此穷困厄于饥寒者数矣，然终不悔。旋复有余，则曰：“吾固知此不能果困人也。”益不复爱惜。凶年鬻其田以济饥者，既丰，人将偿之，公曰：“吾固自有以鬻之，非尔故也。”人不问知与不知，径与欢笑造极，输发府藏。小人或侮欺之，公卒不惩，人亦莫能测也。
庆历中，始有诏州郡立学，士欢言，朝廷且以此取人，争愿效职学中。公笑曰：“此好事，卿相以为美观耳。”戒子孙，无与人争入学。郡吏素暴苛，缘是大扰，公作诗并讥之。
公之精识远量，施于家、闻于乡闾者如此。使少获从事于世者，其功名岂少哉！不幸汩没，老死无闻于时。然古之贤人君子，亦有无功名而传者，特以世有知之者耳。公之无传，非独其僻远自放终身，亦其子孙不以告人之过也。故条录其始终行事大略，以告当世之君子。谨状。
(节选自《苏轼文集·卷十六》，有删节)
(1)人不问知与不知，径与欢笑造极，输发府藏。
译文： (2)郡吏素暴苛，缘是大扰，公作诗并讥之。
译文： (3)公之无传，非独其僻远自放终身，亦其子孙不以告人之过也。
译文： 答案 (1)不管是了解的还是不了解的人(或“人不管是了解的还是不了解的”)，(祖父)都径自与他们谈笑且敞开心扉，相谈甚欢。
(2)郡中的官吏一向残暴苛刻，因为这个(百姓)受到严重的侵扰，祖父(就)写诗来讥刺官吏。 (3)祖父的声名、事迹(之所以)没能流传，不只是(因为)他一生自我放逸(或“洒脱不羁”)、远离功名，也是他的子孙没有把他的声名、事迹告诉他人的过失。
解析 得分点：(1)“径与欢笑造极”，省略主语；“府藏(fǔ zànɡ)”，肺腑。 (2)“素”，向来；“缘是大扰”，省略句。
(3)“非独??亦??”句式；“僻远自放”，自我放逸、远离功名；“过”，过失、过错。 参考译文
祖父名序，字仲先，眉州眉山人。祖父幼年时豁达开朗，不拘礼法，读书只求大体了解文中的要旨，就放弃不读。他为人谦逊，乐善好施，急人所困，甚于对待自己。衣食稍微有了结余，就增加日常开支，或者把财物施给他人，立即用完。因为这个多次在饥饿寒冷中过着穷困的生活，然而始终不后悔。不久又有了盈余，就说：“我本来知道这些终究不能困住人。”更加不再吝惜(钱财)。灾荒之年，(他)卖掉自己的田地来救济饥饿的人，丰收后，那些被救济的人准备偿还他，祖父说：“我本来自己就有卖掉它的想法，并不是因为你们的缘故啊。”不管是了解的还是不了解的人(或“人不管是了解的还是不了解的”)，(祖父)都径自与他们谈笑且敞开心扉，相谈甚欢。小人有时侮辱欺负他，祖父终没有惩治他们，人们也不能揣测他的心理。
庆历年间，(朝廷)才下诏在州郡设立学馆，读书人欢快地谈论(这件事)，朝廷将根据这个选拔人才，他们争着希望到学馆里尽职(或“学习”)。祖父笑着说：“这是件好事，官员把这个当着美观罢了。”祖父告诫子孙，不要和别人争着进学馆读书。郡中的官吏一向残暴苛刻，因为这个(百姓)受到严重的侵扰，祖父(就)写诗来讥刺官吏。
祖父见解精确，有远大的器量，在家中施行的、在家乡出名的事，如此等等。假使(他)稍微能够在世上任职，他的功名难道还会少吗！不幸被埋没，直到老死，在当时还没有声望。然而古代的贤人君子，也有没有获取功名而有传记的人，只是因为世上有了解他(为他作传)的人啊。祖父的声名、事迹(之所以)没能流传，不只是(因为)他一生自我放逸(或“洒脱不羁”)、远离功名，也是他的子孙没有把他的声名、事迹告诉他人的过失。所以分条记下他一生行事的大概情况，来告知当世君子。恭谨陈述。 7.阅读下面的文段，翻译文中画线的句子。
呜呼！双慈在堂，下有妹女，门祚衰薄，终鲜兄弟。淳一死不足惜，哀哀八口，何以为生？虽然，已矣！淳之身，父之所遗；淳之身，君之所用。为父为君，死亦何负于双慈！但慈君推干就湿，教礼习诗，十五年如一日。嫡母慈惠，千古所难，大恩未酬，令人痛绝。——慈君托之义融女兄，生母托之昭南女弟。
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