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《定风波》
郑州外国语学校 代昆鹏
学习目标：
通过诵读和赏析，感知形象，理解作品的思想内容，体会作者的人生态度，学习鉴赏诗词的方法。 学习重点：理解作品的思想内容，体会作者的人生态度。 学习难点：体会作者的人生态度，学习鉴赏诗词的方法。 学习方法：启发引导，品读词作，探究意境。 课时安排：一课时 学习过程：
蓝字做成幻灯片。红字待商榷。 一、入题：
我们今天学习一首宋词。
定风波 苏轼
三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此。 莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。 料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。 提问学生预习情况，但不过多评价其预习内容。之前老师不主动布置作业，看他们能否知道预习什么，以什么为学习重点。好，既然大家都预习过了，我们现在来看这首词。
二、初读：
想必大家课外已经读过这首词了，明确：诵读诗词要读准字音，读出节奏，最重要的是读出词中情感。我们现在和作者仅有一面之缘，词中情感尚不得而知，暂不要求。
先让一名学生范读，（字音、节奏如有错，请其他同学校正）其他同学思考，用词作原句回答： 1．这首词写了一件什么事？三月七日沙湖道中遇雨。
2．词中人对突然袭来的风雨有什么反应？同行皆狼狈，余独不觉。 大家自由朗读，思考并回答下面问题： 3．“不觉”的具体表现有哪些？比如动作方面，心理方面。找出后请学生上台板书。 动作：吟啸且徐行。
心理：莫听，何妨，竹杖芒鞋（为作者装束）轻胜马，谁怕，一蓑烟雨任平生，也无风雨也无晴。 三，品读：
这些动作和心理描写刻画了一个怎样的形象？大家分组讨论，自由评说，并作随堂笔记。 吟啸：意态潇散，且吟且啸。（课本注释为“吟咏长啸”）《晋书》卷七九《谢安传》：“尝与孙绰等泛海，风起浪涌，诸人并惧，安吟啸自若。”
徐行：雨中漫步。照应“同行皆狼狈，余独不觉”，体现出作者的潇洒超然。
莫听：“穿林打叶”的大雨突然袭来，不会听不到。如用“不听”，只是个人的心理活动；而“莫听”则是勉励同行的人，兼以勉励自己。其意义远远超出途中遇雨这件事本身，是对人生的启迪。
何妨：此二字透出一点俏皮，更增加挑战色彩。
顾随：吾观大家之作，殆无不工于发端。??苦水则以为妙处全在发端之“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”，而尤妙在首句。??曰穿，曰打，而风之穿林与雨之打叶，不徒使读者能闻之，且使如竟见之也。而冠之以莫听，继之以何妨，写景与用意至是乃打成一片。千载而下，吾人遂直似见风雨中髯翁之豪兴与雅量也。
竹杖芒鞋轻胜马：南宋傅干《注坡词》十二卷引无则诗：“腾腾兀兀恣闲行，竹杖芒鞋称野情。”所应玩味的是，竹杖草鞋，本是闲人或隐者的装束，而马则是官员和忙人用的，所谓的“行人路上马蹄忙”。都是行具，故可拿来作比。但竹杖芒鞋虽然轻便，在雨中行路用它，难免不拖泥带水，焉能与骑马之快捷相比？玩味词意，这个“轻”字并非指行走之轻快，分明指心情的轻松，大有“无官一身轻”之意，与“眼
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边无俗物，多病也身轻”（杜甫《漫成二首》之一）中的“轻”字亦同。
谁怕：意为“不怕”，却因反问而与“不怕”相比更增豪情！
一蓑烟雨任平生：常见的解释有以下三种。1.披着蓑衣在风雨中行走，是平生经惯的事，任其自然。2.怕什么风吹雨打？披着蓑衣，顶着风雨，漫步在崎岖的人生路途上，这是自己平生经历惯了的。3.即使一生都淋着一身的烟雨也任由它去。南宋俞成《萤雪丛说》曰：“至若骚人于渔父则曰‘一蓑烟雨’，至农夫则曰‘一犁春雨’，至舟子则曰‘一篙春水’。皆曲尽形容之妙也。”一蓑烟雨，是渔父生活。此则以渔父自喻，羡慕他们。《赤壁赋》中有言：“渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。”《定风波》里的渔父形象，可不是柳宗元笔下的“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”的冷清孤独，而是李煜词中的“一棹春风一叶舟，一纶茧缕一轻钩。花满渚，酒盈瓯，万顷波中得自由”的自在潇洒。
也无风雨也无晴：若有学生提出表现手法，则明确此处为虚写，因为“山头斜照却相迎”已经表明此时天已放晴。所以，风雨和晴都不是自然天气，而是词人内心。
郑园：途中遇雨，而无所遮蔽，生活中的小事在东坡心上引起了对人生的感悟。“同行皆狼狈”是常态，“我独不觉”是别有所获，词中说得分明“一蓑烟雨任平生”，人生中也多有这样不测风雨，以常情观之，似不免于怨怒；以闲心观之，则顺乎其所当然，即不以当下的判断，而以较长时段观之，终有晴时，又以终极的大时间（宇宙天地）观之，则归于无雨无晴，那么“无喜亦无惧”，安时处顺，方为人生的真实态度。
在晚年诗作《独觉》（《苏轼诗集》卷41）诗中，自袭此词下片语句：“回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴”。这就表明“也无风雨也无晴”的平静状态，是在逆境或顺境调整心理的良方。作者依靠这个良方，走出了黄州，也走出了惠州、儋州。“也无风雨也无晴”，是一种人生极高境界，我们会从中得到无穷的乐趣。借此表现出作者处变不惊的倔强性格和开朗达观的坦荡情怀。
四，再读：
赏析过词作，体味过词人情感后，再请学生读，这次要带着大家的理解去读，读出情感，读出形象。要真正走进诗人的内心，要最大程度再现诗人的情感。
情感：忧乐无意，宠辱不惊，物我两忘，胜败俱抛。 形象：洒脱，豁达//潇洒，旷达//超脱，达观。（但不能是自信；也不是不拘小节，阮籍醉卧邻妇侧，痛哭兵家女孩才是不拘小节；还不能是乐观，相信“阳光总在风雨后”，“不经历风雨怎能见彩虹”才是乐观）
五、探究：
大家的读，让我仿佛看到了东坡先生的潇洒身影。我很想问一问，不过是途中遇雨的一件小事，为什么会引发先生如此感慨？请学生思考，代苏轼回答。
鉴赏诗词的方法之一是知人论世。我们结合苏轼的经历来看一看。 苏轼（1036年12月19日—1101年7月28日），字子瞻，号“东坡居士”。 眉州（今四川眉山）人。北宋著名文学家，书法家，诗人，豪放派词人代表。
苏轼幼年好学，奋励有济世志。嘉祐二年（1057）以一篇《刑赏忠厚之至论》获主考官欧阳修赏识，进士及第。嘉祐六年（1061），应制科考试，入第三等，为“百年第一”。熙宁二年（1069）父丧守制期满还朝，正逢变法革新。与王安石政见不合，反对推行新法，自请外任，出为杭州通判。后迁知密州，移知徐州。所到之处，政绩卓著。
元丰二年（1079），苏轼在湖州太守任上遇到生平第一祸事。新党人物李定、舒亶(dǎn) 、何正臣等人为排除异己，便拿反对变法的旧党人物开刀，而苏轼因其名气和声望首当其冲。李定等人歪曲其诗，以“作诗讽刺新法”、“文字毁谤君相”的罪名把苏轼捉拿到御史台受审，史称“乌台诗案”。苏轼被关押一百余天，受尽折磨，几近死亡边缘。幸有亲友多方救助，他才得以免除死罪。元丰二年（1079）十二月二十九日，苏轼出狱，责授检校水部员外郎、黄州团练副使，本州安置,不得签书公文。元丰三年（1080）大年初一，苏轼在长子苏迈陪同下，被御史台差人押赴黄州。谪居黄州时期，是苏轼忧患深重的时期，他形容自己当时的处境是“惊魂未定，梦游缧绁之中；只影自怜，命寄江湖之上”。在暴风雨过后的相对宁静中，苏轼开始深入思考社会、人生与理想等问题，从而达到澄明的境界，使精神得到升华，进而从苦难中奋起，创作了大量的优秀作品。
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苏轼最追慕的诗人陶渊明（曾和陶渊明全部诗作）有诗云：“纵浪大化中，不喜亦不惧。”对于人生，不过多执着，遇事任由自然，不因其顺利便喜悦异常，亦不因其拂逆便沮丧忧心。这是陶渊明的态度，同样地，在苏轼的人生实践中，也持有这样的态度——“也无风雨也无晴”。
王文诰《苏诗总案》卷二一：元丰五年壬戌，三月七日，公以相田至沙湖，道中遇雨作。《东坡志林》卷一：“黄州东南三十里，为沙湖，亦曰螺师店，予买田其间。”为何要在沙湖买田？因其欲终老黄州。从庙堂走出，逍遥于江湖之上。“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月。耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”何处青山不堪老，况有长江浪涛声？
苏轼作于元祐元年（1086）的一首《定风波》这样写道：
王定国歌儿曰柔奴，姓宇文氏，眉目娟丽，善应对，家世住京师。定国南迁归，余问柔：“广南风土，应是不好？”柔对曰：“此心安处，便是吾乡。”因为缀词云。
常羡人间琢玉郎，天应乞与点酥娘。尽道清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。万里归来颜愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。试问“岭南应不好”？却道，“此心安处是吾乡”。
老师可简介词作背景：苏轼的好友王巩（字定国）因受“乌台诗案”牵连，被贬谪到地处岭南荒僻之地的宾州。王定国受贬时，其歌妓柔奴毅然随行。元祐元年（1086）王巩北归，出柔奴为苏轼劝酒。苏问及广南风土，柔奴答以“此心安处，便是吾乡”。苏轼听后，大受感动，作此词以赞。
六、结语：
喜欢苏轼的人，不仅喜欢他的风流才华、生花妙笔，更欣赏他那份气定神闲的淡泊与坦然。于风波迭起的江湖中漂泊，数十载的宦海生涯进进退退、沉沉浮浮，他却始终保持一颗平常心，优雅地达到了“不以物喜，不以己悲”的哲人境界。即便是在他人生最不称意的时候，他依然毫不介意。携着半生的荣辱悲欢，他华丽的转身，再转身，潇潇洒洒地就走遍了大半个中国，轻轻巧巧地写出了让后人永远也无法企及的人生大文章。
面对风雨，东坡先生做出了自己的选择。那么遇到人生风雨，我们应该怎么办呢？这个问题，留在课外，请大家用一生去解答。
教后感：
“听”郑桂华老师的《安塞腰鼓》，还真是有一种“行云流水般的家常味”（王荣生教授语）。那种洗尽铅华、返归自然的风格让我心生仰慕。高山仰止，景行行止，虽不能至，然心向往之。
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