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浅析四川德阳方言中的委婉语
[摘要]言语禁忌作为一种普遍存在的语言现象，四川德阳人毫无例外的拥有属于自己的成系统的言语禁忌，本文主要从凶祸、生理缺陷、破财、亵渎、称谓五个方面分析了四川德阳禁忌语及其委婉语，并探讨了德阳委婉语的形成及其现状。 [关键词]德阳方言 禁忌语 委婉语
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禁忌是人类社会特有的一种文化现象，国际上称这种文化现象为“塔怖”其
含义是“神圣的”和“不可接触的”。在中国“禁忌”一词最早见于汉代史籍。
“及拘者为之，则牵于禁忌，泥于小数，舍人事而任鬼神。”（《汉书·艺文志》2）
“臣生长草野，不晓禁忌，披露肝胆，书不择言。”（《后汉书·朗顗传》3） 言语禁忌作为禁忌中的一种，是以语言、文字为载体的一种量化物形态，指人们为了规避生活中一些不好的污秽的词语而以委婉的语言形式表达出来的一种语言手段。禁忌是人们对自然现象的本质还不能解释时，在心理上产生了对某些事物的崇拜，对危险事物的畏惧和对不洁事物的憎恨，因而在言行上规定的不能说、不能做的事情。有的产生宗教，有的来自世俗习惯。语言禁忌是人们对语言的迷信和崇拜，认为语言与事物之间有着某种神秘的联系，不吉祥的话语能招致不好的事情发生，对不好的事情的回避转而对语言的回避。委婉语是用婉转或温和的方式来表达某些事实或思想，以避免使用时引起双方不快或损失双方关系的语言，而采用委婉形式。委婉语是随着禁忌语的产生而出现发展的，禁忌语中不能说，但是又不得不说，那就只能用委婉语来表达。本文主要探讨德阳方言中的委婉语，但是委婉语离不开禁忌语，所以文章中也涉及分析言语禁忌。
一般来说言语禁忌分为原生禁忌语和派生禁忌语。原生禁忌语指的是人们在日常生活中出于风俗习惯的考虑而尽力避免使用的词语，派生禁忌语指的是与原生禁忌语字形、语音、意义等相似的词语。派生禁忌语通常情况下就是我们所说的委婉语，委婉语是用来代替禁忌语中那些不好听的话语，以更含蓄的一种形式来表达所禁忌的事物。委婉语的存在使人们在日常交际中更得体更顺利。本文主
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要是从禁忌的惩罚效应上分类，此分类是借鉴任聘《中国民间禁忌》一书中语言禁忌章节的分类方法，从凶祸、生理缺陷、破财、亵渎、称谓五个方面研究四川德阳的言语禁忌和委婉语，及从禁忌产生的心理因素分析德阳委婉语的产生和分析德阳委婉语的现状并得出结论。
一、德阳方言委婉语的主要类别
（一）表示凶祸的
在社会生产力低下的时候，人们对于自然界不可抗力的影响总是表现的很畏惧，当人们无法解释那些现象，就把这一切寄托在语言的魔力上。企图以不说或者换一种方式表达来寻求心理上的慰藉。凶祸对于人们来说是最恐惧的事情，俗语说：“祸从口出，病从口入”“说曹操，曹操就到”鉴于此人们就会想尽一切办法来避免这些。“死亡”是凶祸词语中最典型最具有代表性的一个词语，对于“死亡”人们有着很多不同的说法。《礼记·曲礼》云: “天子死曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死。”4僧尼去世的婉称一般有“涅磐、圆寂”；道徒去世的婉称有“遁化、羽化、”；未成年去世称“夭折、夭亡”；年轻女子去世称“香消玉碎、香消玉殒”等；为正义事业而亡称之为“捐躯、牺牲、阵亡、就义”。这些是人们对于“死亡”的一般代称。
四川德阳人对于死亡的言语有着独特的说法。一般书面语说的是“逝世、去世、谢世、与世长辞”。平常生活中常用“老了、走了、去了、归天了、莫搞了、莫气了、莫脉了”，这个“莫”字的意思就是“没有”，在四川话中经常使用。比如“莫得事（没有事）、莫得啥子（没有）、莫得搞头（没有可以赚的，白费力）。”由于四川整体的地理位置，多山多沟，所以人们常常也以“没有翻过那个坎，没有翻过那个坡坡，没有跳过那个沟沟”来代指死亡。此外还有“翘杆儿、翘根儿、翘辫子”之说，这些是贬义的说法。德阳人有一种特殊的说法是“去qie黄许”了，“黄许”是德阳的一个镇，属于德阳管辖，在黄许有一个火葬场，在早些年这是德阳唯一的一个火葬场，从国家提倡火化开始，都是去那边火化遗体的，黄许也因此成为火葬场的代名词，一提到黄许首先想到的就是火葬场。在下文文章会着重以黄许为例阐述禁忌语与委婉语的形成是由于人们的心理因素，在这里就不再累赘讲诉。
当然还有一些比较俏皮的说法，吃花生米、敲沙罐儿（枪毙、沙罐指脑袋），戳脱了、哦呵(huo）了，还有“身体都冷到冰qian了”意思是当人过世的时候
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身体会逐渐变冷变硬，身体冷到冰qian了的意思是已经死了很久了。 与死有关的物品也要避讳，停放尸体的床叫“灵床”，死者穿的衣物叫“寿衣”“寿鞋”；棺材叫“枋子、寿枋、老材、黑板、火匣匣、火板板”。
当然在“葬礼”那天也有很多要忌讳的事情，例如在葬礼结束后不能送道士，含义是害怕后来的人再死，让道士自己吃了饭之后悄悄的走了便是。这跟医院病人出院那天，医生和护士不能同病人说“再见”有着异曲同工之处。当家里有人过世，人们会第一时间请来道士，一切都按照道士的要求来操办葬礼，道士首先会要家里所有的人的生辰八字，来确定埋葬死者的日期，算八字主要是为了埋葬那天不跟家里所有的人的生辰八字相克，俗称没有“撞期”。下午或者晚上的时候亲人要跟着道士跑城，是给死者开路，让他找的到阴间的路，不至于没办法去阴间而留在阳间做坏事。埋葬死者之后，送行的人不能按原路返还，同时在返还途中要折一截柏树枝回去。柏树枝有两层意思，一方面可以驱鬼，另一方面可以给人们带来财运。
与“凶祸”有关的“生病”这个词语也要忌讳，疾病意味着身体出现了状况，严重的话会面临着死亡，出于“趋吉避凶”的心理，当遇到这些的时候，人们通常会以委婉的语言方式来表达。一般不说生病，而是说“不好了、不安逸了、不舒服”。以此为延伸的一个特别有意思的现象就是每当身体感到不适打喷嚏的时候，大家都会说“今天有人要请我吃肉”或者说“有人想我了”，在四川德阳每个人打喷嚏的时候都会说这句话，很多都是从小跟着家里的长辈学的，好多年轻人其实并不知道为什么要说这句话，其实这是一种心理安慰。“生病”本来是一件不好的事情，而“吃肉”“想念”是一件令人开心、向往的事情，打喷嚏时，人的自身会很不舒服，但是心中念想着“吃肉”“被他人想念”这些美好的事情，身体上的疼痛就会减少很多。当然生病了就要去医院看病，德阳人往往会把这个“病”字避开，直接说“看医生”。例如：“你啷个这么恼火，看医生莫？”我想这样的话语也只有德阳人能听得懂。在看望病人时给病人送花也是要注意的，梅花和菊花不能送。梅花的谐音是“没了”，显而易见是在咒别人快点死去，这是极不友好极恶毒的做法。菊花一般是送给死者的，在扫墓的时候送菊花是合适宜的。
（二）表示生理缺陷的
在跟身体有残疾的人交往时，特别的要注重言辞的礼貌与友善，“缺陷”对
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于他们来说已经是很沉重的打击，如果我们在跟他们交流的时候还有意无意的提到他们的缺陷，是非常的不礼貌与不道德的。
四川德阳人在这一方面有着独特的委婉称谓，聋子说成“耳朵背”；瞎子是“眼睛不好使”； 脚瘸的说“腿脚不方便、脚不好使”。
一般骂人的话就会说，“傻子”“瓜娃子”“脑壳有毛病”“脑壳里装的是豆腐渣渣”“脑壳里装的是谷草”“脑壳有包”（脑壳就是普通话的“头”）。在德阳还有一种说法就是“你是从绵阳三医院出来的所”，人们有时候对某个人的行为不赞同，就会跟旁边的人说“莫跟他一样，他是从绵阳三医院出来滴”（绵阳三医院是一家精神病院，在成都德阳绵阳这一代都很闻名），在四川德阳的街头巷尾听到这些话语都是在吵架的时候，在一般场合下人们是不会轻易使用这些词语。
（三）表示破财的
常言道“人为财死，鸟为食亡”，钱财关系着一个人的生活质量，每个人都希望自己能过上富足的生活，因此对钱财十分的看重。表现在言语方面就是希望通过言语的意义交上好运，所以破财委婉语的作用很重大。
每逢新年逢人便说“恭喜发财、财源滚滚、大吉大利”一切会丧失财运的话只字不提。然而“童言无忌”，很多小孩子并不了解这些禁忌，因此在过年的时候，大人们总是叮嘱小孩子不要讲话，说的少就错的少，避免坏了一年的好运气。然而小孩子说错话是在所难免的，每当这个时候家长就会“呸、呸”两声，使用禳解禁忌破除刚才的过失。人们不仅仅要说吉利的话带来好的运气，凡是跟破财相关的谐音字都是不能说的。跟“舍”谐音的动物“蛇”要改称“梭老二”“干黄鳝”，姓“佘”的人们也会被改为“梭”。猪、牛、狗动物的舌头改称“利子”现在人们买猪舌的时候通常会说来点猪利子。类似的还有“猪血”叫做“猪旺子” 。
为了讨大吉大利四川德阳人在过年团年饭菜的方面也是极为讲究的，桌子上的菜盘子只能是6盘、8盘、9盘、10盘、12盘等等，6代表着事事顺利，8代表着行大运发大财，9代表着长寿，10代表着十全十美，12代表着一年中的每个月都能红火兴旺。忌讳3、4、7这些数字。3谐音“散”；4谐音“死”；7谐音“去”。
（四）表示亵渎的
凡是跟性相关的词语，人们都认为是不洁的，肮脏的，这跟中国几千年的封建社会文化熏陶息息相关。现在人们的思想观念更新，不再认为性是一件可耻肮
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