发布时间 : 星期四 文章种树郭橐驼传公开课教案更新完毕开始阅读c6d7d54fb9f67c1cfad6195f312b3169a451eab5
种树郭橐驼传
教学目标： 1.积累文言知识
2.解读种树人郭橐驼的形象
3.理解本文借种树人之口阐发的为官治民的道理 一、导入
师：大道至简！2500 年前，老子有云，“治大国若烹小鲜”，治国就像烹煮小鱼，生活即如此，小事寓大道。岁月千年，真理永恒，智慧之光，烛照古今，种树老农的一番话，又让我们明白了怎样的治国大道呢？让我们一起走进《种树郭橐驼传》。 二、整体感知
师：题目是文眼所在，“种树郭橐驼传”，哪个字标示了文体？ 生：传。
师：我们学过《张衡传》《苏武传》，传是一种什么样的文体？ 生：传是一种记录人物生平事迹的文体。
师：本文为何人立传？文中哪些段落写郭橐驼？ 生：郭橐驼。第 1、2 段。 师：传他何事？ 生：种树。
师：文中哪些段落写种树？第 4、5段写了什么？ 生：第 3 段。 官理。
师：同学们预习得很充分。现在，让我们去认识郭橐驼其人。 三、品读鉴赏
（一）赏析其人：顺其形 （投影：“郭橐驼是怎样的人？”）
师：请自由诵读 1、2 段，找出相关语句品读鉴赏。 生：“病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之‘驼’。”相貌奇特。 师：“类”是什么含义？ 生：像。 师：“橐驼”二字引人好奇，是何含义？ 生：骆驼。
师：表现像“橐驼”特征的词语有哪些？ 生：隆、伏。
师：请你翻译“隆然伏行”。 生：脊背高高隆起弯着腰走路。
师：确实像骆驼。作者抓住典型特征，用“隆、伏”交代形象，加以典型化描写，四个字就让人物形象跃然纸上。 生：“‘甚善，名我固当。’因舍其名，亦自谓‘橐驼’云。”他心胸豁达。 师：翻译。那删掉“甚、固”与原句比较品读，有什么区别吗？（生读。） 生：甚：很。固：本来。去掉不能表现郭橐驼顺应自身本来形貌的豁达。
师：面对别人的轻视嘲谑，郭橐驼不仅泰然处之，还顺己之形，坦然接受，自称“橐驼”。寥寥数笔便勾勒出了他的豁达形象。诵读也是对文本的一种品味，请一位同学读出这种豁达。（生读。）
师：还有其他发现吗？
生：第 2 段“视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃”。种树技术高。
师：“实”是什么意思？ 生：名作动，结果。 师：俗话说“人挪活，树挪死”。“无不活”这一双重否定句直接强调了郭橐驼种树技术高超。 师（小结）：郭橐驼技术高超，相貌奇特，他顺己之形，心胸豁达。郭橐驼种树技高如此，其一定有自己的“妙招”。 （二）赏析其技：顺其天
（投影：郭橐驼的“妙招”是什么？）
师：郭橐驼“妙招”中最核心的一句是什么？请大家齐读第 3 段，画出相关语句。（生读。） 生：能顺木之天以致其性焉尔。 师：你认为本句怎么理解？
生：顺应事物的自然规律，就是我们常说的“顺其自然”。 师：郭橐驼的诀窍就是顺应事物发展的“天性规律”。树木的天性具体是什么呢？ 生：其本欲舒……其筑欲密。
师：准确。这四句话是一组排比句，齐读一遍，找出哪个词是关键词，是什么意思。 生：“欲”，要的意思。 师：谁“要”？ 生：树木。 师：“欲”概括了树木的本性，也提示了种树的要领。请大家齐读一遍原句。注意重读“欲”。师：郭橐驼正是做到了顺木之天性，才收到“天者全而其性得”的理想效果，可谓“方法天成”。郭橐驼顺木之天性是不是就放任自流了？ 生：其莳也若子，其置也若弃。 师：“子”，名作动，对待孩子。把这两句调换顺序行不行？为什么？（生调换语序品读。） 生：不行。有时间顺序，先种的时候要非常小心谨慎；种好之后才能撒手不管。 师：逻辑严谨。可见郭橐驼种树不是放任自流，而是顺应事物的规律，“有所为，有所不为”，该放手时才放手。
师：郭橐驼是否认为自己的“妙招”很高妙？找出相关语句品读。 生：不认为高妙。“吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。”他说不妨害、不压抑树木就可以了，只是做到了最自然。最简单地顺应树木的天性，并没有什么高妙之处。
师：理解深入。本句中的“硕茂”“其实”如何解释？ 生：“硕茂”，形容词作使动，使它长得高大茂盛；“其实”，古今异义词，它的果实。
师：我把这句话稍加改变（投影“吾不害其长，非有能硕茂之也；不抑耗其实，非有能早而蕃之也”），大家品读看语气有何不同。（生比较品读。）
生：语气没有原句自然平淡，反映不出郭橐驼认为自己做的微不足道的心态。 师：的确，之所以不同是因为原句有两个“而已”。虚词虽不表实际意义，但能表达丰富的情感，有助于表意。“而已”使本句自然平淡，原汁原味地反映出郭橐驼认为自己做的微不足道。请一位同学读出原句的自然平淡。（生读。）
师：读出了原汁原味。请同桌之间互读，体会自然平淡。 师：郭橐驼并不认为自己的方法高妙，但不按郭橐驼的方法做结果又会怎样呢？请女生齐读“他植者”的做法，男生找出“他植者”种树的结果。（生读。） 师：“他植者”种树的结果怎样？ 生：木之性日以离矣。 师（小结）：确实如此。如果不能像郭橐驼那样“顺木之天”，尊重事物规律，就只会像他植者一样“虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之”，最终落得个“木之性日以离矣”。成
功给人启迪，失败让人警醒。 四、合作探究
（一）探讨语段删节 （投影：“后两段删去好不好？”）
师：行文至此，这篇传记交代了人，写了事，已经比较完整了。清代学者何焯认为后两段应删去。你认为删去后好不好？讨论两分钟，派代表发言。
生：删了好。删去后意蕴可以更丰富，读者还可以联想到其他方面，如教育、环境与经济发展等等。
生：不删好。针对本文来说，作者的写作目的是“传其事以为官戒也”，要通过“养树”得到“养人术”。目的尚未达到，任务还未完成，可见不能删去！
师：如何焯所言，删掉之后会使意蕴更丰富，可以联想到教育等问题，但是“文章合为时而著”，针对本文来说，有其特殊的时代背景。投影：
中唐时期，唐朝经过安史之乱，国力衰落，民不聊生, 百姓需要宽松的政治统治以求安居乐业。但是豪强地主兼并掠夺土地日益严重，仅有一点土地的农民，除了交纳正常的赋税外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。
师：本文的写作目的“传其事以为官戒”正是由此而来。写作目的还未达到，可见删去不够好。请翻译一下本文的写作目的。
生：记录这件事把它作为官吏们的鉴戒。 师：官吏们的哪些做法要作为官戒呢？请男生齐读第 4 段，女生找出官吏的做法。（生读。） 生：见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：“官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。”鸣鼓而聚之，击木而召之。 师：请找出具体描述官吏们行为的动词并赏析。
生：来、促、勖、督。共同特点都是催促、命令。时间上是从早到晚，时时催促。 师：催促谁？ 生：百姓。
师：文中对百姓的称呼是？ 生：尔、而。
师：为什么不用“子”？ 生：子是敬辞。 师：对，“尔”多用于上对下，可用于严厉、蔑视的口吻。《三国演义》中常见“尔等鼠辈，何不早早下马投降”。而本段又连用七个“你、你们”，请你一口气读完这七个句子，体会一下官吏与百姓是什么关系。 生：更使官吏与百姓对立起来。 师：再看催促百姓做什么呢？
生：耕、植、获、缫、织、字、遂。从生产到生活到养育，样样都管。 师：催促百姓去生产不是关心吗？
生：这些活动根本不需要官吏催促。官吏看似关心、勤勉管理，其实是扰乱了百姓正常的生产生活。百姓的生活是日出而作，日落而息，而官吏是“旦暮”“来而呼”。百姓不再处于“阡陌交通，鸡犬相闻”的和谐宁静，而是疲于应付，鸡犬不宁。这些动词刻画了官吏时时催 促、样样要管的扰民场面。
师：诵读是对文本理解的声音呈现，请一位同学读出这种感觉。 师：这些有言有行的动词把官吏催逼百姓的情景写得淋漓尽致、可闻可见。官吏治民，与“他植者”种树一样，“虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之”。这就是作者要提醒官吏们的“为官之戒”。“为官之戒”是作者的偶然所思吗？让我们走近作者。
（二）比较为政之道
（投影“比较‘养、牧、治’”。）
写作此文时正处于“永贞革新”的前夕，柳宗元（773—819）作为政坛新锐，以明锐的见地，本着“唯歌生民病，愿得天子知”的精神向当政者提出自己的政治主张。
师：由此可知，作者“传其事以为官戒”绝非偶然，而是思之太久，忧之太深，才借他人之口“问养树得养人术”，道出自己的政治主张。“养人术”怎么理解？（“人”就是民。为避唐太宗李世民的名讳改“民”为“人”。） 生：从字面看，“养人术”就是管理百姓、治理百姓的方法。 师：管理百姓、治理百姓，古代常用“牧人”“治人”之说，作者为什么不说“牧人、治人”？ 生：治民强调的是统治、管理，没有温度。“牧人”也是治民之意，更是把百姓当牲畜对待。“养人术”不仅有管理，更强调“休养生息”，有温度，有爱民的意思。 师（小结）：本文从“养树”得出“养人术”，这种设置前面故事引出后面道理的写法就是“设事明理，寓理于事”的写法，即寓言体写法。所以，本文文体是“寓言体传记”。“设 事 明 理”，这种写法分两部分———“设事”和“明理”，事理结合，虚实相生。一扫议论文中常见的枯燥严肃之风，让人觉得新鲜活泼又有理性深度。今天我们认识了郭橐驼，他顺己之形，顺木之天，让人懂得顺民之性，让我们悟到了“顺天致性”的人生大道！ 五、布置作业
师：推荐大家阅读柳宗元的《捕蛇者说》、《三戒》和陈兰村的《论韩愈、柳宗元传记的生命力》。故事常读常新，作为当代中学生，你对郭橐驼种树一定有自己的理解，请结合社会现实选好角度写出所思所感，不少于 600 字。