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之后又给我们种种征兆用来警示我们，我们都不觉得。真是愚痴暗钝，刚强难化啊。曾经有人说为什么学佛的人都是生病的、破财的、妻离子散乃至落魄的人呢？上面一段文字就是我们娑婆众生真实的写照，不撞南墙不回头，不到没有退路，有几个人肯学佛呢？真如《地藏经》言：刚强难化，难调难伏。太强硬了，强硬到实在是无知的地步，末学自己就是如此。曾经对有信仰之人嗤之以鼻，甚至连算卦之事都极少参与，还自认为不与乌合为伍，完全是此生享受一族。别说人死如灯灭，压根就没想过自己死亡的那一刻。现在知道这是多么愚蠢至极的无知之辈。
真是与人性越行越远。已经远到烧红的铁柱边了，油锅的郭沿了，刀山剑海的顶端了，就等我生命结束的那一刻，直奔地狱了。写到这里，末学想起释迦佛临灭度之际三次告诫地藏菩萨：地藏地藏啊，我走了之后，阎浮提的众生就交给你了，你发现众生哪怕有一点点善根，都不要让他堕落到地狱中一日一夜。我明白了，我是归地藏菩萨管的。那么此时此刻，也许我某一时有那么一点善根吧。所以天地父母实在没有办法了，不得已，特派遣病师来登门，耳提面命，坐宅来教化，真是仁爱至极啊！此时我真想给病师磕头顶礼，正是您的耐心教化，不辞劳苦，陪伴着我，跟随着我，让我这颗刚强难化的心，变得柔软下来，懂得了什么才是真理。明白了这个道理，真应该给病师塑个像，千百年来，亿万劫里，通过您让多少众生幡然醒悟归入正途啊。
细细想来，就好像父母爱孩子一样，先是以身作则，教育子女；而后又尊尊教导开示道理；到最后，不听话的孩子，父母就用藤条来抽打他，真的是爱之深，责之切也。而末学，正是那个不听话的孩子，顽逆不归，伤透了父母的心，被亲爱的爸爸妈妈抽打了五年！这五年虽疼在我的身上，也一定疼在父母的心里。面对我们无理得吵闹责骂，父母都一并承受，只是用他们的爱心，默默关怀着我们，直到把我们引进正确的人生之路。 净宗师父说过：“我是钝根，故需要生病，病在身，就是佛在身，病常在就是佛常在，我这点小病是佛大大的加持啊。”病来了，是父母的爱一直在；是阿弥陀佛的关怀从来没有离开过我们。
可是我们人有几个人能真正懂得这道理呢？病来了，无不生厌嫌之心。有谁会懂得感恩病呢？都是想尽快的把他从我们身体上除掉。实际上都是厌嫌天地的大仁大爱也！ 曾经有一小师兄问：“为什么以前不念佛时，生气了没感觉？而念佛后，生完气就感觉头疼呢？”一师兄回答她：“你不念佛的时候就好像一个流浪的孩子，做点坏事也没有人管。坏事越做越多，最后就只能进监狱了。而现在念佛了就好像有了爸爸妈妈的孩子，刚刚做了一点错事，父母赶快教育你，这件事错了，你不能做。最后父母会把你培养成一个对社会有用的人。”这位小师兄连连说：“我要做一个有爸爸妈妈管教的孩子。”
那么现在念佛的师兄们，我们都是有爸爸妈妈管教的孩子了。我们就应该知道业障来了，不是坏事，那是亲爱的爸爸妈妈告诉我们，你应该做一个阿弥陀佛欢喜的好孩子。 解读净宗师父“看病四法”六
3，病是阎罗使者，威严无比，可以忏逆干犯吗？大病者，阎王之上使，而凡夫之人不知束心悔过，敦品励德，而反起心欲斩杀之，愚狂之甚也！病既然非平常人，原来是阎罗王的使者啊。阎罗王有多大？我们如果不念佛，娑婆世界所有的众生都归他管辖。对我们而言，他是太大的官了。阎罗王的使者，我们怎么可以忤逆千犯呢？尤其大病，那更是阎罗王的上使。癌症、心梗、尿毒症等等危及生命的病症，那都是被阎罗王重视的人啊。而我们人却不知道，一味的怨恨难平，动刀斩杀。
这里想起一个小笑话。一只蚂蚁看大象不顺眼，就想给大象绊腿绊。看见大象山一样的来了，居然伸出它那可怜的小细腿。呵呵怎么会胜利呢？而我们人就是不懂这势不均力不敌的这场战役，不知回头向内心来寻找错误进行悔改，更不知道诚恳的在品德上进行修正，反而起心想要斩杀这位大使，哎，我们人真的是太愚狂啦。
我们生在这个五浊恶世，缝在这个末法的年代，实在如佛经所言：罪不大不生娑婆啊。贪嗔痴的烦恼笼罩着我们，被这个见浊所困，对光明一无所知，对真理置若罔闻，头脑被邪知邪见所充盈，我们完全生活在一片黑暗里。而善导大师的净土思想就像一盏灯塔，照亮了黑夜里的行人，得遇善法，知道弥陀的救度。念着佛，心被慈光照耀，身被弥陀摄取，明白了生命的真谛，从而善待一切有缘。
4，佛言：病是自业招感，德有亏，行有损，故致病。欲愈病，德业为根本，医疗为助缘。
佛是圆满的觉者，只有他知道宇宙人生的真相。很多人说现在的人太坏，吃的东西都是添加剂，所以病都是吃出来的，有道理。佛在《无量寿经》言：末法众生，饮苦食毒。可我们为什么还要来到这里呢？没办法，业力的感召。所有的病都是自己业力的感召啊。是我们的德有亏，行为有损，所以才会生病。 解读净宗师父“看病四法”七 1，用心问，问于心。是谁？为何目的？有何教命？
病来了，安然承受。那么也可以继续往前行，对于好病也是更有成效的。可以用心问，问我们的心，你是谁啊，你因为什么而来呢？你为什么来呢？
当然不是我们想象的和人一样的对话，是发自内心真的把病当成人一样来沟通。要想明白他为什么而来。
有一次深夜十点多，念佛前的尿路感染病要复发。呵呵不好意思，吾秀的病都是疼病。这与我自己的业障有关吧，而且都是那种疼起来不知如何是好的病。以前就要马上去医院打吊瓶，不然就没法活的感觉，念佛后几乎好了。这个时候突然此病来袭，因为习惯了问病，我第一感受不是去医院，而是头脑中思维一下今天所做。哦，明白了。今天局里聚餐，和同学
同事聊了几句以前的事，于是坐车回家路上就想了一下婚前男女朋友的事。念佛后，我是很少回忆的，我几乎把以前的生活抛在脑后，有些人还在后悔惭愧之中，我是连那种感觉也不要了。想起来都是没意义的，甚至见不得人的，没啥可想的，后悔也那样了，不如就念佛吧。说实话就是在念佛的间隙里想了一点而已。
我深信就是这个原因。于是瞬间我体会到《地藏经》上的一句话：南阎浮提众生，起心动念皆是罪。以前也总是看到这句话，可没有在心上理解。我们的所有念头哪一个是对的呢？除了念佛 是正念，其他都是错。工资低了；长的老了；胖了；他这话不对----想一想哪一样是对的。所以说我们是见浊的众生，只要是自己的见解就不要问对不对啦。曾有人说：“我觉得佛教就应该家家快乐，夫妻和睦，平平安安的啊。我说是你认为的，就肯定是不对的，只要不是佛说的，就不用再提了。 那么我想了一下男女朋友的事，就是不应该的。就是有些淫荡的意念，那么今晚此病来临也很正常了。虽然此刻疼痛已经在加剧，越来越接近剧烈的极限了。当我想到此病的由来，再一次在心里升起了认账的想法。彻底打消去医院的念头，忍痛睡觉，不知不觉好了。
说到这里，很多人好像会误解，是不是有病就不能去医院治疗。不是这样的，是在医院治不好的情况下，就可以死心塌地安心认账念佛的。那么对于一个老念佛人来讲，病来了，很自然就会知道此病是否是业障，没有必要去医院自然也就不会去的。如果是业障病，越是升起去医院的念头，病情反而加重。所以希望大家在念佛的路上，能够多一些智慧，清晰的判断一下更好。
很多人说念佛蒙光摄，怎么还会生病呢？我们念佛也是凡夫身，一直在造业中，也就一直在果报中。但是无论遇到什么，这些业障也是假的了，因为他们不能障碍我们往生的。如慧净上人讲过的，我们人有两个无明，一个是疑无明，一个是痴无明。疑无明就是不相信念佛往生，这个是最大的障碍。那么我们现在疑无明已经消了，到了极乐世界，痴无明自然消失。所以对于今生的业障，病痛，逆缘都不必在意，那都是我们往生路上的风景而已，成佛是必定的。
解读净宗师父“看病四法”八
1， 凡疑难怪症，重急危病，多属亏负众生，即佛家所谓业障；故来者即是怨家债主，若不满足，绝不离开。
凡事属于疑难怪病的，在过去都很少听过的，很奇怪的病；或者是严重危急的病，几乎都属于亏负众生的。那就是佛家所说的业障病。那我们人如何来判断呢？记得自己当初患病时就想过，我这个病到底是实病还是业障病啊？非常困惑。心中觉得业障病就不用看医生了，要是实病还要在医院寻找出路的。从病中走出来知道了，一般在医院看不好，只要是吃药打针没啥效果的，或者闻所未闻的病，都是业障病的。就连我们认为最是实病的小感冒其实也逃不掉业障病的范畴。 一次妈妈感冒咳嗽不止，吃药打针都不见好，又吃偏方，两个多月过去还是不见成效。终于气的啥药也不吃了，一天半夜正好我醒来跟我说：“这一夜都梦见小虫子，小蛇呀。都伸着脖子让我看，也不知道啥意思。”我说，小虫子，你肯定弄死过，小蛇呢？妈妈说，小时候住山沟里，房前房后都是蛇，还经常看见蛇蛋，肯定弄死过。我告诉她念佛吧，给它们回向一下。妈妈也不太明白啥叫回向，只是念佛。早上醒来跟我说：“哎呀，我终于好了，这身上才轻快呢，不然这两个月就被捆绑的感觉，可累了。”收拾完，自己洗澡去了，看来是真的好了。通过观察，两个多月的感冒彻底好了。从这里可以看出，万病皆在因果中，一饮一啄，莫非前定。因念佛了，大病转为小疾，杀生之罪变成了一场平常感冒。
现在在医院看到比比皆是腰疼、腿疼、各处疼，辗转各大医院无法治愈，被痛苦折磨的疲惫不堪啊。从来不知道退后一步反观一下自己，结果无数人就这样白白托生人，而离开了这个世界。
那么知道是业障病还要不要去医院呢？要。首先要去医院看看，这个去医院你不要指望会在医院好病，而是在医院中彻底绝望。医院是看不了业障病的。印祖有一句话：医生能医病，不能医业。所以在医院真的没有效果时，就会毅然选择回家，听凭弥陀的救度，认账念佛。如果知道是业障病，还想去医院看病，那只能是看一次，病就要严重一次的。因为末学深有体会，那时候就是动一个去医院的念头，病情就会加重。现在想来想去医院就是不承认业障，不承认业障就是不认账，而不认账想好病是很难的。好比两个人打架，甲方把乙方打得遍体鳞伤，乃至死亡。那么甲方依然不认账就想求的乙方的原谅，这怎么可能呢？其实认账也就是相信因果。
所以业障病的来者就是我们通常说的怨家债主。如果我们不满足他们，他们是不会离开的。
去医院花钱没好病，这钱白花了么？没有啊，肯定没有白花，破我们的财也是怨家债主报仇的方法之一，所以花完钱也要认账。个人感觉，现在国家报销，花不到我们个人的钱，这债是很难还的。所以现在全盘报销的尿毒症好病的几率就太少了，因为国家给报销，自己根本就花不上钱，最后只得以命抵债了，世间人也就觉得这病就是必死之病了。
那么现在对于我们念佛人来讲就好说了，念佛给他功德，给他利益，让他借此机缘往生极乐，所有债务一笔勾销了。我们如果想用绝杀、打压、符咒等强制办法，只会使冤仇越结越深。
业障有的是病的形式，还有的是破财、离婚、监狱、妻离子散、儿孙不孝等等，皆是业障范围之内，那么对待的方式也就是认账。儿孙不孝，你哭啊，喊啊，累啊，告诉你，别喊了，你越说难受，他们越高兴。因为本来就是报仇而来，目的巴不得我们的死掉，才解心头之恨。所以对这些事情都不必执着，无论你遇到什么，都回过头来，反思一下人生的目的。如果站在一个局外人的观点，或者是站在娑婆之外来看我们自己，哦，宇宙苍穹中，多么渺小的一点啊。就像流星一样，来到这里就是为了走向死亡。那就本着都给你，都给你，娑婆世界都给你又怎样，呵呵如这样我相信每个人的未来都
会是一片光明的。
解读净宗师父“看病四法”九
1，若四大违和，五行失序，阴阳不调，即医家所谓疾病；故来者即是天地信使，但只听命，法于自然，即阴阳和，天地悦，病去人康。
四大违和，代表地、水、火、风，五行指的是金木水火土，都是用物质的概念解释身体的，我也不懂，也就不多说了，总之就是不和、失序、阴阳不调了，身体肯定就不好了。本来人体是一个自然体，一切都是完美的，自然的，可是因为外在环境、气候、各种原因导致不和谐了，就是医家所说的疾病。所以这样的病要是来了就是天地的信使，我们只能听天命了，因为人有生老病死，这也是自然规律。如果阴阳和了，比如我们身体在清晨属于阳时，可是却起来就喝水，这就相当于往火上浇水一样，必然造成阴阳失调的。现在一种新的饮食方式，就是“饭水分离法”，就属于符合人体阴阳而起的饮食方法。很多人试过之后，感觉很好。末学这次远行而回也在用，以前腹胀的毛病，已经减轻。而且对于身体我还是想的少些，我喜欢饭水分离简单的生活，念佛人本就喜欢简单，结果这种方式非常适合我们。所以阴阳和了，天地自然高兴，病走了，人也健康了。
2，人皆有业障，人皆违自然。业障不知忏悔化解，即现为疾病凶灾；疾病不善护理调养，即招感生业障。故一般所谓病，往
往是业、疾交缠，故当德医并行。 人都是有业障的，谁也躲避不了。因为人都是违背自然的，尤其现在人更是逆自然之道而行之。比如教育孩子一点小
事，本来小儿就是玩耍的年代，天真活泼人之天性，可是父母非要给孩子灌输未来找工作的大事，在那个小小的心灵里，根本无法理解工作挣钱这个概念，所以教育孩子懂礼貌、有知识，有能力、有勇气、有魄力，训练各种生活能力等等。念佛前曾经看过一本关于风水的书，说家里的小孩子像个大人，没有小孩子的天性了，那就是家里的某件摆设不对了，后来移过来，那孩子就好了。而我们现在父母就希望小孩子像个大人一样考虑未来的人生之事。这明明是一种病态的状况，可我们父母就希望我们的孩子成为这样病态的孩子，真是逆自然之道啊。 小孩子的本性就是自由自在，随意玩耍，可我们父母为了教育一个未来的人才，东也不让，西也不让，吃饭要管个姿
势，睡觉要有个姿势，处处管辖，最后可怜的孩子终于长大了，爆发了：“我都烦死了！”所以就出现了所谓的叛逆。那天一个莲友说的好，孩子这样我们也不同意，那样我们也不同意，实际上是我们先叛逆的。
现在更有甚至，也就是叛逆再一次演化，孩子开始用沉默来回应了---抑郁症。更可怕。其实这也是父母违背自然而所得的。如果业障不知道从自身找原因，不知道忏悔化解，即现为疾病凶灾的。如果不好好的护理和调养，那可能就感召来业障。所以很多人年轻时身体很好，是因为阳气很旺，冤亲债主很难上身。一旦身体状况出现问题，那么业障也就会应之而来了。
个人见解：现在学传统文化或者善人法的，身体的确好转，就是因为德业改正，我们每个人都有无量无边的恶因，这些恶因遇缘才会结恶果。那么现在因具足，行善积德，缘是好缘，恶因就不会结恶果的。但是如果这一世不解脱，那些恶因会一直存在，等到未来或者等到下一世、下下世还会遇到恶缘的，自然还要结恶果了。我们念佛就不一样了，有很多过去世的冤亲债主前来，听闻南无阿弥陀佛六字洪名，直接往生极乐，彻底解脱了。恶因没有了，自然不会结恶果了。所以世间善法的确很好，但不是究竟的法，在学佛念佛同时，敦伦尽分，素位而行，不但来生有保障，今生也会幸福安乐的。愿更多学世间善法的人早日走进念佛，随缘生活，往生成佛。 所以一般所谓的病都是业、疾交缠，所以要德医并行的。不仅仅要靠医药的作用，还要回观反照我们自己的言行。尽量的别再斤斤计较，别再是非人我，别再贪名夺利，该让的就让一下吧。世间有一句话：退一步，海阔天空。不仅我们心境上开阔了，我们的身体上就会跟着舒畅的。
一个小故事，一老妇人因为从来不把热水泼到地上，怕伤害到地上的小生灵。有一夜感来托梦告诉明日家里来的两个人是强盗。问曰为何来相告？答曰不泼热水与地，特来感谢。
所以我们人都不要说有多大的过患，小的过患随处可为，防不胜防，只能在这个娑婆世界，随缘做事，对得起良心就好。
这里不是久留之地，认账念佛吧。
解读净宗师父“看病四法”十
三，安慰他
心里上接受了病，又问了原因。哦，下一步就要安慰感化病啦。 1， 对债主，当知错、惭愧、忏悔为安慰。 2， 如果是业障病，那就是过去世的冤亲债主前来讨债，我们首先要从内心承认错误，
死心塌地认账、忏悔。怀有一颗惭愧的心感恩的生活就好了。那么如何忏悔？我们凡夫虚妄的心中很难升起真的忏悔之心。我们众生就是边忏边犯，边犯边忏啊，这样的忏悔作用是不大的。也许第一次口头忏悔鼻涕眼泪一大把或许还管用，第二次管用，可是第三次还管用么？我们起心动念都是罪，也实在忏悔不过来的。
善导大师说自力忏悔有三品：如果能够达到这三种，你罪业都可以忏干净，不然的话就象没有忏悔一样。
上等忏悔：悲从内心而出，真实的体会到过恶无边，而愿意彻底断除。这样的心情引发我们在身体方面，眼睛里面就流血，身上毛孔里面都流血---浑身毛孔流血，眼睛流血，这样的忏悔叫上品。
第二等的忏悔虽然说不能够眼睛流血，也能够流泪，浑身赤热，毛孔都流汗，这是二等忏悔。第三等忏悔：眼睛虽然不能流血也能够流泪，浑身赤热，象火烧沸烫一样，因为我们真的有某种事情，内心很悲切的忏悔，一定会“诚于内，发于外”。我们在那里忏悔都是飘飘渺渺的，这都不是真实忏悔。所以我们会发现天天念忏悔文，却没有几个好病的。就是没有真实心在里面。那么善导大师也告诉我们，忏悔还有他力忏悔，只要我们归命阿弥陀佛，一切仰靠阿弥陀佛，如善导大师所讲：念念称名常忏悔。称念南无阿弥陀佛才是真正的忏悔，一个发心悔过的人，要回向了，从世间之恶回头归命弥陀，也就是心中向往清净的地方了。虽然自己做不到真实心，可是弥陀给我们修好了真实心。只管称名，是名真忏悔。
2，对信使，以知错、敬顺、感恩为安慰。 如果是所谓医家疾病，那就是天地信使。我们知道错了，从而敦伦尽分，以一颗感恩的心来对待，也是对病的一种安慰了。
3，生病就是我们有错。 这点也是最主要的。不用找种种外界的原因，什么穿的少感冒啦，什么传染性啦，还有今天不帮谁谁家干这活啦，今天在家就好啦等等，给自己开脱的语言。有病无需后悔，命中注定，必然在某时某刻发生，除非行善积德，提早念佛，不然躲不过去的。
末学还是在这点上最初不认账，就是赖那天为啥穿那双鞋，为啥走路就摔了一跤，为啥后来又怎样怎样------，那几年几乎天天活在悔恨外界的事情上，越想越闹心，而走不出困境。慧净上人说过，只有佛法这面镜子能照出丑陋的自己。真的是遇到了佛法，而且最后遇到了弥陀救度之法，才开始在自己身上找原因。
只有我们错了，也就是提供了一定得缘分，才会结成有病的果子。就好像种子一样，种在泥土里，如果没有阳光雨露的外缘，种子也不会开花结果的。所以无论大病小病，都是自己错在先。
女人找不到错的时候看看我们在家里的地位是啥样的，其实学佛后明白了，女人的三从四德；古时的男尊女卑应该是顺自然之道的。 把家里的山当成面一样捏，或者自己高高在上，家里阴阳颠倒，磁场都不好。哎，社会越进步，人类的业障越大。还找不到错在哪，是否经常面对电脑玩游戏，电视看无聊的东西，所有杂书摆放家中天天在看。呵呵很有意思，末学觉得自己像个信号灯一样，只要动手不应该的事情，就浑身难受。看电视、玩游戏，打麻将，看杂书，所有都会让我痛苦至极，所以我就知道这些世间的东西都是染污的，都会给我们自身带来很多障缘，而人尚不知啊。如果此时我看一点关于色情的文字，我的脚马上就会不舒服以至疼痛。所以我们真的生活在一个大染缸里，没有出路的。这个世界就这样，面对错误能改的则好，可是很多我们根本避免不了，又不得不犯得，所以我们除了认账念佛，还能怎样呢？说来说去，其实就是自己在心态上一定有一个改变。
解读净宗师父“看病四法”十一
四，化解他 1、对债主：给他功德，乃至性命。一心念佛，只求往生，不求病好。
我们凡夫肉体之身，还是希望身体好起来，轻松愉快走完娑婆之路。所以不求好，是真的不想好么？我个人认为不求好，是想更好的一种方法。我们念佛人有个“求”的心也没啥错，谁不希望身体健康，家庭幸福，事业发达，孩子听话懂事呢。反正我是希望一切顺利一些，所以一般有事情我会特意念佛几万声回向这件事。可是问题的关键就在这里，想求好的心，是没毛病，如果结果没好，那就要安心认账了。就是我们心中有个美好的期待，但是对于结果啥样就不在意了。让我升起