发布时间 : 星期二 文章杨绛《读书苦乐》赏析与英译讲解更新完毕开始阅读bcd94104d5d8d15abe23482fb4daa58da1111c0e
性，自由地选择对象和时间，但毕竟要受到时空的限制，同时还要顾及到主人的感受，应有起码的礼节。
②作者读书态度的正反对比
正面：参见，拜谒，不必事前打招呼求见，也不怕搅扰主人，可以经常去，时刻去，挨近前去听个足够，恭恭敬敬旁听等等；
反面：如果不得要领，还可以不辞而别，或者另找高明，和他对质，领教“有意惊人的故作高论”，“话不投机或言不入耳”等等。
由此可见，作者对读书有着独立、明确的态度。所谓“尽信书不如无书”，作者不仅提倡读书，同时也提倡理性的读书法，告诉我们要善于独立思考问题，不可迷信书本。在读书的同时要有自己的见解，要有求证、探索精神，这样才可以真正通过书本武装自己的头脑，提升自己的思考能力。
二、翻译探讨
笔者尝试将这篇文章进行了英译，下面将翻译过程中的碰到的一些难点及自己的想法呈现出来。或许还有很多不成熟的地方，还望指导。 1、题目的翻译
文章题目为“读书苦乐”，乍看题目读者可能译为作者会写读书是一种苦乐参半的经历，但细读下来便会悟到，作者旨在写读书之“乐”，“乐在其中”，“乐以忘言”。参照“人生苦乐”的英文翻译，我们可能第一反应会直译为the sweets and bitters of reading, the sweet and the bitter of reading, the sweet and sour of reading 。第十八届韩素音青年翻译奖的获奖作品中，也将题目译为 the bitter-sweetness of reading。大概都将“苦”和“乐”认作并列的关系。但文章内容告诉我们并不是这样的，作者心中，读书的“苦”和“乐”是偏正的关系，而且偏在“乐”。如果这是一个选择题，作者大概会毅然决然地选择后者。
因此，笔者认为，此处应发挥译者的主体性，不盲目照搬字面意思，而是在深入理解文章内涵的基础上适当发挥创造力，有时可能会对原文起到锦上添花的效果。
基于以上想法，笔者决定将题目译为The Delights of Reading 。至于为什么选择delight这个词，解释如下：
“乐”一词若译成英文，答案可以有很多种，如delight， pleasure, joy, fun, happiness等，这些词的基本意思都差不多，即a feeling of great happiness,or things that make you happy or bring you enjoyment.那么到底哪个词好呢？笔者查证再三，在《牛津高阶英汉双解词典（第七版）》中joy 这一词条下的【SYNONYMS】一项中发现了这样一段解释：A delight or joy is stronger than a pleasure; a person,especially a child, can be a delight or joy, but not a pleasure; joys are often contrasted with sorrows, but delights are not. 所以相对来说，pleasure 是指精神或感官上的浅层愉悦，delight 和 joy 表示的愉悦程度更深。而joy又一般和sorrow相对，作者心中的读书不是“苦读”，所以不存在相对之说。再加上Sir John Lubbock 也写过相同题材的一篇散文，名为The Delights of Books,可见他也认为delight一词更为贴切地表达了读书之“乐”这一主旨。
2、原文：我曾挨过几下“棍子”，说我读书“追求精神享受”。
这句话的难点在于“棍子”一词到底该译不该译。若要译出来，英文中似乎找不到相近的对等语。网上其他一些译者也努力想把“棍子”译出来，如：
⑴ As the receiver of several “sticks of bad names”, I was once denounced on the accusation of “seeking spiritual comfort”.
⑵ I have once been criticized for reading “to seek spiritual pleasure”, and thus suffered some stick-beating.
⑶ I was given several “rods”in the past because I was denounced for reading for “spiritual pleasure”.
笔者认为作者在这里是运用了隐喻手法，用“挨棍子”来比喻“受到批判”。
但是读完这几个版本的译文之后，外国读者大概会以为，在中国，不苦读书像是一种罪行一样，必须受到棍刑？一定会哭笑不得吧？
所以经过一番思考之后，决定采用意译法，避开“棍子”一词，用比较笼统的语言来翻译： I was once accused of reading just for pleasure, which I
had to acknowledge.
但是，这样一来，原文中隐喻的文学手法就被埋没了，没能传达出原文的神韵，这在文学翻译中，无疑是一种遗憾。
3、原文：这话可为知者言，不足为外人道也。
这句话出自陶渊明《桃花源记》，结合原文语境，这里的“知者”和“外人”
应分别指的是和作者“有相同体验的人”及“没有相同体验的人”，于是可以理解为：这话只能对那些有相同体验的人说，不值得对那些没有相同体验的人说。
笔者一开始看到这句古文，想当然地按照字面意思译为 This truth could only be told to those who understand it, but not to those who don’t.想必读者读了以后也不知所云吧。将这句话放到语境中，经反复琢磨，理解为上面的意思之后，翻译的难度就大大下降了，于是尝试译为：This truth could only be shared with those who have similar experiences, but not with those who don’t.
由此可见，在翻译文章的某字、某词、某句或某个片段时，不可断章取义，只见树木，不见森林，而要把其置于整体语境当中，结合上下文来理解，这样翻译出来的文字语义才连贯，逻辑才通顺。若是连译者本身都没有搞透原文的意思，那翻译出来的作品又如何能让读者读懂呢？
4、原文：我觉得读书好比串门儿——“隐身”的串门儿。
这句话的难点在于“隐身”二字如何译。首先要理解“隐身”在此处的真正含义。作者在此处把读书比作串门儿，但是与现实生活中的串门儿不同，在这种串门儿中，你不用现身，便可以拜访到钦佩的老师和有名的学者，聆听他们的思想。也就是说，这不是双方面对面地喝茶交流这种实实在在形式的串门儿，而是双方精神、思想上的交流，类似于我们所说的“神交”。
这样理解了之后，若还是盲目地译为invisible visits，怕是显得生硬晦涩，于是笔者尝试译为：I’d like to view reading books as paying
visits，in a spiritual rather than physical way.
5、原文：佛说“三千大千世界”
一开始看到“大千世界”时，想当然地将其等同于“宇宙”“世界”等概念。后来经过查证，发现这是佛教专门用语，那么就不能自己随意发挥来翻译，而最好是采用固定的，约定俗成的，经大众认可的翻译版本，即 a great chiliocosm,或者 one Buddha-world.
三、翻译苦乐
经过这次翻译实践，再次深刻体会到“译事难”。在翻译过程中，常常陷入苦恼。因为要考虑的因素太多了，要考虑三大对等问题，即源语和目的语之间的语言对等、社会文化对等和文体对等，还要考虑翻译的三大标准。
文学翻译是一种特殊的翻译，因为文学文本本身就是一种特殊的文本。文学文本的主要目的是传达作者的情致，或探索艺术形式，而不仅在于传达信息。在翻译过程中追求语言艺术美、再现原作的艺术性是文学翻译工作者的任务。（方梦之，2011：254）在文学翻译过程中，不仅要注重“义”，还要注重“音”，“形”，目的是传达情、韵、境。
我在做文学翻译的时候，有时要译出“义”已是不易，在传达语言艺术美，传达情、韵、境方面做得更是远远不够。反思原因，还是自己平常的积累不够，因为没有输入，很难输出。应当大量阅读优秀的英语文学作品，在选词措辞时的品味才会提升，这样在英译中国文学作品时才会更加顺手，译出的作品才会更加自然流畅，更有韵味。这样，才会从翻译中得到源源不断的快乐。
最后将笔者译文附上，还望指正。
The Delights of Reading
Yang Jiang Hard work must be done if one tries to learn something by reading. To pass an exam, to complete a paper, or to acquire a degree probably all require such hard kind of reading. Tao Yuanming( a famous Chinese poet