发布时间 : 星期六 文章091024异法方宜论篇第二讲更新完毕开始阅读b7b0110f763231126edb1180
梁冬：那我们现在所说的这个人肥其实什么？是指脂太多。
徐文兵：现在我们说这人肥，说这人油太多，就说皮下脂肪。而且这个脂和肪啊，相当于什么？比较凝固的。我们说肤如凝脂。现在人说这个人肥呢是指那些囊肉，软囊囊的那些东西，挺个大肚子。这个状态古代人叫腴。 梁冬：哪个“yù”？
徐文兵：肉字边儿，一个那个叟，就是老头儿那个叟。 梁冬：童叟无欺。
徐文兵：哎，就是膏腴、丰腴。那个腴是现在我们说的那个肥。现在人说肥胖都是指油太多。
梁冬：所以这个当地人呢为了抵抗呢就是吃得比较厚，那个肉。“其民华食而脂肥，故邪不能伤其形体”。 徐文兵：诶。
梁冬：虚邪贼风嘛。
徐文兵：就是我们处在这种这个西方这种风大、沙土多、沙尘暴的地方全靠我们什么？
梁冬：全靠底子厚。
徐文兵：哎，底子厚。保护力强，才能在那儿适宜生存。
梁冬：所以你说要是一个西方的人突然去了东方，他得多难受啊，他都发不出来。
徐文兵：诶，他真是。 梁冬：是吧？
徐文兵：对，没错。
梁冬：故邪不能伤其形体，其病生于内，其治宜毒药，啊。
徐文兵：对了，这些人不会得疮瘍病，因为他自我保护得非常好，另外他这个华食，所谓的华食就是说他吃的东西品种比较杂、比较多，华嘛！花叉着来，华是花开的那个样子。
梁冬：华尔兹。
徐文兵：呵呵！华尔兹，他不像东方人就吃鱼盐，你吃任何东西，吃一门东西偏了，他总会造成你五脏六腑的失衡，这些地方的人是华食，而脂肥，他容易得的病是什么？是肠胃出现疾病，他不是体表出现毛病。所以治疗这些人肠胃，也就是我们讲的六腑，得的病呢，东方人是用砭石嘛，所以砭石，我们现在刮痧也叫砭石，古代人用的那种利器，就是小针刀啊，或者是，我讲过就是说，想破脓把一个碗，瓷碗一（卒瓦）ceì，就用瓷碗那锋利的边，咵一下划破，这都叫砭石。他既然病不在表，在收引，在自己的肠胃里面，那我们用的治疗的方法，就不是外治法，是内治法，这个内治法是服药，服药他说了个毒药。我们来讲讲这个毒药，毒什么意思？
梁冬：其实我觉得毒可能就是指不平和，不中和，偏的。
徐文兵：哎！就是偏性，我们说这个东西有毒，是指它是个偏性，但是呢，毒
的真正含意呢，是凝聚起来的那种力量，凝聚起来啊，我们就这个人眼毒，这个眼很毒，什么意思？
梁冬：他一眼能够看到??
徐文兵：哎，就好像那个眼神凝聚起了一眼能把人看透了，看穿了。集中优势兵力各个歼灭敌人，你得集中起来，如果一个人，神是散的，看东西眼还是花的，你说这人眼毒，不大可能。我们还说这人手毒。
梁冬：手毒就是暗劲儿很重，是吧？（*此处“暗劲”与“按劲”大家有异议） 徐文兵：就说手上那个劲儿，能凝聚到一点，哎呀，你手这么毒，下手这么狠毒，狠是狠，毒是毒，所以古代这个毒的意思是凝聚起来的那个能量。 梁冬：压强比较大！
徐文兵：呵呵！压强比较大。凝聚起来那叫毒。那么我们所谓的以毒攻毒就是什么呀，用另外一种跟它相反的凝聚起来的能量，去中和另外一种性质凝聚起来的能量。这叫以毒攻毒。你已经体内有一种凝聚起来的能量，我用另外一种能量去平衡它，叫以毒攻毒。还有一个办法，我们叫解毒。什么叫解毒？ 梁冬：是把它化开是不是？ 徐文兵：什么叫解？什么叫释？ 梁冬：对呀！
徐文兵：我们经常说解释，你解释一下，请你解释一下什么叫解，什么叫释。 梁冬：疯掉了！哈哈！ 徐文兵：呵呵！
梁冬：是不是解呢，有点像物理的感觉，一个扣一个扣的打开。释呢有点那个??冰释前嫌，用那个温度把他化开。
徐文兵：哎！你看！靠谱了靠谱了，其实我们都有这个慧根，就是大家没往这儿想，解和释不一样。 梁冬：对！
徐文兵：庖丁解牛！你要写成庖丁释牛就不对！从这儿来看解和释有什么区别？ 梁冬：解是物理手法，释是化学手法。 徐文兵：不对，有点接近，但是不大对。
梁冬：那到底这个解释是如何解释的呢？稍事休息一下，马上回来！ （广告+片花）
梁冬：重新发现中医太美，依然是有请厚朴学堂堂主徐文兵老师呢和我们解释一下“解释”，呵呵??
徐文兵：解和释的区别，我碰到每个问题我就有时候想，有时候想通了，特特特高兴。有时候想不通??
梁冬：闻道则喜嘛。
徐文兵：啊，接着再想，“庖丁解牛”，你看那个“解”，它用了个“角”，上边还有个“刀”，是吧？这个“解”是什么？从内部瓦解。人牛是长成那个
样了，你从内部给它剔开，筋是筋，肉是肉，骨是骨，给它分开。从内部给它瓦解掉。这叫“解”，那个“释”是什么？ 梁冬：哦明白了，从外部。
徐文兵：我拿绳子给你捆住了，那不叫解开，那叫释开。所以，那个，大家读《黄帝内经》，我们现在选的这部《黄帝内经》的这个版本是唐朝太医令——王冰编辑的。隋朝呢，还有个叫杨上善编的是另外一本，叫《黄帝内经?太素》是另外一个版本。王冰在写这个《黄帝内经》版本序言的时候。他第一句话叫：“夫释缚脱艰，全真导气，拯黎元于仁寿”，就是这么几句话，他第一句话叫“释缚脱艰”什么叫“释缚”啊？
*（王冰，号启玄子，约生于公元710年，卒于公元804年，曾任唐代太仆令。王冰年轻时笃好养生之术，留心医学，潜心研究《素问》达12年之久。经过分门别类、迁移补缺、阐明奥义、删繁存要以及前后调整篇卷等整理研究工作，他著成《补注黄帝内经素问》24卷，81篇，为整理保存古医籍作出了突出的贡献。）
梁冬：那个缚啊？
徐文兵：就捆绑，束缚的缚。 梁冬：哦，束缚啊。
徐文兵：就是什么？把外在强加给你束缚心性的那种东西给你解脱开，叫“释”，从内部给它分开叫“解”，另外那个释呢就是你刚才说有个稀释的意思。它本来是凝聚起来那个毒吧，我把你散开了，它不就没毒了吗？它就不具有那就是好钢用在刀刃上那种伤人的可能性吗？你看警察驱赶那些闹事儿的，闹事儿都是人聚起来的。 梁冬：对，拿高压水龙??
徐文兵：呵，这是外国的，我们中国人警察去了，散了啊，散了啊。 梁冬：呵呵，对，对，对。
徐文兵：这叫“释”，或者叫“解”。你说他把内部~把这些人被煽动起来，聚在一起。
梁冬：应该喊解了，解了。
徐文兵：解了解了，或者散了散了啊，他一散了~人倒一散了以后它就不具有任何这个攻击性和伤害性了，但是这些东西要聚在一起呢就会有可能形成毒。所以，这个毒药，我们经常说解毒，我经常说有的是从内部给它瓦解掉，这叫“解”。啊，你从外部呢，把它呢个给它松绑或者把它浓度给它降低了，这叫“释”毒。
梁冬：那大解，小解的意思？
徐文兵：大解，小解是这样的，也是用错词了。就是当年吧，明朝搞了个大移民，就把好多山西呀，山西这个地方啊，他是躲在小楼成一统，管他春夏与秋冬，不管外边的事，所以山西一直是安定的，人口繁衍得很好，可其他地方战乱频仍，就人口稀少。所以明朝就迁移，就强迫这帮人，山西人就往其它地方
迁，迁怎么办——就捆上你，捆上你的手，就拴根长绳子，就强迫你走，途中你要去大小便怎么办？ 梁冬：要解手。
徐文兵：解手，求求您把我手给我解开我去撒尿，你是大解还是小解？ 梁冬：小解呢脱一只手出来行了。
徐文兵：小解呢就松一下就行了，大解就松~这叫解手。其实按我刚才讲，解手应该叫释手，哎，就把外在束缚给他分开了，让他去自由一些。所以治疗西方人，这些皮糙肉厚的人，我们说了嘛，脂肥嘛。 梁冬：对，对，对。
徐文兵：这些人就皮糙肉厚，人家穿的那个衣服都那样。 梁冬：衣服都是麻的。
徐文兵：你也跟人家那样，你是皮薄肉也薄，你去了容易就伤风。治疗这些人呢，用的药，他病在肠胃，用的就是口服的这些毒和药。
梁冬：对。所以所谓的毒药啊，是以毒攻毒的，所有的要都是不平的，否则它怎么做药呢？
徐文兵：对，它没有偏性，它不具备偏性的话也无法纠正你出现的偏性，噢，来一个人就和事佬哼，啥也不管？中药里边有个和事佬叫“甘草”，“甘草”就是，呃，那个药好像都能出现，啊，就是一个百搭，但是真正“甘草”你就能治病吗？有些病它也治不了。真正治病的就像这些大黄啊、附子啊这些鲜明的个性的具有毒性的药。附子有毒，是吧？大黄也有毒，细辛也有毒，但是呢，我们正是——一个善用药的人就像一个善用兵的将军一样，我知道你的特点，我就是要给你一个发挥你的特点的机会。但这些人，怎么说这些药到了和平时期??
梁冬：很危险。
徐文兵：那就把你关起来了，你看我们好多人，战争结束了，啊，“飞鸟尽、良弓藏；狡兔死、走狗烹”，这就是调换自己的角色，没仗可打了，这些生性好战分子你就得给他一个好的管束，不然的话这些人就会闹事儿。就跟那巴顿将军一样，巴顿将军后来为什么被免职了？艾森豪威尔一看我们到和平时期了你这个好战分子还那么想打；还那么想闹，干脆就给你免掉。就是把他的“毒性”给他消掉。
梁冬：对对对对。好，所以呢，“其病生于内，其治宜毒药。故毒药者亦从西方来。”
徐文兵：诶，就说我们真正的这些毒药，所谓的我们这个是要就有三分毒，这些中药的内服的这些学问和这套技术从西方过来的。 梁冬：所以，欧阳锋还是大道。 徐文兵：诶，有道理，有道理！ 梁冬：西邪嘛，是吧？
徐文兵：东毒。诶，东邪西毒！