发布时间 : 星期四 文章放下比拿起更难（一辩、四辩材料）更新完毕开始阅读b4e1529280c758f5f61fb7360b4c2e3f572725fd
放下比拿起更难
一辩材料1：
“怎样是拿起?怎样是放下？拿起是什么？放下是什么？”
放下，放下的是不必要的逐利与逐鹿,不适怀的奢望与奢华。放下的是一份得到后的失去，是一种精神和心态。“放下”与“拿起”是相对的，没有“拿起”自然不会涉及“放下”。一旦“拿起”就必须要考虑“放下”。怕只怕一旦“拿起”却不能“放下”。“拿起”虽然容易，但“放下”就绝对是一个艰难的过程。当一个人欣喜的拿起了,有了不达到目的不罢休的坚定信念，以及对人生崇高，对事业向往的无限追求时，他们就不能放下，只是继续着坎坷崎岖的征程，也才有郑和七下西洋的壮举。面对惊涛骇浪，他毅然执着于那份责任。那份帝王对自己的信任，直至生命结束时也未放得下，他能放得下吗？不能，国家利益与个人利益孰轻孰重，不言而喻。再如,越王勾践,他正是因为放不下整个国家,放不下他的子民,才放下身份,甘愿为奴为仆,卧薪尝胆。作为一个国家的首领,他要做到那些势必是要比普通人承受更多的痛苦与屈辱的。然而,就是因为太多的放不下,他忍了。如果放下真的那么容易,那么简单的话,他何必受如此之屈辱！但凡有骨气的人,都信奉士可杀不可辱,这就是信念！
拿起，不过仅需要一些蛮力，但放下却需要把太多的不甘不舍无助无奈抛下，然后捧着油煎的心来面对放下后仍不能净尽的不甘不舍无助无奈。一个人能争而不肯争时说放下，分明是把他那颗浸润着万千种复杂情愫的心摆上了祭坛。项羽心死，难做东山再起之争。虽说他的放下是不得已而放下，但那种不得已却是情愿中的不甘或不甘中的情愿，因为他放下的不只是江山，还有他已经故去的爱人——虞姬。尘世间有几人能从容的拿起和放下？既便是铮铮项羽，他真的放下了吗？就算他真的放下了，他放下的方式是什么？——死亡！
就我方一辩中所阐述的近年来我国自杀率上升的事实来说，他们不都是因为心中的执念放不下，才踏上死亡这条不归路的。他们不正是用放弃生命方式向我们证明了他们的放不下？
当然，拿起与放下是相互依存的，并不是相互排斥的。我引用这些事实只是来证明我方观点：放下比拿起更难！
大量的事实难道还不能让对方辩友明白“放下比拿起更难”的事实吗？那就再来看看这个浅显的例子：在亚洲，有一种捉猴子的陷阱，他们把椰子挖空，然后用绳子绑起来，接在树上或固定在地上，椰子上留了一个小洞，洞里放一些食物，洞口大小恰好只能让猴子空着手伸进去，而无法握着拳头伸出来。于是猴子闻香而来，将它的手伸进去抓食物，理所当然地，紧握的拳头便缩不出洞口。当猎人来的时候，猴子惊慌失措，更是逃不掉。没有任何人捉住猴子不放，它是被自己的执着所俘虏，它只需将手放下。可惜的是它终究没有放下！
最后，我想告诉对方辩友的是：能够拿起并珍惜别人不屑、不愿、无心、无力拿起的东西，才是真正的拿得起！本可得到却能轻松放下别人求之不得并拼命追逐的东西，这才是真正的放得下。我还是再重申一遍我方的观点：放下比拿起更难！
拿起，往往是一时的欲望，或者恶念，比如违法犯罪者。
而放下，却需要心灵涤净尘杂后的蜕变，所以放下屠刀。 是要经历过人生的大起大落千回百转才能达成的事情。
有的人会犯一些错误，却没有胆量去面对他。
有的人苦苦追求一件本不应该执着的事情，却没有勇气放弃它。。 所以，放下，比拿起更难。
如果说，拿起需要勇气，那么放弃这样当初你顾了很大勇气才拿起的东西，更为困难
家庭和亲情，是轻易就能放得下了吗？
放下比拿起难，如你养成的习惯，养成一个好习惯非常难，但没有这个习惯，或忘掉这个习惯，比养成它简单的多。我们都知道养成一个好习惯至少要21次，养成一个坏习惯只需一次。
处事也是一样，承担一样责任，想把它完成绝非易事，但你如果不肯承担这个责任，你只需把它交给别人，这也是“放下比拿起难”的表现。 生活中这样的例子有很多，如:完成学业，好好工作，等等，
一辩材料2：
谢谢主席，大家晚上好，刚刚对方辩友陈词很精彩。
我方认为放下比拿起更难，下面让我从逻辑的角度阐述我方观点，开宗名义，
拿起与放下应该放在具有一定社会意义的行为过程中进行比较，在简单的机械做功的行为过程（比如举重）中讨论这个话题显然是没有多大意义。
二者的发生，取决于主体对于这个行为过程的价值判断。我们知道，主体的价值判断分为两种,即价值取向判断和价值认知判断。
其中，价值取向判断的标准是基于主体的需求，是不依赖理性认识而存在的。发生在这种过程中的价值选择，主体对于“拿起”的决定，完全是在主体自身的兴趣，爱好，欲望，行为习惯等动因的驱使下，做出的非理性选择；具有相当程度的功利性、盲目性。而要想彻底的“放下”，除了需要主体比“拿起”伊始时付出更多的成本之外，还需要主体心态上的平衡等等一系列因素，所以，“放下”比“拿起”更难。
价值认知判断不仅要求认识主体以客观的价值尺度进行判断，而且要求在判断过程中尽量摆脱自己的情感趣味和价值利益的干扰。但是现实中，价值取向判断往往会影响主体对客体价值的理性认识， “放下”时要考虑“拿起”后所经历的点点滴滴。
人生就是一个不停追求的过程，这才使得人类历史的车轮不断的向前推进；我们也追求拿得起放的下那份洒脱，也许放下后是轻松了，自由了，可放下的过程却充满了忧愁、负担和矛盾；最后也不禁要感叹一句放下比拿起更难啊！
综上所述，我方认为，放下比拿起更难。
谢谢大家！
自由辩：
1.请问对方辩友：让你现在就扔下父母，放下亲友，头也不回就走，您做得到吗？ 对方如果马上回答，可以“夸”他：您还真是放得下，爸妈都可以不管…… 如果不回答，或者犹豫，或者附加条件，那么，就“看来，就算是认为放下容易的您，要放下也不容易啊”……
2. 若未真正拿起，谈何放下 ；若已拿起，如何放下
3. 拿感情来说就是放下比拿起难啊，一个人可以在一秒爱上一个人，但一辈子也忘不掉他深爱过的人。
“放下比拿起更难”我的四辩总结
纵观全场比赛，我们不得不重新思考放下与拿起之间的难度比较， 事实上“放下”远比“拿起”更难。以下我方从两大方面总结我方观点：
一、从人的思想行为意识的角度分析，思想指导你的行为也支配你的行为。 1、 责任。责任是重大的，也许有些人觉得拿起比放下更难。但我方认为，当你拿起一些责任的同时，你要放下自己一部分的个人利益，责任难拿起是因为你还没有放下你的个人利益，因为个人利益更难放下，所以责任当然拿起难。 2、 利益。人都有私心，得到对自己有利的东西就不会轻易放下，但你拿的时候就很爽快，不是吗？名誉、地位、财富等等都是一种利益。例如，名能否放得下？据专家分析，高智商、思维型的人，患心理障碍的比率相对较高。其主要原因在于他们一般都喜欢争强好胜，对“名”看的较重，有的甚至爱“名”如命，累得死去活来。倘若能对“名、利、财”放得下，那就可以称得上是超脱的“放”，你也可以当名人了。
3、 欲望。老子的无为思想告诉我们“无所不为？或而为之？”放下就意味着无所求，拿起意味着有所求。我们当然要做有所求的人，所以相对的，就不能轻易放下。再者，每个人都有七情六欲，面对名誉、地位、钱财每个人都有欲望，这些好放下吗？而且你能说你没有欲望吗？你在成功的时候你还想下次再成功，难道你会放下成功不再前进吗？人都拿得起却放不下自己的欲望啊。 二、心理反映客观现实的过程，体现人的内心活动。
1、 心理健康。健康的心理要求我们拿得起，放得下。而在付诸行动时，“拿得
起”容易，“放得下”难。所谓“放得下难”，是指心理状态，放下你的杂念太难。大部分人在现实中都放不开，这是影响心理健康的主要因素，也是一件痛苦的事啊。
2、 忧愁。在现实生活中，“放不下”的事情实在是太多。如遇到挫折、失败或因说错话、做错事受到老师、领导和同学的指责，以及被人误解受到委屈，于是心里总有个结解不开，放不下。总之，人就是这也放不下，那也放不下，想这想那，愁这愁那。每个人的心理都会有这些情况出现，如果忧愁不难放下，那我们就不会为人生遇到的事而烦恼了。
3、 面对人生。人生的路充满坎坷，但我们还要一直前进，也就是不断的拿起。但是，面对人生挫折，我们会恐慌、不安、害怕、胆怯、顾虑，这些你放的下吗？可我们只有把这些包袱放下才能轻装上阵，放下才能解脱自己，才能拿起。放下就意味着可以拿起钥匙，去开启人生另一道门，可拿起前的放下并不容易啊。 4、 情感。一个“情”字困扰了多少世人。恋爱是充满幸福感，我们都想双手拥抱舍不得放下，失恋时我们痛不欲生，剪不断，理还乱，真心真爱过的人谁能放下？！2006年华农因感情、生活、学习等原因，十天内一连跳楼四人，他们的自杀又说明了什么？放不下，难放下啊。我们曾随机对168人问卷调查显示，有89.7%的人认为放下比拿起更难。结果显而易见，事实上，放下的确比拿起更难啊！ 5、 有句俗话说“万事开头难”。既然开头那么难，你还会轻易放下吗？如果你硬要说放下没拿起难，我想问那么轻松就放下了，当初你为什么还要拿起？引用一句中国古人的话说：“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望云卷云舒。”。因为放下难，所以我们就要一起学会“放得下”，做一个拿得起，也可以放得下的名人。
因此，我方观点坚持认为放下比拿起更难。