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圣经告诉我们：“不要爱世界，和世界上的事，人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。”世界今天用什么来做代表呢？用什么来吸引人呢？就是用眼目的情欲、肉体的情欲和今生的骄傲，这些都是世界上的事。因为我们不属于这世界，我们是在营的外面，所以我们不要爱这世界，不要留恋在眼目的情欲、肉体的情欲和今生骄傲的里面。我们要爱我们天上的父，因为我们的主已经把我们从世界里分别出来了。
（2）不要效法这世界
罗马书十二章说：“不要效法这个世界。”这世界好像一个模型，你不要把自己交在这个模型里。如果你将自己交在这个模型里去被模，这就是效法世界。有一句通俗的话，就是“学时髦”，世界是怎样的，你也要怎样，这就是效法世界。我们不要效法世界，反要让世人效法我们。
但是今天在许多神的儿女中间，世界还是一个极大的问题。就着主的救恩说，世界在我们身上应该已不是问题。加拉太书告诉我们：“因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。”这个是我们今天与世界的关系。但是可怜，有许多神的儿女，还是没有出到营外去就主，他们总是爱这个世界，他们在那里效法这个世界。雅各告诉我们：“与世界为友，就是与神为敌。”所以亲爱的弟兄姊妹，应该出到营外，过分别为圣的生活。
三、犹太教也是“营”
但是希伯来书所说的那个营，那个城，不是指着这世界说的，乃是指着犹太教说的。在那个时候，犹太教就像是一个营。不错，在起初的时候，神把律法赐给他们，神为他们准备了许多的律例和典章，神也与以色列百姓立了约，神也给他们许多的应许，有律法同先知，这些都是从神那里来的。但是他们把从神那里来的组织起来，变成古人的遗传，成了一个犹太教，成了一个宗教的世界，成了一个极严密的宗教组织，就是成了一个营。而那些文士、法利赛人、祭司长及七十人的议会等，操纵了当时的犹太教。他们用他们的见地来解说一切的律法，他们用他们的方法来控制当时的犹太人。几不照他们的说法，不服从他们的人，他们就把他们赶出会堂。他们实在很严密地管理了犹太教，他们用恐怖和牢笼的手段控制了那些犹太人在犹太教中。
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（1）犹太教逼迫主耶稣
在犹太教里，连我们的主耶稣都受他们的反对和迫害。虽然主耶稣在地上做工的初期，犹太教还没有反对祂，有的时候，那些文士和法利赛人还来向祂求教。因为就着圣经的预言，弥赛亚要来，所以他们盼望弥赛亚来拯救他们，（那时犹太国亡在罗马帝国的手中）并叫他们变成万国之首。因此他们的祷告，就是弥赛亚快快的来到，并且他们也以为主耶稣可能就是他们所盼望要来的弥赛亚。所以当我们的主耶稣初传道的时候，他们还没有反对祂。但是当他们渐渐发现主耶稣与他们不同，主耶稣的做法不是他们的做法，主耶稣的看法不是他们的看法，主耶稣没有跟随他们。主不照着古人的遗传，祂不受犹太教的束缚。因此他们就弃绝主耶稣，不承认祂就是弥赛亚。他们不但不承认祂，并把祂带到城外，钉祂在十字架上。
（2）犹太教逼迫信奉主耶稣的人 他们对待主耶稣是这样，对待信奉主耶稣的人也是这样。在约翰福音第九章，那一个生来瞎眼的人，蒙主耶稣开了他的眼睛之后，法利赛人和祭司长就来查问他说，你的眼睛是怎么得看见的？他说，一个称为耶稣的人开了我的眼睛。但是他们不相信，就问他的父母。他父母说，他年纪已经大了，你们可以问他自己，因为他已是四十岁的人了，为什么他父母不直接回答呢？因为犹太人已经决定了，如果有人信奉主耶稣，就要将他赶出会堂。在当时赶出会堂是最严重的处罚。一个人如果被赶出会堂，那就等于被赶出了天堂，他就在神的约之外，成了没有盼望的人，是一个灭亡之子了。于是法利赛人等再问瞎眼得医治的人说，你说这位耶稣是谁？他说是先知。他们说不，祂是个罪人。那个瞎眼得医治的人再说，这简直是太希奇了，因为神从来不听罪人的祷告，祂若不是从神那里来的先知，又是谁呢？他们就说，你是个罪人，还要教训我们么？于是就把他赶出会堂。主耶稣后来遇见他，就问他说，你信神的儿子吗？他说，谁是神的儿子，我可以信呢？主说，与你说话的就是祂。他就俯伏敬拜主。
在使徒行传的时候，犹太教就像一个营。如果你信主耶稣，就被赶出营外，就被革除，好像认为他就是灭亡主子。他们是用这样恐怖的手段，来控制神的百姓。但是感谢赞美神，当时的使徒和圣徒，为着主的缘故，宁愿出到营外去跟从他们的主。虽然在地上受逼迫，还是甘心乐意地跟从。所以严格地说，希伯来书
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所说的营，乃是指着宗教的世界说的，就是指那个时候的犹太教。犹太教成了一个营，一个人为的组织，在那里逼迫基督，也在那里逼迫一切信奉基督的人。
（3）主耶稣在城（营）外受苦
本来我们的主耶稣，是照着律法和先知所预言的，来到祂自己的百姓中间，为要拯救他们，要用自己的血使百姓成圣。因此，祂必须在城外受苦。虽然这一个城——耶路撒冷是神曾安置祂名的地方，但是在那时候，这个名为“神的城”之城，神却已经不在那里了，所以主耶稣以后到耶路撒冷去，却不再在耶路撒冷过夜。祂早晨到城里去教训人，晚上就离开那城。主耶稣看见耶路撒冷曾哀哭说：“耶路撒冷啊，耶路撒冷啊！我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。看哪，你们的家成为荒场留给你们。”本来你们是神的家，现在已变为你们的家。你们的家要成为荒场。“直等到你们说，奉主名来的，是应当称颂的。”所以我们的主必须出到城外去，这是当时的情形。
四、今天的基督教也似“营”
亲爱的弟兄姊妹，我们今天的光景与当时也是一样。今天这个营不但是指这世界说的，严格的说，这个营也是指宗教的世界说的。今天的基督教已经犹太教化了，也好像营一样。今天所谓的基督教，本来应当是基督在里面做主掌权，主耶稣在里头被尊为圣，这一个乃是主的家。但是可怜，今天所谓的基督教，竟然变成了人的组织，成了一个“营”。
（1）基督教的变质
马太福音十三章给我们看见，基督教已经变质，芥菜种已经变成大树了。芥菜种是百种中最小的，它代表我们活的信心。芥菜是蔬菜类，在正常的情形，芥菜种应该长成为一棵芥菜，但如今竟然畸形生长，长成了大树。神在创世记告诉我们：“结种子的菜蔬，各从其类，并结果子的树木，各从其类。”可是今天芥菜种已畸形地发展，变成了大树。本来信靠主耶稣的人，是凭着活的信心在地上生长，像芥菜一样。照人的眼光看，是很渺小，被世界所轻视的，不过是一小群。但今天的基督教竟变成了大树，并且被世界所承认，甚至在世界上有了势力，天上各种的飞鸟也就栖息在这树的上面。这些天上的飞鸟，如果我们看马太福音十三章的前文，就知道是指着那恶者说的，空中的恶魔都来做窝在那大树上面。弟
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兄姊妹，今天的基督教已经不像神的家，而是那些飞鸟的居所。
主耶稣又说：天国好像面酵放在三斗面里。本来细面是要做素祭献给神的，但是有妇人把酵藏在三斗面里，于是这面团就发酵了。照人看，如果你吃没有发酵的面，很硬，不易吃。人都喜欢吃发过酵的面，因为很松，很容易吃。但是在圣经里，酵不能献给神，因为酵是代表罪恶或道理上的异端。主说：“你们要谨慎，防备法利赛人和撒都该人的酵。”酵也是指肉体的恶行。哥林多前书五章说，要把那恶人赶出去。为什么？因为一点点的酵，会使全团都发起来。
亲爱的弟兄姊妹，基督教不但在外面有了畸形的发展，在里面也已经腐化了。有许多的异端，已经进到基督教里，也有许多肉体的罪恶，存纳在基督教里。这便变成了一个营。既然是这样的畸形了，既然是这样的发酵了，基督就不能不退到营的外面。凡要忠心跟从主的人，也必须出到营外。今天在营里面找不到基督，因为基督已经在营的外面了。
（2）历史的证明
我们看基督教的历史，使徒行传的时代，那些跟从主的人，受了犹太教的逼迫。在第二世纪、第三世纪时，基督教是受罗马帝国的逼迫。就在那个时候，基督教已经有畸形的发展了，异端的道理慢慢地渗入，罪恶的事也逐渐进来了。等到第四世纪的时候，罗马的君王君士坦丁接受基督教做国教，基督教就忽然庞大起来，变成世界上的人所欢迎的宗教。那时君士坦丁下令，凡他手下的士兵，如果肯受洗，就赏他衣服和银子。这样谁不愿意受洗呢？既得王的喜悦，又得衣服和银子。从那时候起，大的礼拜堂就盖起来了，世界就进到教会里，来管理教会，教会就更堕落了，实在成了严密的营。直到今天，历史告诉我们，凡是忠心跟从主的人，不愿意遵守人的遗传，不肯服从人的意见的人，他们都是遭受逼迫，要被赶到营外。起初是罗马教逼迫一般的信徒，后来连基督教也逼迫那些忠心爱主的人。今天我没有时间把这些故事详细地交通给你们，只粗略地讲一点。 教会的历史中，在外表上有所谓官方教会的历史，有罗马天主教，有希腊正教，有好多基督教的派别。再仔细去读，当罗马的天主教离开主的时候，那一班要回到圣经教训，单纯要跟从主的人，都被罗马天主教大大的逼迫，不知有多少人殉道。他们不是死在罗马帝国手里，乃是死在罗马天主教的手里。我们是不是
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