发布时间 : 星期五 文章播州忠爱堂罗氏宗谱五卷之六：卷四更新完毕开始阅读ab8ac0649b6648d7c1c7465f
罗氏宗谱·卷四·艺文 忠爱堂
迄于今，世弥远矣，人愈繁矣。世弥远，则风教易移16；人愈繁，则习尚易别。有操奇赢者出，则垄17断独登，而先人廉耻之风废；有习技艺者出，则争奇角巧，而先人诗礼之教隳；有毁性灭伦者出，则强项自恣，而先人敬老慈幼之道衰；有尾琐自安者出，则从俗殉时，而先人冠婚丧祭之礼息。凡此数者，庸人犹或不为，而谓世家之所宜有乎。推原其渐，皆出18于宗谱之湮没，祖训之废弛，未尝家喻而户晓故耳。
经也，躬接三十四世之传，犹介见知闻知之际，抚今追昔，深惧析薪。思欲梓而广
之，但虑裘非一腋。幸我图南家姪，同心念旧，合志维新。殚其有用之才，坚其必为之志。谋及诸父，谋及昆弟。广搜博採，不惮艰辛；觅枣徵梨，不辞况瘁。寻丘墓于长林，索碑铭于丰草，因得我族叔祖秉信公墓志一道，宗支一图，合而梓之，以传奕禩。於戏！此前人有志未逮之行，今不数月而功成如是，岂非祖宗在天之灵，故笃生斯人以襄19厥美乎！
然是刻也，尊祖敬宗之念在乎中，敦本睦族之情亦寓乎其中。后之来者，按图而考，昭穆井然；循意以推，训行俱在。将见千年以上之宗祖，百代而下之元曾。如晤对于一时，若欢歌于一室。而孝弟之念，姻睦之怀，当亦有油油然兴起者，则是谱之刻，岂曰小补之哉！愿我本支百世，人师其志，世守其传，推先祖作谱之情，体先君传谱之意，贤豪自命，忠孝存心，务遵先型，毋蹈近习，庶祖训不致废弛，家声得以永振，岂不与山之峙水之流并存天壤也哉！吾厚有望于继起者。
时皇清康熙五十一年壬辰春正月望三日，三十四世孙尔经敬题于锦水之敦睦堂。 上梦公谱叙20
人之生也有族，族之传也有谱。然族有盛衰，谱有存失。族之盛衰关乎运，谱之存失系乎人。如吾族之创也，以政卿祖。守也，以琛祖。传也，以仪廷祖。是创也守也传也，名虽殊而理则一。理既一而功亦同。使无创，何以有守。无守，何由有传。故韩子有曰：“莫为之前，虽美弗彰。莫为之后，虽盛弗传。”则创、守、传，阙一不可也。语又曰：“唐虞无尧舜，不过一时之春秋。春秋无孔子，何得万世有唐虞。”由此观之，似又贵乎传也。诗曰“贻厥孙谋，以燕翼子”，政卿祖有焉；“睂寿保鲁，复周公之宇”，琛祖有焉；“子子孙孙，勿替引之”，仪廷祖有焉。
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、咸丰刻本作“殊”，此从康熙刻本《罗氏族谱》改。 、咸丰刻本《罗氏宗谱》、康熙刻本《罗氏族谱》均作“龙”。 18
、康熙刻本《罗氏族谱》作“由”。 19
、康熙刻本《罗氏族谱》作“收”。 20
、咸丰初刻《罗氏宗谱》此文，虽题“上梦公谱叙”，然“谱叙”二字甚小，似补刻时加。又，康熙《罗氏族谱》此文附后，仅题曰“跋”。
罗源活著
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咸丰《罗氏宗谱》点校本
时康熙壬辰春王二月丁巳沐手敬跋21 重修家谱叙
尝读先儒致堂胡氏言曰：“人之所以为人者，有族类而已。族一紊，则礼义之源已
失。他尚奚论哉！”信斯言也。于谱系未叙，讵非我祖宗之罪人耶？钜生也晚，苦无多记忆。犹忆成童时堂伯见之公偕钜父崇之大人，朝夕以家谱为念。谓自康熙壬辰岁族中前辈尔经祖叙谱后，至今几百年矣！此而不续，终无谱矣。谱无而前者已忘，后者可记，犹可言也。无谱而忘者不记，记者复忘，何可言也。无谱而孙不知祖，昭不知穆，不可言也。无谱而孙蒙祖讳，昭犯穆称，尤不可言也。无何日月如流，韶光易迈，伯父见背，父亦相继卒。钜于丙午服阕，即出岁贡。随于戊申谬登贤书，遂以南北奔驰，无由缵22承父志。嗟乎！书香克绍，水木茫然，其能无抚膺太息哉！
嘉庆七年壬戌春，伯父见之之三子锺，慨然以修谱为任。谋诸余，余不觉欣然跃然，
继而为之骇然。何以言之？昔之为谱易，今之叙谱难。昔之为谱也，主于创。今之叙谱也，主于因。创则不嫌于偶略，因则不厌其过详。吾族自始祖太保荣公，于唐大历时由山西太原敕授六州都督沿边招讨使。因平播，分茅播土，崇祀名宦。其聚居于遵者，实繁有徒。而散处于蜀川者，如永、合、綦、南等处，亦复不少。一旦创举而谱之，谱之而详，固见吾族之有人。谱之而不尽详，亦见吾族之甚大。今之叙谱也则不然。详尽而略远不可也，详亲而略疏不可也，详富贵而略贫贱，详父族而略母家尤不可也。兹锺弟身任其事，不惮家询户问而付诸剞劂23，期于展卷瞭然，分支别派，各有攸属。是不徒见吾族之大，而又足见吾族之大而有统业。 虽然，吾尤进一说焉。名与字详矣，而典礼与章程可不详欤24？请与近居族人约，继自今，族中有不循礼法或嫖或赌，或酗酒惹事及为非作歹者，宜其鸣鼓以攻，勿听其败祖宗家法。否则，略典礼章程而详名字，则是今之有谱，何异于昔之略于谱也。其弊可胜道哉？若夫奕叶子孙，戒佥任之败类，懋厚德而亲亲，则固存乎其人，非谱之所得而治也已。
时嘉庆七年壬戌仲春时顺祖六世元孙钜识。 山东青州府日照县士民恭祝莱翁公寿叙
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、康熙刻本《罗氏族谱》此作“时康熙壬辰春王二月丁巳卅五世孙罗上梦图南甫沐手敬跋于锦水之敦睦堂”。 、缵，音zuan。继续，继承。《诗经·豳风·七月》：“载缵武功。”毛传：“缵，继。功，事也。”载，语助词，无义。 23
、剞劂，本刻镂用的刀凿。《楚辞·哀时命》：“握剞劂而不用兮，操规矩而无所施。”洪兴祖补注引应劭曰：“剞，曲刀。劂，曲凿。”又因用之刻板印书，遂指雕版、书籍。 24
、欤，音yu。 - 6 -
罗克彬校
罗氏宗谱·卷四·艺文 忠爱堂
山之左府六，而青居一。青属州县十有四，而照居一。照，东南穷处也，海阻三面，山不殖货财，地斥卤硗确，且无沟洫川浍备蓄泻也。水旱任乎雨旸，雨旸听之天。雨旸时不时，岁丰歉以之。丰歉无定数，民聚散以之。故穷苦常倍于他邑。令长得其人，即抚循咸理，不则垢痒，不可爬节。盖民之戴令也，如戴天。其望令也，亦如望岁云尔。
今天子励精求治，慎简贤能，吏无大小，悉治方内，就法度。照经循良继踪以来，民困亦稍甦25矣。辛巳冬，当事以渎26礼去秩，众方相对错愕，不知抚我者视昔何如？其贤其能，未敢隐度论也。
余时鞅掌河上，闻有自都门客归者，言西川罗侯来。侯丰采可畏爱，是能抚我照者。是不受请托27，杜绝弊窦者。曩见邑革役某，潜处日下，伺侯绾绶行，就道私谒侯。侯曰：“汝何远迎为，且谁令汝至者？”其人伏气不敢出一语。侯叱28之退，掩面遁矣。又豪奴某，以斧资遗侯，侯色甚形于言。主使者闻之，缩颈咬指咋舌而不下者累日。夫通侯餽赠，交际之常，侯烛奸如燃犀，逐鲛却弊，古今人同不同也。照于时引领侯矣。
居无何，闻侯且至。至则询民间疾苦，除政之甚不便于民者。诸无艺之征、额外之需尽罢去。不以纤毫累里下，著为令。遇士有礼，接物宽和。惟驭吏严肃，听断明决，伍伯凛冰上立。两造赴案，片言各抒其忱。进见者退曰：“侯，神君也！”闻侯言者，望侯颜色者，佥曰：“侯，神君也！”环以相告。故治照甫月余，上宪廉知侯善状，檄令入围校士。侯矢公矢慎，秉夜丹黄榜发，计所得士数人，英英秀吐，班联玉筍29。一时历下论知人能得士者，佥曰罗公罗公云。此皆侯之始政，而予得之耳闻者。
越岁癸未，余自河上归。接见之余，于温和厚重中，有一叚30元爽峻拔之致，因叹传闻之有据，而丰采洵可畏爱也。迩时方苦水旱，远近惊惶。侯单骑入里下，履亩勘验。祈祷雨旸，必恭必敬。复为绘图上籲，痛哭代陈。虽利害艰险，在所弗避。故天灾洊31至，而民有固志，老少妇女不至流离毙踣者，侯之力也。此又侯之溥惠，而余得之目睹者。
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、甦，音su。同“苏”。 、咸丰刻本作“读”，误。 27
、咸丰刻本作“託”。 28
、叱，音chi。叱咤，音chizha。 29
、筍，音sun。同“笋”。 30
、叚，音jia。同“假”。 31
、洊，音jian，同“荐”。再，一次又一次。《周易·坎卦》：“水洊至。”王弼注：“相仍而至。”
罗源活著
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咸丰《罗氏宗谱》点校本
八月二日，为侯初度辰，邑人士公拟介寿，嘱文于余。余何能寿侯？但以所闻，合之所见。念侯锦制七襄，文章施于政事，寿之基也。寿考作人，继美棫朴32，寿之理也。仁心为质，保乂33于无穷，寿之徵也。夫天地精纯之气，不终秘藏，往往结为山嶽，动为江河，蔚为松筠，而锺于人为大年。侯今齿方壮盛，自兹以往，宜其遐福，兰台鹓34阁，玉简金钩，黄发鲐背，琳篆丹书，事有固然。宇内戴侯如戴天，而望侯且如望岁矣。宁第锡福照人已哉，侯其浮大白无算。谨叙。
赐进士出身、光禄大夫、内阁学士、兼礼部侍郎，加五级、又加二级，前大常寺少卿、左右春坊庶子、兼翰林院侍读侍讲、日讲官起居注、司经局洗马、兼翰林院修撰，两奉命提督顺天等处学政、右春坊、右中允兼翰林院编修充三朝国史、政治典训、一统志副总裁官、明史篡修官、已未科会试同考官、翰林院清书庶吉土，治年家眷侍弟李应荐顿首拜撰。康熙四十一年癸未岁仲秋月谷旦。 山东青州府日照县士民恭祝莱翁公寿叙
从来祝颂多谀辞，而邑里奉长上尤甚。盖畏惮者惧而为谄，请託者结而成私。至感实惠而颂实政，百无一焉。此往逞袭称觥之文，而跻堂之风不古也。我照人祝公则异是。
公，川东阀阅家也。昔眉山苏长公之治诸邑也，有殊政。迄今数百年，人间道扬不衰，考其治绩，赫赫若前日事。而公与苏，生同乡，道同术。且蒞照与蒞诸等，第诸照壤相错。诸土沃，照土瘠，诸之利饶，照之利寡。土沃则民富，土瘠则民贫。利之饶者，因而惠之，可以不劳而给。利之寡者，酌而济之，必待多方以予。以故长公先生之于诸邑也，取其甚不便于民者，悉为厘剔而徐以施其所便，民罔不德，世罔不传矣。公以清白世胄，科第伟人，蒞照已十载，而政无不便。顾苏治其易，公治其难。苏之治也，廓以大。公之治也，慎以周。初戾，止泮水也，瞻望宫墙，辄悚然曰：“崇圣居而卫儒教于是乎在，奈何任其倾颓乎？”爰捐奉修之而焕然改观焉。
是岁，公分校秋闱。拔其尤者，皆东国知名士。撤棘返旆，方议抚绥，而年以凶告矣。公散赈煮粥，俾不作哀鸿声，而歌乐土者且踵相接，卒之邑无流离。而邻封之饥躯而来，活命而返者以数千计。乃大凶之后，又复三春不雨，民之忧倍乎前。公
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、《诗经·大雅·棫朴》：“芃芃棫朴，薪之槱之。”芃芃，草木茂盛状。《诗经·鄘风·载驰》：“我行其野，芃芃其麦。”芃，音peng。槱，音you，积薪以备燃烧。棫、朴，为两种不同的树木。棫，音yu。《棫朴》其诗，意谓用人有方，人材众多。《南史·梁武帝纪》上：“多士聿兴，棫朴流咏。” 33
、乂，音yi，同“刈”。割草或收割谷类植作物，引申为治理，安定，平安。《尚书·尧典》：“有能俾乂。”又，同“艾”。艾安，谓太平无事。陆倕《石阙铭》：“区宇艾安，方面静息。”刈、艾，音亦yi。 34
、鹓，音yuan。 - 8 -
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