发布时间 : 星期二 文章照光法师：达摩大师血脉论通解 1更新完毕开始阅读9dd14ce885868762caaedd3383c4bb4cf6ecb758
达摩大师血脉论通解
达摩大师经历了三年海上的航行，抵达中国南海，当时正是梁普通七年丙午岁九月二十一日。广州刺史萧昂具地主之礼迎接祖师，后上表奏禀梁武帝。武帝见所禀表后，派遣使臣持诏前往广州迎请达摩进京。祖师进南梁京都金陵时，正是大通元年丁未年。
梁武帝见祖师后随即问道：“朕即位已来，造寺写经，度僧不可胜记，有何功德？”祖师答：“并无功德。”帝心中不悦，而问道：“何以无功德？”祖答：“此但人天小果，有漏之因，如影随形，虽有非实。”帝问：“如何是真功德？”祖答：“净智妙圆，体自空寂，如是功德，不以世求。”帝又问：“如何是圣谛第一义？”祖答：“廓然无圣。”帝问：“对朕者谁？”祖答：“不识。”武帝闻祖师言不领悟其中法义。祖师知武帝非是契机之人，故以般若多罗之授记不在金陵久留，便于是月十九日，悄悄潜回江北。十一月二十三日便到了洛阳，当魏孝明帝孝昌三年时，前往少林寺后山之山洞中面壁而坐，终日默然。人们对达摩大师的行为不甚了解，由是而称大师为壁观婆罗门。
当时有一个比丘僧名神光，乃是旷达之士。久居伊洛，博览群书通诸法藏，善谈玄理。常独自感叹：“孔老之教，礼术风规，庄易之书，但彼等皆未尽妙理。”后听闻西天祖师达摩大士住止少林，唯面壁深入禅定而不理诸事。神光认为如是之人必是获得究竟证悟之人，故发心前往彼处而依止。神光到少林寺后，每日晨夕参承。但祖师却是端坐面壁，不言不语，不做任何教诫。久之，神光独自思维：“昔
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人求道，敲骨取髓，刺血济饥，布发掩泥，投崖饲虎，古尚若此，我又何人？”即于其年十二月九日夜，当天降大雨雪。神光依然跪在当地而无动摇，直至第二天时，已经是积雪过膝了。祖师心生怜悯而问神光：“汝久立雪中，当求何事？”神光喜极而泣，祖师终于和他说话了，随后即回答道：“惟愿和尚慈悲，开甘露门，广度群品。”祖师说道：“诸佛无上妙道，旷劫精勤，难行能行，非忍而忍。岂以小德小智，轻心慢心，欲冀真乘，徒劳勤苦。”神光闻祖师教诲策励后，为表向道之决心，取戒刀自断左臂，放置于祖师前。祖师见此，知此人是法器，是自己具缘之弟子，随即说道：“诸佛最初求道，为法忘形，汝今断臂吾前，求亦可在？”祖师遂后赐法名慧可。慧可闻师问言心无造作即言：“诸佛法印，可得闻乎？”(此中之意即是，诸佛之法印，不知祖师能否为我开示其妙义呢？)祖师答：“诸佛法印，匪从人得。”(此中之意为：诸佛之法印非从外得，不由他人，当自心中求。)慧可闻祖师如是之言，并未了达其中意趣，故心未开明未有调伏，进而问言：“我心未宁，乞师与安。”大师问言道：“将心来，与汝安。”慧可闻后，良久寻觅此未安之心，结果观知此心无来、住、去，无可得，故回禀道：“觅心了不可得。”祖云：“我与汝安心竟。”慧可闻后言下大悟。
如是过得九年之后，达摩大师观返天竺之因缘已经成熟，故对门下几个弟子道：“时将至矣，汝等盍各言所得乎？”其弟子道副答道：“如我所见，不执文字，不离文字，而为道用。”祖师言：“汝得吾皮。”其中唯一之女弟子尼总持则答：“我今所解，如庆喜见阿閦佛
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国，一见更不再见。”祖师言：“汝得吾肉。”弟子道育则言：“四大本空，五阴非有，而我见处，无一法可得。”祖师言：“汝得吾骨。”最后慧可礼祖师三拜，当下无言而立。祖师见后则言：“汝得吾髓。”随后祖师双目凝视慧可而说道：“昔如来以正法眼付迦叶大士，展转嘱累，而至于我。我今付汝，汝当护持。并授汝袈裟，以为法信。各有所表，宜可知矣。”慧可闻后而言：“请师指陈。”祖师云：“内传法印，以契证心；外付袈裟，以定宗旨。后代浇薄，疑虑竞生，云吾西天之人，言汝此方之子，凭何得法？以何证之？汝今受此衣法，却后难生，但出此衣并吾法偈，用以表明其化无碍。至吾灭后二百年，衣止不传，法周沙界。明道者多，行道者少。说理者多，通理者少。潜符密证，千万有余。汝当阐扬，勿轻未悟。一念回机，便同本得。听吾偈曰：“吾本来兹土，传法救迷情。一花开五叶，结果自然成。”祖又云：“我有楞伽经四卷，今也传付与你，此经乃是如来心地要门，能令诸众生开示悟入。我自从到此，有人五次下毒。我尝自出而试之，置石石裂。(祖师来中国后因光统律师、流支三藏等嫉妒，彼等欲毒害祖师，下了五次毒，祖师食而无事，后吐出其毒，结果其毒刚猛能令石头崩裂。)缘吾本离南印来此东土，见赤县神州有大乘气象，遂逾海越漠，为法求人。际会未谐，如愚若讷。今得汝传授，吾意已终。”(大师观知东土中国具足大乘气象，故越洋而来，度化有缘之人，但所誉者皆不能契入我之法旨，今你为我之心子，已尽得法之真髓，我的心愿已了，在此地之因缘已尽了。别记云：祖初居少林寺九年，为二祖说法，秪教外息诸缘，内心无喘，心如墙壁，可以入道。慧可种种说
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心性，曾未契理。祖只遮其非，不为说无念心体。可忽曰：‘我已息诸缘。’祖曰：‘莫成断灭去否？’可曰：‘不成断灭。’祖曰：‘此是诸佛所传心体，更勿疑也。’)如《五灯会元》达摩祖师传记载：“时魏氏奉释，禅隽如林，光统律师、流支三藏者，乃僧中之鸾凤也。睹师演道，斥相指心，每与师论义，是非蜂起。祖遐振玄风，普施法雨，而偏局之量，自不堪任，竞起害心，数加毒药。至第六度，以化缘已毕，传法得人，遂不复救之，端居而逝。即魏文帝大统二年丙辰十月五日也。其年十二月二十八日，葬熊耳山。”
祖师将法脉传承给慧可后，率领徒众往禹门千圣寺。在彼处留住三日期间，接见了期城太守杨炫之，这个太守早慕佛乘，见祖师后心生恭敬而问师言：“西天五印，师承为祖。其道如何？”祖师云：“明佛心宗，行解相应，名之曰祖。”又问：“此外如何？”祖云：“须明他心，知其今古，不厌有无。于法无取，不贤不愚，无迷无悟。若能是解，故称为祖。”又问：“弟子归心三宝亦有年矣，而智慧昏蒙，尚迷真理。适听师言，罔知攸措。愿师慈悲，开示宗旨。”祖师知其真实希求于法，且其法缘已经成熟，故即说偈曰：“亦不睹恶而生嫌，亦不观善而勤措。亦不舍智而近愚，亦不抛迷而就悟。达大道兮过量，通佛心兮出度。不与凡圣同躔，超然名之曰祖。”太守杨炫之闻祖师偈颂，悲喜交并，诚祈祖师而久住：“愿师久住世间，化导群有。”祖云：“吾即逝矣，不可久留。根性万差，多逢愚难。”太守炫之闻祖师言，即问道：“不知是何人，做违缘障碍，弟子为师除得否？”祖师道：“吾以传佛秘密，利益迷途，害彼自安，必无此理。”炫之
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