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《以基督为中心的讲道》提纲摘要
柴培尔 著
（注：【】内的内容为摘者所加批注。）
第一部 释经讲道的原则
第1章 神的话语与人的见证 第2章 讲章的基本规范 第3章 经文选择的优先次序 第4章 释经讲道不可少的要素
第二部 释经讲章的预备
第5章 经文解释的程序 第6章 讲道大纲与结构的设计 第7章 例证的模式
第8章 应用的操练【P.285】 8.1 应用的功用
加尔文：“如果我们讲道者让信徒去选择要不要跟随所听到的圣经教导，他们是不会移动半步的，所以单单教导教义本身是毫无益处的。”
8.1.1 应用可以满足释经讲道的要求
没有应用，讲道者就没有讲道的必要，因为他所教导的真理不能实际供人应用，那么他所讲的就不能达成福音救赎的目的。
讲道的核心其实不只是宣讲真理，还要包括鼓励人将真理应用出来。
费尔蒙：?简单地说，应用就是回答以下两个问题：‘那么该怎样呢？’及‘那么现在又该如何呢？’第一个问题是问：‘这信息为什么对我重要呢？’第二个问题是问：‘针对这个问题我今天需要做什么吗？’...应用将神话语的真理专注在具体与生活有关的情况中，它帮助人们明白他需要做什么，以及要如何实践所学到的真理。应用带领人，并使人有能力去行出神的话，也就是他们从讲道中所领受真实且有意义的真理。?
应用可以针对行为，也可以针对态度。
成熟的讲道者并不忽视行为，但是他们会在讲到神所要求的任何行为之前，先鼓励信徒建立起基本应有的态度。
【因为人外在的行为是由人内心的态度中产生出来的，因此关注人内心的问题，往往比关注人外在行为方面更重要。一个成熟的讲员，往往更会从人的内心中查找问题的根源，也就是寻找到那个?堕落的焦点FCF?，箴4：23因为人一生的果效是发自内心。】
8.1.2 应用可以使讲章合理化
如果医生不向病人解释原因，只是贸然对病人说：?把这些药丸吃下去?，病人就不太可能会听他。应用就是要向听众解释，为什么他们需要吃讲章中释经部分的药丸。
8.1.3 应用促使讲章有焦点
应用促使讲道者一定要决定，哪些圣经资讯最能帮会众对信息中?堕落焦点?（FCF）的要求作出回应。应用指着?堕落焦点?说：?根据这段经文的意思，这就是针对这个问题、这种需要与缺点，你应当做的事。?
当讲道者没有认出经文中的?堕落焦点?（FCF）时，他们就比较会根据自己的看法讲，而不是根据经文中的道理讲，虽然他们认为自己的确是在讲解经文。
不要在没有目标之前，就将资讯当作子弹发出去。
应用的主要目的并不只是要加一些事情给会众去做，应用乃是要给讲章带来终极的意义。
（罗4：23-25，林前10：6-13）讲道者必须要将经文的意义翻译出来，这不只是一个解经的工作而已，他们还必须让经文对生活在今天的现代人产生具体的意义。
如果讲道者不能将福音真理的宣告放入今天的世界里，福音就不可能对听道的人产生任何持续性的意义。
应用乃是讲道的一部分，可以将经文永存的意义赋予现代的重要性。人们如何回应神的真理，以及他们知道究竟该回应什么，可以使得他们对神话语的了解变得有意义。
8.2 应用不可少的要素
应用要能够帮助读者回答以下四个问题： 8.2.1 神要求什么（特定性的教导）
讲解经文的目的是为了让会众明白，讲章所提的应用原则的确是有经文根据的。 当讲道者用他们解释经文的用词作为应用的用词时，听众就会很自然地结论说：?我们必须如些做，因为圣经是如此说的。?
口语陈述时，重复使用钥词是最有用的一种传讲工具。 要将你所解释的应用出来，同时按你所解释的方式去应用。
【你是怎么用某些特定词语去解释经文的，就要把自己在解释经文时所用到的那个特定的、关键的词语（钥词）再引用到应用中去】
8.2.2 在何处要求（特定的情况）
特定性的教导是用圣经原则来教导现代信徒需要做什么
【必须是详细的应用在生活细节方面，而不是笼统的去应用圣经所给出的大原则。不是只说:?去爱你的邻舍?，而是说：?去爱曾经伤害过你的邻居，侮辱过你、骂过你的邻居，尽管他们曾经让我们那样的受过伤害 ；去爱那个专门与你过不去的邻居，去爱这个邻居的孩子、尽管他们的孩子也曾羞辱过你】
将特定情况表达得合宜、相关、真实，乃是成熟及有力的讲道常有的标志。 刚开始学习讲道的人所讲的应用，往往落在以下两个类别中：单纯的全盘通用或重复式的教导。
全盘通用式错误显示缺乏思考力；重复式教导的错误表现出缺乏焦点的思考方式。
最好的讲道是将真理带到人们生活的挣扎中去。讲道者应当先考虑根据他们的讲解所释放出来的圣经真理，然后本着牧者的心肠去思考：他的会众如何可以藉着正确应用这个真理，而在生活挣扎中得到帮助。以这种方法教导信徒，讲章就可以医治人，而不是带给人重担。
如果讲道者学会?解经?与?解会众?，他就能够分辨哪些应用才可以深植人心，而不只是从表面上轻轻划过生活中各种可能发生的状况。如果能将所有的应用都带向精准且有挑战性之?堕落焦点FCF?的各个层面，整个讲道的应用就容易有焦点，同时也能提供讲道者足够的时间，深度探讨经文对人心与对人生活的影响。 最好的应用一定不只是单纯抽象的教导，因为一听到抽象的道理就很容易想出规避的方法。这个应用原则是根据一个讲道规则而来：?治愈讲台枯燥的单方不是靠洋溢的才华，而是讲实际的事?，以及它的引伸：?在讲台上概括化的论述，可以让罪在台下有安全感。?
应用是准备释经讲道最困难的部分。 8.2.3 为何如此行（合宜的动机）
应用除了要包含与人生活相关的教导外，还必须提供合宜的动机。我们只要看法利赛人的例子，就可以理解人是极其有可能做所有正确的事，却是出于错误的动机，这样的人不会比那些在行为上远不及他们的人来得更圣洁。
要确认你是用恩典推动信徒，而不是令人有罪恶感，或是出于贪婪的动机。…对许多讲道者来说，这是一个特别难接受的命令，因为在他们的经验里，他们自己就很可能是被那不止息的罪恶感、或潜在的贪婪动机所推动，以致对于如何推动别人去事奉神毫无概念。事实上，如果少了罪恶感的担子（?如果你不做，神会惩罚你?），或是贪婪的动机（?如果你做的话，神会更多赐福你?），他们自己反而可能感到担心，不知道如何顺服神。
用罪恶感去推动的反面是用恩典；基于贪婪的动机推动应用的反面也是用恩典。信徒事奉神一定要出自充满爱意的感恩…