发布时间 : 星期二 文章2019版高考语文大一轮优选备、考、练全国课时达标16 文言文阅读 含解析 精品更新完毕开始阅读929758f20a1c59eef8c75fbfc77da26924c5961d
课时达标16
(见课时达标P31)
1．下列有关文化常识的表述，不正确的一项是( C )
A．字，古人幼时命名，成人取字，字和名有意义上的联系。字是为了便于他人称谓。对平辈或尊辈称字是出于礼貌和尊敬。
B．经筵，指汉唐以来帝王为研习经史而专门设立的御前讲席，宋代开始称经筵，置讲官，以翰林学士或其他官员充任或兼任。
C．孝廉，是秦始皇时设立的用来任用官员的察举考试的一种科目。孝廉是“孝顺亲长，廉能正直”的意思。明朝、清朝时是对举人的雅称。
D．杀青，古人在竹简上写字，用火烤去竹简的水分，以便书写和防虫蛀，这道工序称为杀青。后来泛指书籍定稿。
解析 孝廉不是秦始皇时设立的，而是汉武帝时设立的。 2．下列有关文化常识的表述，不正确的一项是( A )
A．谥号专指皇帝死后依其生前事迹所给予的带有评价性质的称号。如文帝、武帝属于褒谥，厉帝、炀帝属于恶谥，而哀帝一般用作朝代末帝的谥号。
B．视事是指古代官吏到职办公，《张衡传》中“视事三年，上书乞骸骨，征拜尚书”中的“视事”一词就是此意。
C．棺是古代盛放尸体的盒或柜，椁是在棺材外面的大棺材。入葬时分“殓”和“窆”两个步骤，“殓”是尸体入棺椁，“窆”是下棺入土。
D．肉袒是去衣露体，表示愿受责罚，一般是去请罪或者向人道歉的时候做出的行为。 解析 谥号并非皇帝专有，大臣等人也可以有。 3．下列有关文化常识的表述，不正确的一项是( D )
A．谏，指对君主、尊长的言行提出批评或劝告。古代设有谏官，即劝谏天子过失之官。 B．太守，又称郡守，古代的一种地方官职，一般是掌理地方郡一级的行政区的长官。 C．左，古代很多官职有左右之分，左右的地位不同时期多有变化。左有“卑下”之意，如“左迁”指降职。
D．士大夫，封建时代泛指官僚阶层。如韩愈《师说》中的“士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之”。
解析 士大夫也包括没有做官的读书人。
4．下列有关文化常识的表述，不正确的一项是( D )
A．“乡”是古代地方行政单位，所辖范围历代不同；“党”是古代地方组织单位，古代五百家为党。合而称乡党，指乡里、家乡。
B．“搢”有“插”之意，“绅”是指古代仕宦者围于腰际的大带。“搢绅”指把上朝
用的笏插到“绅”中，代指有官职的或做过官的人。
C．“上元”“中元”和“下元”合称“三元”，其中“上元”指农历的正月十五，旧俗在上元夜张灯游乐，所以又叫“灯节”。
D．“六经”是指《诗经》《礼记》《尚书》《周易》《春秋》《孝经》六部儒家经典。《师说》中“六艺经传皆通习之”中的“六艺”也是指的这六部经书。
解析 孔子晚年整理的《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》，后人称之为“六经”。 5．下列有关文化常识的表述，不正确的一项是( C )
A．御史是中国古代的官职名称，自秦朝开始，御史专门作为监察性质的官职，负责监察朝廷、诸侯官吏，御史的设置一直延续到清朝。
B．法书又称法帖，是指人们学习书法可以作为楷模的范本。有时也以此表示对古代名家墨迹的敬称，或以此誉称表达对书法作者的尊重。
C．甲子是天干地支纪时循环中的第一个。古人创设十二天干、十地支，彼此两相组合，六十为一轮回，用以纪年、纪月、纪日、纪时等。
D．墓志铭一般由志和铭两部分组成。志多用散文，记叙死者世系、名字、爵位及生平事迹等；铭多用韵文，表示对死者的悼念和赞颂。
解析 “十二天干、十地支”错误，应该是“十二地支、十天干”。 6．下列有关文化常识的表述，不正确的一项是( D )
A．奉朝请，给予闲散大官的优惠待遇。古代诸侯春季朝见天子叫朝，秋季朝见为请。奉朝请者，有参加朝见的资格。
B．封禅，封为“祭天”，禅为“祭地”，是中国古代帝王在太平盛世或天降祥瑞之时举行的祭礼天地的大型典礼。
C．古代以坐北朝南为尊位，天子朝见群臣，皆南面而坐，“践南面”就是指登上天子之位。
D．征，指皇帝征聘社会知名人士到朝廷充任要职，汉代选拔人才的形式主要是科举和征辟。
解析 汉代选拔人才的形式主要是“察举和征辟”，科举制产生于隋朝。 7．下列有关文化常识的表述，不正确的一项是( A )
A．“拜”指用一定的礼节授予某种名义或职位，比如“再拜献大王足下”中的“拜”。 B．“幸”指封建帝王亲临某地或宠爱妃嫔，“巡幸江南”中的“幸”即前一个意思。 C．“请缨”指请求皇帝赐给长缨(长绳)，去缚住敌人。后用此指投军报国。
D．“崩”在等级森严的古代社会表示天子的死，诸侯死曰“薨”，大夫死曰“不禄”。 解析 “再拜献大王足下”中的“拜”是“叩拜”之意。 8．下列有关文化常识的表述，不正确的一项是( A )
A．古代对于人的称呼，类型很多，可以直称姓名，也可以称字、号、谥号，还可以称
籍贯、官职。如称杜甫为“杜工部”，这是称字。
B．丁忧，亦称丁艰，即遭遇父母丧事。古代父母死后，子女按礼须守丧三年，其间不得行婚嫁之事，不预吉庆之典，任官者必须离职。
C．左徒，战国时楚国的官名，后人因屈原曾为楚怀王左徒，即用以指屈原。 D．乞骸骨，古代官吏因年老请求退职的一种说法，意谓使骸骨得归葬故乡。如《张衡传》：“视事三年，上书乞骸骨，征拜尚书。”
解析 称杜甫为“杜工部”，这是称官职。
9．下列有关文化常识的表述，不正确的一项是( A )
A．古代中国汉族男性年满二十岁要举行冠礼，表示成年。未冠又称弱冠，即不到二十岁。白居易就是在尚未成年时得到了顾况的高度称赞。
B．郡县制，中国古代继宗法血缘分封制度之后出现的以郡统县的两级地方行政制度，形成于春秋战国时期。
C．浮屠，亦作浮图、休屠。古人称佛教徒为浮屠，都是“佛陀”的异译。后人认为“佛陀”二字太麻烦，于是简化成了一个字“佛”。
D．赞，纪传体史书中写在篇末的评论性文字，可用来表达对传主的肯定和赞美。 解析 “未冠又称弱冠”的说法错误。“未冠”不是“弱冠”。“未冠”指尚未加冠。古礼男子年二十而加冠，故未满二十岁为“未冠”。男子二十岁行冠礼，即戴上表示已成人的帽子，以示成年，但体犹未壮，还比较年少，故称“弱冠”。
10．下列有关文化常识的表述，不正确的一项是( A )
A．《汉书》是班固所编，是我国第一部纪传体断代史，记载了两汉四百多年历史中的人物和事件等。
B．解褐，指一般人脱去平民时穿着的粗布衣服，换上官员的服饰，借指由平民开始进入仕途。
C．春秋有多种含义，既可指季节，也可指年龄，也可指历史年代，还可指儒家经典。 D．检讨，职官名，宋朝有史馆检讨，掌修国史，明清时隶属翰林院，与修撰、编修同称为史官。
解析 《汉书》记载的是西汉二百多年的历史。 11．下列有关文化常识的表述，不正确的一项是( C )
A．《左氏春秋》，简称《左传》，相传为鲁国史官左丘明所著，是我国现存最早的叙事详备的编年体史书。
B．“宗庙”是古代帝王、诸侯祭祀祖宗的庙宇，后也是朝廷和国家政权的代称。 C．“昆弟”指兄弟，比喻友好亲密。成语“义结金兰”“琴瑟和鸣”就特指兄弟情深。 D．“故事”在古代一般用以表示旧日的典章制度。现多指一种叙述类的文学体裁。 解析 “琴瑟和鸣”特指夫妻情深。
12．下列有关文化常识的表述，不正确的一项是( C )
A．“兼”“领”均表示兼任官职，“行”“守”均表示代理官职，“署”“权”则表示暂代官职。
B．“驰传”，古代驿站中的马车；驿站是中国古代传递官府文书和军事情报的人或来往官员途中食宿、换马的场所。
C．“三省六部制”，“三省”指尚书省、中书省、门下省，“六部”指吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部。隋唐时“六部”隶属于“中书省”。
D．“三公”是中国古代朝廷中最尊显的三个官职的合称。周代已有此词，具体说法不一，一般认为是指司马、司徒、司空。
解析 隋唐时，“六部”隶属于“尚书省”。
13．下列有关文化常识的表述，不正确的一项是( D )
A．古人以“稷”为五谷(黍、稷、麦、稻、菽)之长。古代帝王、诸侯祭祀土神(社)和谷神(稷)，合称为“社稷”，后用“社稷”这个词来代称国家。
B．五音，即我国古代五声音阶中的宫、商、角、徵、羽五个音级。
C．古人常用伯、仲、叔、季表示兄弟间的排行，伯是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四。
D．刎颈之交、莫逆之交、布衣之交、忘年之交、车笠之交、竹马之交，都用来形容交情很深。
解析 布衣之交、忘年之交、车笠之交、竹马之交虽都形容有交情，但交情不一定很深。 14．下列有关文化常识的表述，不正确的一项是( D )
A．“荫补”，旧指因祖先功勋而补官。“荫”指庇荫，封建时代子孙因先世有功而得到封赏或免罪。
B．“中国”，古指中原地区。古代华夏族建国于黄河流域一代，以为居天下之中，故称“中国”。
C．“谏官”，指掌谏诤的官员，即古时对天子的过失直言规劝并使其改正的官吏。 D．“宿儒”，“宿”指努力工作的人，“儒”指读书人，词语的意思是努力读书的人。 解析 “宿儒”是年老博学的读书人，“宿”指年老的，长期从事某种工作的。 15．下列有关文化常识的表述，不正确的一项是( D )
A．“孤”在古代一般指幼年丧父或父母双亡，“鳏寡孤独”泛指没有劳动力而又无人赡养的人。
B．“台阁”在东汉时是尚书省的别称，因汉尚书台在宫禁内，因此有这一称谓。后泛指中央政府机构。
C．“功曹”是古代官名，亦称功曹史。西汉始置，除掌人事外，得以参与一郡事务。 D．“桎梏”，中国古代的刑具，指脚镣手铐。手上戴的为“桎”，脚上戴的为“梏”。