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第六期 旷世大才子汤显祖
天才们奇特的灵光闪现，思想者深邃的心境物语，发现者执着的迷离幻梦，先行者坚韧的身形步履。让我们去接近、去接触这一个个性格迥异又极具魅力的中外人物，进入他们的生命旅程??欢迎收听我们的讲述栏目。我是主播杨涵，我是主播李年堃。中国文化源远流长，博大精深，是众所皆知、中外共识的。在中国文化的历史上出现了赫赫有名的十大才子，他们影响了当时文化，甚至对至今的中国文化也产生了巨大影响。本着推广中国传统文化的概念，麦田守望者之声特意打造此系列栏目，使同学们在闲暇时光能领略和了解中国传统文化的魅力。本系列栏目分十挡。分别介绍了韩愈、白居易、秦观等中国著名文化名士。本期我们要介绍的就是明代著名诗人——汤显祖。
明嘉靖二十九年八月十四日清晨，在我国南方的江西临川县东门外文昌里，一栋古老的宅院大门打开了，一串喜炮震响了汝水两岸，这家二媳妇生了一个小孩子。贺客盈门，欢声笑语，人们沉浸在添丁之喜的氛围中，谁也未曾想到这名男婴在数十年后，后会成为一代大戏曲家、晚明文学的代表人物，他，就是汤显祖。
一、汤氏宁馨儿
汤显祖，字义仍，号海若、若士别署清远道人，晚年自号茧翁。根据《殷本纪》记载：帝的次妃简狄，吞玄鸟之卵生下殷，是为汤氏的祖先。先祖殷悦以文章高世，在南唐做官，入宋后避国讳改殷为汤。临川汤氏尊汤显祖前五代的汤伯清为一世祖。汤显祖的高祖汤俊明，字子高。明成化二年，临川遇大灾他捐谷赈济，受到朝廷嘉奖，令其在家乡东门外文昌桥东，树旌（jing一声）旗表牌坊一座，上书“尚义”二字。曾祖汤廷用，“生有隽才，为名诸生”没有参加科举求功名。祖父汤昭，字日新，号酉塘。“读书过目不忘，作文顷刻立就，髫龄补弟子员，重望士林，被推为词坛上将。他原可以大展宏图，但他四十岁后就离开故居，到酉塘过着隐居生活。祖母魏氏，与道教人物南岳夫人同姓，相传生时，里人梦见南岳夫人降世，又孟德耀、恒少君的德行，死时“颜色如生，轻棺就组”人们以为尸解。父亲汤尚贤，“为文高古，举行端方，学者称畏友”，且尊贤重士，建了汤家私塾。母亲吴氏，诗书棋艺，无一不通。庶母李氏，知书达理。伯父汤尚质，诗书传家。由此可见，汤显祖的家庭并非显贵，但祖上四代有名，又是有相当社会地位的书香世家。祖辈高隐自赏的情操，是汤显祖品操自贞的渊源；乐善好施的祖风，是滋润汤显祖同情人民思想感情的雨露。
汤显祖“生而颖异不群，体玉立，眉清目秀”五岁时，父亲便让他在家塾中读书。入学后，他记忆力超强，读书过目不忘，显示了聪颖的才气。当时他便能属对，试之则对答如流，连续数对，他依然如此。
汤显祖自小受儒家思想和道家思想的双重影响，“家君恒督我以儒简，大父则要（yao一声）我以仙游。”父亲以儒家思想严格要求他，希望他走上仕途，出人头地，这是封建时代知识分子所走的路，汤显祖自然不例外。他也将读书应试，登第出仕视为正途。
他十二岁那年除夕，合家团圆，父亲便要他当众赋诗助兴，他欣然从命，当即吟了一首诗。此诗音韵协调，用典生动，大家拍手称快。他的诗名传遍了整个江西，人们都知道临川有个小神童。可惜此诗为流传下来，但他同年作的《乱后》一诗，收入《哄劝逸草》而流传至今，可见他少年时期的才华。汤显祖从十三岁开始，从父命向徐良傅学习古文。同年，汤显祖还拜理学大师罗汝芳为师，罗汝
芳为当时泰州学派代表。而泰州学派与正统理学对立，传授范围广在社会上很有影响，当时的统治阶级和正统理学把其看做威胁，妄加陷害。罗汝芳的老师颜均被问死罪，罗汝芳与门生救颜均出狱。罗汝芳的进步思想和敢于坚持真理，勇于急人之难的行为深深影响了汤显祖，是对他思想产生重大影响的人物之一。
次年，汤显祖参加岁考，主考官何镗赞叹其文“文章名世者，必子也。”破格补为县储生。汤显祖是储生中的佼佼者，受人器重，他亦不负众望，八年的生员生活，在学业上提高之快，令人刮目相看。汤显祖从十三岁到二十岁这段时间，不仅投到徐良傅、罗汝芳这样的良师，也交到饶仓、帅机、姜鸿绪等志同道合的好友。
明隆庆三年，汤显祖二十岁，父亲为他完了婚，妻吴氏。第二年秋，他赴南昌参加乡试。他的时文《次九日向用五福》博得考官一致赞扬，以第八名乡试中举，时年二十一岁，人们都说：“此儿汗血可致千里。”
汤显祖虽为名举人，但他的博学闻名遐迩，除古文诗词外，还精通乐府歌辞，五、七言诗；诸家百史之外，通天官、地理、医药、河籍、墨、兵等。弱冠中举，是他踌躇满志，对未来充满信心。
二．触忤权贵
明隆庆五年和万历二年，汤显祖先后两次赴京赶考，均名落孙山。他伤心之余更加发奋读书，后来日子久了，便发现当时很少以真才取士，权贵们徇私舞弊。后来才发现其中奥妙。 这就要说到张居正。作为明代“中兴重臣”的张居正，在万历五年京试中，想录取自己的次子嗣修，便许诺汤显祖为状元，沈学为探花，条件是他们必须帮他的次子嗣修成为榜眼。汤显祖一直自诩清高，桀骜不驯，他对此条件不屑一顾，而沈学独自投入张居正门下。汤显祖这种蔑视权贵的态度激怒了张居正，京试揭榜，沈学一甲第一名及第，张居正次子嗣修一甲第二名及第，汤显祖落第。 汤显祖落第后，心情郁闷，他明白自己得罪权贵，就到南京国子监游学看望老乡张位，原翰林院侍讲，因得罪张居正被调到南京国子监当司业（副校长）。汤显祖拜为师，这两师生遭受权贵排斥，自然互为知己。。 汤显祖回临川后，苦闷至极，写了自宽胸怀的《广意赋》。这是篇骚体赋，但虽然名为“广意”，而“意”终究未遂，自比贾谊，抒发他内心怀才不遇的感慨。又写了《感士不遇赋》。后来他读了苏轼的《仇池笔记》中的《广利王召》，记述作者在醉梦中被召到海底水晶宫朝见海神广利王，献上诗稿，得到百官称赞，唯独有一位鳖相公挑刺说：“苏轼不避忌讳，祝融字犯王讳。”从而激怒广利王，推出水晶宫感叹道；“到处被相公厮坏”。这使汤显祖联想到科场与朝政被张居正“厮坏”的情景，他要牢记这“海神”故事。因为《庄子·秋水》曾称海神为“海若”，他就在二十八岁这年，取号“海若”。
万历八年，汤显祖第四次赴京赶考。张居正第三子前去结交，当面向汤显祖许诺只要汤显祖为张居正长子敬修张扬学名，便可高中状元。汤显祖依然不买账，严词拒绝，于是再次与科第无缘。
汤显祖回故乡后，与友人谢九紫、吴拾之。曾粤祥创作戏曲《紫萧记》，剧本一李益和霍小玉的爱情故事为主线，但剧中人物杜黄裳出家一事，是影射张居正的。
万历十年，位极大臣的张居正病故，次年因劣行败露而被迫夺官阶。汤显祖落拓的命运有了转机，赴试，终于以三甲第二百十一名赐同进士出身。当时继
任首辅张四维，次辅申时行都想拉拢汤显祖壮大自己势力，汤显祖当年拒绝张居正，现在又怎么会依附他们呢？于是，在录取的二十八名庶吉士中，他被排斥在外，留在礼部观政（实习）。次年八月，以正七品授以南京太常寺博士。
三、留都岁月 明成祖迁都北京后，南京为留都，在留都任职官员大都是遭排挤打击而来的。
太常寺属礼部，博士专司祭祀礼乐及书籍典守，太常寺事情不多，官员终日吃喝玩乐。汤显祖在南京过得闲散寂寞，但他做学问却刻苦认真，经常关起门来读书，每到丙夜，读书声朗朗不绝。闲暇时便骑着毛驴，寻幽探胜，雨花台、木末亭、燕子矶、莫愁湖、秦淮河等地都留下他的踪迹，写了很多观游诗作，赞美留都山水之壮美，抒发怡然自得的心情。这些诗作“都人士相传诵，至令纸贵。” 第二年，在北京任文选郎的司汝霖来信，想要推举他去京师任吏部主事，这是一个肥差，当时许多人求之不得。汤显祖却拒绝了。因为司汝霖要他自己去打通关节。
万历十四年，已被罢官的罗汝芳，被友人邀来南京，讲“性命”之学，汤显祖又一次面聆教诲。这次重逢对他的思想演变是个关键。次年，罗汝芳去世，他悲痛欲绝，写下悼念诗作。 万历十五年，明代制度规定每六年一次的对京官考察，汤显祖第一次参加这样的考察，因他议论时政招来攻击，升官无望。回南京后，他把《紫萧记》重改为《紫钗记》，开始在创作中实践他逐步形成的以“情”为核心的文学主张。它与《紫萧记》相比，有着脱胎换骨的区别，更接近《霍小玉传》，以明代现实生活为基础，显得面目一新。
万历十六年，汤显祖改任南京詹事府主簿。次年，有以正六品升为南京礼部祭司主簿。时至江南大饥荒，目睹百姓疾苦，他写了许多这方面的诗篇，记录了人民的悲惨现状，对灾民给予了深刻的同情。 万历十八年冬，汤显祖见了当时名镇东南的佛学大师达观禅师。他不是消极避世的僧人，虽为出家人，但是很关心国事，对朝政弊端屡屡表示愤懑。刚一见面，他便念出汤显祖二十年前在南昌云峰寺所作的《莲池坠簪题壁两首》：搔首向东临，遗簪跃复沉。虽是头上物，终是云水心这让汤显祖大吃一惊。原来汤显祖于庆隆四年中举人后，去拜谢座师张岳，途中经过西山云峰寺时，题壁作诗一首。这诗恰好被达观禅师所见，他为作者的“出世”思想所感动，便记下了。这次有缘相见，就极力劝说汤显祖辞官出家。
其时汤显祖正值病后，身体虚弱，空虚寂寞，读了不少佛经。而达观禅师的建议更是让他决心投身到达观门下，作个佛门弟子。达观禅师住在离城十多里的栖霞寺，汤显祖便怀着虔诚一步一步走去拜师。达观禅师十分感动，便欣然收下这个弟子，并在雨花台高座寺为他“受记”，取佛名“寸虚”，断言他十年后定会“出世”。同年，和达观并称为“二大教主”的李贽，其《焚书》在麻城刻印。李贽为明代思想家文学家。他公开以“异端”自居，为官时便敢与上司斗争。他的《焚书》对封建传统教条和假道学进行了大胆的揭露。汤显祖四处求《焚书》。李贽的思想对汤显祖产生极大影响。
汤显祖来南京后发现南京文坛风气沉闷，原来南京市拟古派的据点，继前七子之后的后七子代表人物王世贞，任应天府尹，一时士大夫及文人墨客奔走门下。他们的创作模拟古人诗人，无创新之处，古板死沉。由于文学主张不同，汤显祖经常不赴王世贞的邀请，并当众指出过王世贞等人的诗文皆是仿古的赝
品。
四、 上疏遭贬
万历十九年三月二十一日，西北夜空出现彗星，闰三月，又一次出现在东北方。彗星，俗称“扫帚星”。这一自然现象，历来被视为不详征兆。正派的臣子，常借此进献忠言，弹劾邪恶。而弄权的奸佞，借此诬陷忠良。当时，朝野议论纷纷。万历帝发布上谕：近来贿赂成风，弹劾参奏失之公正，彗星警示，正说明奸佞作祟。言官的职责就是进谏，面对种种弊政，竟无“一喙之忠”呢？有人“归过于上”，你们也沉默不言。本该拿问重治，姑且作轻各罚禄一年。 汤显祖读到这则上谕，心里愤愤不平。他认为万历帝责备言官真是岂有此理，言官之所以不能进谏忠言，乃是首辅申时行一手造成的。多年来，首辅凭借手中权力，一手遮天，滥使淫威，对进谏的言官横加迫害。
入夜，汤显祖躺在床上辗转反侧，申时行等一伙所作所为，一桩桩，一件件，像潮水一样萦绕在脑际：
万历十二年，御史丁此吕，率先揭发申时行等人科场欺蔽一事，被谪为潞安判官；御史李植、江东之复弹劾为虎作伥的吏部尚书杨巍，被申时行诬为“党”，万历帝偏信谗言，反而斥责李植、江东之；
万历十七年，礼部主客司郎中高桂，揭发另一辅臣王锡爵之子王衡是“后门”举人，被降二级调边塞；南京刑部云南司主事饶伸就此事再上疏，被送交镇抚司问罪，后革职为民。
万历十八年，山西道御史万国钦上奏，抨击申时行屈辱求和，“受辽将王国勋等数千万金”，被降一级，调剑州判官。 事实证明，在张居正被榜罪于天下的同时，申时行完全秉承张居正的“权欲”衣钵，继任与前任首辅，在手法上有柔刚之别，而实质上是一丘之貉。作为一国之主的万历帝，嗜酒，恋色，贪财，尚气，不理朝政，自万历十七年开始，在以后的二十多年里，从不与廷臣见面，朝政都被申时行等人把持。他们欺上瞒下，扶植亲信，大搞顺者昌，逆者亡的行径，谄媚者，则加官晋爵，青云直上，吏科给事中杨文举、兵科给事中胡汝宁之流就是这样。
杨文举出申时行门下，曾奉命去江南督理荒政，所到之处，无钱不贪，无物不取。到了杭州，从早到晚，在西湖饮酒作乐，把灾情丢在脑后。他还广卖荐举，半夜为人刑事舞弊，又索银几千两。臭名昭著，路人尽知，首辅申时行难道不知道吗？胡汝宁在当年饶伸弹劾王锡爵利用科场打通关节，录取其子王衡时，不惜为虎作伥，参劾饶伸，爬上了礼科给事中。他的本事是天旱求雨时，上疏请禁捕虾蟆，以感召上苍。
汤显祖想到这些，再也无法平静下来。他铺上纸，研好墨，奋笔疾书，撰就一道历史上有名的《论辅臣科臣疏》，立即禀奏朝廷。 奏疏首先以一种分析的态度，说明少数“势利小人”，“权力蒙之，其心始黑”。指出言官所以沉默，乃是由于皇上权柄“为辅臣申时行所移”，谁不合申时行之意，就将会得罪遭谴。丁此吕、万国钦等人都表现了“一喙之忠”。然后回顾当年正月边塞战争，申时行贪天之功，得以特加太傅，荫一子为尚宝司丞。奏疏还抨击杨文举、胡汝宁之流的种种劣行。最后直接把矛头指向当权者，总结说：“陛下经营天下二十年于兹矣。前十年之政，张居正刚而有欲，以群私人，