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朱熹《周易本义》之第十七卦 随
《易經》第十七卦隨 澤雷隨
震下兌上
隨：元亨利貞，無咎。随，从也，以卦变言之。本自困卦 九来居初，又自噬
嗑九来居五，而自未济来者，兼此二变，皆刚来随柔之义，以二体言之。为此动而彼说，亦随之义，故为随。已能随物，物来随已，彼此相从，其通易矣。故其占为元亨。然必利于贞，乃得无咎，若所随不贞，则虽大亨而不免于有咎矣。《春秋传》穆姜曰：有是四德，随而无咎，我皆无之，岂随也哉。今按四德虽非本义，然其下云云，深得占法之意。
彖曰：隨，剛來而下柔，動而說，隨。说，音悦。以卦变卦德释卦名义。大亨貞，無咎，而天下隨時，王肃本，时，作之，今当从之，释卦辞，言能如是，
则天下之所从也。隨之時義大矣哉！王肃本，时字在之字下，今当从之。
象曰：澤中有雷，隨﹔君子以□晦入宴息。雷藏泽中，随时休息。 初九：官有渝，貞吉。出門交有功。卦以物随为义，爻以随物为义，初
九以阳居下，为震之主，卦 之所以为随者也，既有所随，则有所偏主而变其常矣。惟得其正则吉。又当出门以交，不私其随，则有功也，故其象占如此，亦因以戒之。
象曰：官有渝，從正吉也。出門交有功，不失也。
六二：系小子，失丈夫。初阳在下而近，五阳正应而远，二阴柔不能自守以
须正应，故其象如此，凶吝可知，不假言矣。
象曰：系小子，弗兼與也。
六三：系丈夫，失小子。隨有求得，利居貞。丈夫，谓九四，小子，
亦谓初也，三近係四而失于初，其象与六二正相反，四阳当任而已随之，有求必得，然非正应，故有不正而为邪媚之嫌，故其占如此，而又戒以居贞也。
象曰：系丈夫，志舍下也。
九四：隨有獲，貞凶。有孚在道，以明，何咎。九四以刚居上之下，
与五同德，故其占随而有获，然势陵于五，故虽正而凶，惟有孚在道而明，则上安而下从之，可以无咎也，占者当时之任，宜审此戒。
象曰：隨有獲，其義凶也。有孚在道，明功也。
九五：孚于嘉，吉。阳刚中正，下应中正，是信于善也，占者如是其吉宜矣。 象曰：孚于嘉，吉﹔位正中也。
上六：拘系之，乃從維之。王用亨于西山。居随之极，随之固结而不
可解者也，诚意之极，可通神明，故其占为王用亨于西山，亨亦当作祭山川者得之，其诚意如是，则吉也。
象曰：拘系之，上窮也。穷，极也。