发布时间 : 星期二 文章2020高考语文文化常识专题训练100题更新完毕开始阅读853328ae30126edb6f1aff00bed5b9f3f90f7286
2020高考语文文化常识专题训练100题
1．下列对中国古代文化常识的解说，不正确的一项（ ）
A．仲秋，指秋季的第二个月，即农历八月。采用的是序数纪月法，一年分四季，一季为三个月，分别称孟、仲、季。
B．冬至，是中国农历中二十四节气之一，也是中华民族的一个传统节日，冬至俗称“冬节”“长至节”“亚岁”等。早在春秋时代，中国就已经用土圭观测太阳，测定出冬至，时间在每年的公历12月21日至23日之间。
C．古代表示官职调动的词很多，如：迁，调动官职，一般指降职；徙，一般的调动官职；改，改任官职；出，京官外调；乞骸骨，表请求退职；致仕，表出任官职。
D．晦朔，月亮的盈缺。晦，阴历每月最后一天。朔，阴历每月的第一天。
2．下列有关古代文化常识的解说，不正确的一项是：
A．春秋时有公、侯、伯、子、男五等爵位。“晋侯、秦伯围郑”和“粪土当年万户侯”中的“侯”均指侯爵。
B．古时音乐分宫、商、角、徵、羽、变宫、变徵七音，变徵是徵音的变调，声音悲凉。
C．古代在人的称谓上，有尊称，如君、公、仆、足下、陛下等；有谦称，如寡人；有贱称，如“竖子”。
D．旧时兄弟按伯、仲、叔、季排列。“楚左尹项伯者，项羽季父也”中“季父”就是幺叔或幺爸。 3．下列各项中不正确的一项是
A．古代少年男女把头发扎成丫髻叫总角，后来用总角指少年时代。 B．六合指古代结婚选好日子，要年、月、日的天干地支（例如甲子年，乙丑月，丙寅日）都要相适合。
C．人定是戌时，相当于现代的21时到23时。 D．青衿是周代读书 人的服装。衿，古式的衣领。 4．下列说法有误的一项
A．古代君王、尊亲为显示威严，规定说话和、行文时避免直呼或直写其名,应代以它字。唐朝为避太宗李世民讳，写作时改“民”为“人”，如《阿房宫赋》中的“剽掠其人”。
B．《滕王阁序》是一篇四字或六字相对偶的骈文。作者在文中抒发了对祖国美丽富饶的大好河山的热爱之情，当然也流露了宿命论的消极情绪。
C．丧服是居丧的衣服制度。由于生者和死者亲属关系有亲疏远近的不同，丧服和居丧的期限也不同。丧服分五等，叫做五服。五服的名称是斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。
D．召对，君主召见臣下令其回答有关政事、经义等方面的问题。当然，古代官员的考核使用不一定都需要经过这种形式。 5．下列文学常识有误的一项是（ ）
A．《诗经》分“风”“雅”“颂”三部分，其中“风”是出自各地的民歌。
B．陶渊明，东晋诗人，是田园诗的代表诗人，《归园田居》是他的代表作之一。
C．杜甫是唐代最伟大的诗人之一，《登高》《望岳》《泊秦淮》都是他的作品。
D．《古诗十九首》是一组汉代文人五言诗，语言朴素自然，描写生动真切。
6．下列对文化常识的理解，不正确的一项是
A．古时音乐分宫、商、角、徵、羽、变宫、变徵七音。变徵：是徵音的变调，声调悲凉。
B．古时座次尊卑有别，十分严格。尊者为尊居上位，卑者为卑处下位。具体在宴会上，“东向坐”是最尊贵的位置。
C．祖道是为古代出行者祭祀路神和设宴送行的礼仪。《荆轲刺秦王》“至易水上，既祖，取道”中的“祖”，就是“祖道”，临行祭路神，引申为饯行送别。
D．陛下是古代对帝王的敬称。陛，是宫殿，臣子不敢直达皇上，就告诉在陛下的人，请他们把意思转达上去，所以用陛下代称皇上。 7．下列关于古代文化常识相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．六军，是古代天子所统领的军队的统称，在唐代指禁军，是皇帝的侍卫军队，如白居易《长恨歌》中“六军不发无奈何”的“六军”都是指皇帝的禁军。
B．行宫，古代帝王出行时临时居住的地方，可能由其它建筑改造而成。也指帝王出京后临时寓居的官署或住宅。
C．伯仲，本义是兄弟行辈中长幼排行的次序，伯是老大，仲是第二，叔是第三，季最小。后以“伯仲”形容人才能相当，不相上下。 D．骚体，也称楚辞体，因战国时代楚国屈原的作品《楚辞》而得名，是指运用楚地的诗歌形式、方言声韵，描写楚地风土人情，具有浓厚的地方色彩的诗歌体裁。
8．下列文化常识表述不正确的一项是（ ）
A．参乘：亦作“骖乘”，古时乘车，站在车右担任警卫的入。乘，四匹马拉的车。
B．禊事：古代习俗，三月三日人们到水边洗濯，嬉游，以祈福消灾的一种禊祭活动。
C．跬：古代称人行走，举足一次为“跬”，举足两次为“步”，故半步称“跬”。
D．鲤对：孔鲤是孔子的儿子，“鲤对”指接受师长教诲。
9．下列对文中有关词语含义的理解,不正确的一项是 ( ) A．“癸丑”,是我国古代干支纪年法之一,顺序为第50个。前一位是壬子,后一位是甲寅。
B．“暮春”,春天的最后一个月,即阴历三月,也是古人所说的“孟春”“仲春”“季春”中的“季春”。
C．“修禊”,古代夏历三月下旬的巳日,在水滨聚会宴饮,以祈福消灾。后泛指在水边宴集。
D．“彭殇”,“彭”即彭祖,活了八百岁,是古代传说中的长寿之人;“殇”,未成年而死去的人。
10．下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是
A．《张衡传》中有“通五经，贯六艺”，“六艺”指的是赋、比、兴、风、雅、颂。
B．《史记》和《汉书》《后汉书》《三国志》并称“前四史”，《史记》分为“本纪”“世家”“列传”“表”“书”五部分。
C．谥，谥号，是古代君主、诸侯、大臣、后妃等人死去之后，根据他们的生平事迹与品德修养，给予的一个寓含善意评价或带有批判性质的称号。如称陶渊明为靖节征士，欧阳修为欧阳文忠公，王安石为王文公，范仲淹为范文正公。
D．“视事”指官吏到职办公，“下车”指官吏初到任，“乞骸骨”指官吏因年老请求退职，“致政”、“致仕”指交还官职，辞官退休。
11．下列文化常识解释错误的一项是（ ）
A．星宿，是中国古代汉族民间信仰和道教崇奉的星神，具体是指“四象”和“二十八宿（读音 xìu）”。“四象”是在东、南、西、北四方都有一位守护神，分别是:青龙、朱雀、白虎、玄武。
B．三径，西汉末，兖州刺史蒋诩隐居后，在院里竹下开辟三径，只与求仲、羊仲来往。后来，三径便成了隐士住处的代称。 C．晦，阴历每月第一日；朔，阴历每月最后一日。
D．弱冠，指20岁，古代以20岁为弱年，行冠礼，为成年人。 12．下列表述中，不正确的一项是（ ）
A．“三径就荒”中的“三径”，源于西汉末年的蒋诩，他隐居后在院里竹下开辟三径，只与求仲、羊仲来往，后“三径”成为隐士的代称。
B．“序属三秋”中的“三秋”是指季秋，就是秋天的第三个月，即九月。
C．“舍簪笏于百龄”中的“簪”指束发戴冠用来固定帽子的簪，“笏”是朝见皇帝时用来记事的手板，“簪笏”代指官职。
D．“外无期功强近之亲”中的“期”指穿一周年孝服的人，“功”指穿大功服（九个月）、小功服（五个月）的亲族。 13．下列对古代文化常识解说，不正确的一项是
A．丁忧，也称“丁艰”。在我国古代，官员的父亲或母亲去世，官员则必须停职守制，处于丁忧期间的人皆不得为官，概无例外。 B．笏，古代君臣在朝廷上相见时手中所拿的长方形板子，按品第分别用玉、象牙或竹制成，以为指画及记事之用。
C．古代官员正常退休叫作“致仕”，古人还常用致政、休致等名称，都指官员辞职归家。
D．谥号是一般指古代帝王、诸侯、卿大夫、高官大臣等死后，朝廷根据他们的生平行为颁赐的一种称号，带有评定性质。 14．下列有关文化常识的解说不正确的一项是（ ）
A．“初七及下九”中的“初七”指农历七月七日，旧时妇女在这天晚上乞巧；“下九”，古人以农历每月的初九为上九，十九为中九，二十九为下九。在汉代每月下九是妇女欢聚的日子。
B．“永和九年，岁在癸丑”中的“癸丑”是古人用的“干支”纪年法。古人常用“天干”（甲乙丙丁等）十个字和“地支”（子、丑、寅等）十二个字循环相配来表示年月日的次序。
C．“青青子衿，悠悠我心”中的“子”是对对方的尊称。“衿”，古式的衣领。“青衿”是周代读书人的服装，这里指代有学识的人。“悠悠”，长久的样子，形容思虑连绵不断。
D．“奄奄黄昏后”中的“黄昏”属于我国古代常用的天色计时法。属于这种计时法还有“夜半”“日出”“日中”“人定”等。另外，我国古代还常用地支计时法，即以十二地支来表示一昼夜十二时辰的变化。
15．下列文化常识不正确的一项是
A．“卜筮”，古时预测吉凶，用龟甲称“卜”，用蓍草称“筮”，合称“卜筮”。如《诗经·氓》中“尔卜尔筮，体无咎言”。
B．序是古代文体的一种，大多用以题赠，或作著作的前言，《兰亭集序》是朋友之间互相唱和的赠序。
C．屈原，名平，字原，战国时楚国人。中国历史上第一位伟大的爱国诗人。作品有《离骚》《九歌》《九章》《天问》等。
D．“七月既望”中的“既望”是据月亮的情况来记日，每月初一为朔，十五为望，十六为既望，最后一日为晦。