发布时间 : 星期六 文章《齐桓晋文之事》原文及翻译更新完毕开始阅读7fddeea4dc3383c4bb4cf7ec4afe04a1b071b09b
5. 孟子又是怎样看待此事的？
答：孟子认为齐宣王「以羊易牛」是非出于吝啬，而是出于不忍。由于宣王见牛未见羊，才会令人以羊易牛，他根本沒有考虑到两者的大小和价值的高低。如果他见到羊恐惧发抖的样子，也会以他物代替羊的。
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6.「不能」与「不为」有什么分別？
答：「不能」是指有能力做而不去做的，如替上年纪的人折树枝作拐杖，说「不能」，其实是不愿去做。 7. 孟子为什么说齐宣王不行王道，「非不能也，是不为也」？
答：齐宣王的「不忍之心」，亦即「仁心」只及于禽兽，而沒「有推恩」于百姓，他欠缺的是「仁术」，即沒有爱护自己的百姓，其实他有能力去做，只不过他不去做罢了。因此对他來說，是「不为」，而非「不能」。
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8.为什么說：「老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，天下可运于掌」？
答：因为有敬老护幼的心，又能推己及人，把爱自己亲人的心推广到爱护百姓，令人民安居乐业，必定会得到人民拥戴。这样治理天下，便好像在掌上运转丸珠那么容易了。
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9. 孟子在本文如何用「因势利导」和「逐层推进」的论说技巧？
答：孟子巧妙地避开齐宣王对齐桓公、晋文公霸业的询问，改变话题，向宣王宣传「保民而王」的主张張。 孟子运用的逐层推进技的层次如下：
1) 举出齐宣王「以羊易牛」釁钟之事，说明他有不忍之心具备「王天下」的条件。 2) 孟子替齐宣王开解，认为他並非吝啬只是「见牛未见羊」而已。
3) 孟子举出「力足以举百鈞而不足以举一羽」和「明足以察秋毫之末而见輿薪」两个事例，说明宣王之所以不行王道，是「不为」，并非「不能」。又以「挾太山以超北海」和「为長者折枝」作譬喻，说明「不为」和「不能」的区別。
4) 如能做到「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」，天下可运于掌，然后指出推恩和不推恩的两种效果，清宣王考虑。
幻灯片32 归纳写作技巧：
(1) 掌握心理，因势利导。 (2) 结构严谨，说理透辟。 (3) 善用比喻，气势迫人。 (4) 运用对比，加強说理。 (5) 善用修辞，增加文釆： 对比 对偶 排比 反诘 引用 比喻 幻灯片33
迂回曲折的论辩艺术（三个波折）： 第一个波折：
孟子想向齐宣王道出自己的仁政理想蓝图，碰到的第一个难题是齐宣王的怕难心理。齐宣王认为王天下很难，而霸天下则比较容易，所以，他说“德何如则可以王矣？”“若寡人者，可以保民乎哉？”针对齐宣王的这一认识，孟子从齐宣王的日常生活入手，巧妙地分析了“以羊易牛”的事，别具眼光地指出齐宣王不是吝啬，而是有不忍之心，而这不忍之心正是保民而王的思想基础。再说，孟子的这一番言论，也让人听得顺耳。所以，齐宣王说“他人有心，予忖度之”心悦诚服地与孟子站到了同一条起跑线上来了。
幻灯片34 第二个波折：
齐宣王虽然在思想上解决了一些问题，但他又怀疑自己的能力。他说：“此心之所以合于王者，何也？”意
思就是说自己还是没有信心。孟子针对这种思想上的疑难，采用了一组形象而生动的比喻进行说理。这就是“百钧”、“舆薪”、“挟太山以超北海”、“为长者折枝”等比喻，指出齐宣王完全有能力保民而王，只是没有认真去做罢了。这就进一步从思想上为自己陈述仁政理想学说铺平了道路。
幻灯片35 第三个波折 ：
在孟子发出了“推恩”然后可以王天下的议论后，齐宣王并没有乐意地表示要去实行，倒是对心中“大欲”念念不忘。那么，他的“大欲”是什么呢？这是孟子必须认识到并扫清的障碍，否则，王天下的大道理还是不能让齐宣王听到心里去的。所谓能破才能立，就是这个道理。孟子善于察言观色，他从两人一开始的谈话中就始终没有敢忘记齐宣王想霸天下的企图，于是，他用“抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？”一激，再故意提出“肥甘”、“轻暖”、“采色”、“声音”、“便嬖”五项，旁敲侧击地衬托出齐宣王的“大欲”：“欲辟土地，朝秦楚，莅中国，而抚四夷也。”然后，又用缘木求鱼的比喻，彻底击碎了齐宣王的迷梦。
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文章中的这三个波折，呈现出迂回曲折的特点，千回百折，摇曳生姿，有时故意避开话题，有时故作顿挫，这都是由齐宣王认识上的曲折决定的，课文的这种准确的记录，正好反映了文章高度的艺术水平。
幻灯片37 排比的运用：
排比的运用，也是文章的一大特色。它是散句中的整句，首先形成文章参差错落之美，又声调铿锵，富于音乐性，在内容上既对文章进行拓展，又突出思想，加强感情，使文章气势盛壮。这种方法运用得好，则能使文采斐然，行而远矣。如“然一羽之不举……为不用恩焉”，这一组排比句，以不可辩驳的气势说明“不能”是有别于“不为”的。它的浅显易懂，还由于排比之中兼用了比喻的手法，真正是以简御繁地把难懂的道理轻松自然地讲得清楚明白。
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“为肥甘不足于口与……便嬖不足使令于前与”，这一组排比句，则是不厌其烦地故意揣度，既扩充了文章的内容，又使齐宣王为生活奢侈而自感惭愧，并进而去检点自己，包含了孟子“民贵君轻”的思想，又迫使齐宣王朝着王天下的方向迈进；“今王发政施仁……皆欲赴诉于王”，这一组排比句，从“仕者”、“耕者”、“商贾”和“天下之欲诉其君者”等四个方面全方位地展示了“发政施仁” 的好处，在齐宣王面前显示了巨大的诱惑力，展开了一幅“保民而王”的美丽远景；“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣”四个排比句，形象地写出了小农生产丰衣足食、安居乐业的情景，不但加强了思想上的说服力，而且加强了情绪上的感染力。
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孟子的经济思想在课文中的反映：
孟子的经济思想在课文中的反映，就是“制民之产”。与讲求霸道的学说比起来，孟子的“仁政”学说，如果没有经济作为基础，必将缺乏底气，所以，孟子非常详尽地解说了自己学说的一个重要组成部分—“制民之产”的经济思想。这一部分内容在阅读时容易忽视，因为课文较长，这就造成我们对孟子思想理解上的极大的欠缺。在理解孟子的经济思想的时候，要特别注意分析一下，为什么孟子的这么优秀的思想却始终不能被各国君主采用并推广实行。可以说，这首先与当时的历史背景是分不开的，各国互相攻伐，强者称霸，列国分立开始趋向统一，这种现实由不得君主们去讲究理想的治国方法，他们倾心于武力争霸实在是身不由己，而孟子的那一套学说自然就因其不合时宜而不被采纳。所以，孟子的经济思想是说着容易做起来难，理想的蓝图终究只是理想而已。
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孟子“仁政”思想与自己的学养
孟子认为人都有不忍之心，仁义礼智皆由此而来，每个人都应该扩充自己的不忍之心，“苟不充之无以事父母”，扩而充之则“足以保四海”，而扩充的办法就是养浩然之气。认为“其为气也，至大至刚；以直养而无害，则塞于天地之间。 其为气也，配义与道；无是，馁矣。”在这里，孟子特别强调了人的修养与“义”与“道”的密切关系，换句话说，孟子是特别重视人的内在修养的。正是由他的这种内在修养，决定了他的学说的核心内容——“仁政”，这里的关键是一个“仁”字。这个“仁”是发展孔子思想而来的，最简单的理解就是同情广大劳动人民。所以，孟子认为人性本善，认为凡人都可以为尧舜，每个国君都可以为圣王，所以，他抨击暴政，宣扬仁政。另外，也正因为孟子的这一层学养，决定了孟子正言厉色地抨击“邪说”，极力地推行自己的政治主张。
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拓展思考：
《孟子齐桓晋文之事》一文所用「以羊易 牛」、「为长者折技」、「刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦」三例，分別属于论说上的哪种例证？又三者分别讲了什么道理？
答：「以羊易牛」属于事例，说明齐宣王具有「仁心」，他看到牛恐惧发抖无辜被宰，而产生不忍之心；「为長者折技」属于设例，说明齐宣王虽然具备仁心，但沒有施行仁政，其实不是做不到，而是不肯做；「刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦」为语例，引自《诗经》意思是说，如以身作则，作妻子和兄弟的榜样，可以推广到治理国家。
幻灯片42 文言句式 宾语前置：
（1）臣未之闻也 （ 否定句中代词作宾语，前置）
（2）夫子之谓也 （“之”是宾前标志） （3）何由知吾可也 （疑问代词 作宾语，前置）
主语后置： 宜乎百姓之谓我爱也 介词短语后置： 何以异于邹敌楚哉 省略句： 将以（之）衅钟 被动句： 百姓之不见保 幻灯片43
找出句中不含有谦称的两项 A、臣请为王言乐
B、寡人非能好先王之乐也，直好世俗之 乐耳 C、吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也 D、君言当击，甚与孤合，此天以君授孤 也 E、愚谓大计不如迎之
F、吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也
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《孟子》的语言言近旨远，生动诙谐，常常迸射出哲理的火花。其中不少被后人以最简单的短语形式总结成人们喜闻乐见的成语，流传至今。请指出下面的语段分别被概括为什么成语。
A、“吾力足以举百钧，而不足以举一羽； 明足以察秋毫之末，而不见舆薪。” 概括成语为：（ ）
B、“以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。” 概括成语为：（ ） 幻灯片45 作业:
1、重要语段：仁政理想蓝图的描绘和几个比喻段和几个排比段，可以熟读成诵。
2、课外阅读：本单元只读《孟子》即可，完成对该书博大精深思想体系的大致了解。古人不是有半部《论语》治天下的美谈吗？当然，如果找到有关《孟子》的欣赏、解析文字读一读，那就更好。
3、小作文：以“批评要讲究艺术”为题，采用比喻或寓言故事等方法写一篇300字左右的文章。