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机。而这些危机使他对复仇的目的和意义产生了怀疑，这是根本原因。基于这样一种判断，我们就从人文主义思想的力量和弱点角度，来对哈姆莱特的延宕做出解释。中国的学术界普遍地接受这个观点：从人文主义的力量和弱点这个角度解释哈姆莱特的延宕。哈姆莱特毫无疑问是一个人文主义者，莎士比亚措置时代，这个时代是错位的，这是文学作品经常使用的一种情形，他写古代的丹麦却用时代的精神贯注在其中。他错置时代，让古代的丹麦的王子哈姆莱特在人文主义时期的、人文主义和宗教改革运动的中心、德国的威登堡大学（莎士比亚时代，威登堡大学是宗教改革的中心，马丁·路德在这里任教）读书，在这里读书，接受了新思想的洗礼。再一点，哈姆莱特对人、对宇宙抱有一种美好的看法。他赞美人是“多么了不起的杰作，多么高贵的理性，多么伟大的力量，多么优美的仪表，多么文雅的举动，在行动上，多么像一个天使，在智慧上，多么像一个天神。”“宇宙的精华，万物的灵长“，这是哈姆莱特对人的赞叹，这里面，就表现了人文主义思想，就是把人的理性、智慧、风仪、力量，提升到神的高度和境界，这是文艺复兴时期人文主义思想的典型的体现。这说明哈姆莱特曾是一个怀抱人文主义思想的乐观主义者。正式这种乐观主义信念，使他把自己父亲看成是理想的君王，把母亲看成是圣母般纯洁的女性，把他父母的关系看成是人类和谐关系的象征。把建立在这种和谐关系基础之上的世界看成是和谐的、美好的花园。这是他对整个世界的理解，对整个世界的看法，反映了典型的人文主义的信念。但是，我们应该认识到，人文主义思想并不是包治百病的灵丹妙药，在特定
的历史条件下，它甚至是有害的。这种思想它在反对中世纪的蒙昧主义、来世主义的时候，它在树立以人为本的价值观，解放个性反面，它发挥了重要作用。在反封建方面，它发挥的作用是正面的，有力的。人文主义思想在社会实践当中，副作用和恶果也逐渐地显露出来。如它强调解放人的自然天性，强调个性自由。大家想一想，如果个性、天性不受约束，任意地发展，它必然会冲击社会秩序和伦理。莎士比亚时代，已经处在文艺复兴发展的晚期，，就是写这部戏的时候，社会上私欲泛滥、道德沦丧，人文主义要负上很大的责任。人文主义思想有恶果。莎士比亚对人文主义的认识也经历了一个变化的过程：早期，他对人文主义理想能够实现抱有一种乐观的态度，但是到了中期，随着社会形势日益恶化，利己主义泛滥成灾，莎士比亚感受到人文主义理想与黑暗现实之间的巨大矛盾，以及人文主义思想在实践当中产生的恶果。这些，他都看到了，认识到了，他对人文主义思想产生了怀疑，并且开始进行反思。莎士比亚创作从快乐的喜剧转向沉郁的悲剧，就是他怀疑、反思的集中的体现。哈姆莱特从快乐的王子变成忧郁的王子，在行动上犹豫不决，正是他人文主义信念发生危机的结果，也是莎士比亚思想变化的一个反映。现实的打击，使哈姆莱特对人的信念发生了根本的动摇，对人性，对人本身产生了怀疑。原来他是快乐的王子，他对人的看法是很明朗的，“宇宙的精华，万物的灵长”，但是，现在，他不这样看了。他怎么看呢？一言以蔽之，从过去认为人性善，现在转认为人性恶。哈姆莱特斥责他母亲为了情欲在短短的一个月里，就背叛了他的父亲。他相信他的情人奥菲丽雅尽管现在像