发布时间 : 星期三 文章预表的解释更新完毕开始阅读71f8e50b581b6bd97f19ea11
预表的解释
引言
一、正名与定义
A 「预表」 的意义
「预表」 (type )一词在新约圣经中出现十四次之多，在中文圣经有不向的翻译，兹分类如下: 1. 可见的「痕迹」如钉痕 (约二十25)。 2. 用物质制成的「像」(徒七43)。
3. 道理的「模范」(罗 六17)——可作「标准」解。
4. 工艺品的「模式」 或「模型」(徒七44；来八5；参出二十五40) 5. 生活的「榜样」或「模范」（腓三17；帖前一7；帖后三9；提前四12；多二7；彼前五3） 6. 7.
「鉴戒」——不值得效法的榜样 (林前十 6、11)。 「预表」或「预像」——亚当是耶稣的「预像」(罗五14)
可见这词在圣经中有不同的用法。
B「预表」解经的派别
福音派的学者解释预表，有两个较为主流的派别，兹分述如下：
1．历史类同法 (Historical Correspondence)——认为预表是借着回顾神救赎历史的事实而看见神前后一贯的作为。此派的学者认为预表的解释建基于神是管理历史的神，祂作事有一贯的法则。祂在历史中所留下的足迹，是后世信徒可以追寻的。神在数千年前所作过的事，借着祂的能力与设计可以在数千年后同样的过程中发生。预表解释的目的正是找出神在不同的人物、事件、制度或事物之中神圣的类同。
根据此法，不单有预先指定的预表，亦有意义类同的预表。而这意义的类同不一定是神预先指定的，乃是在神作事的大原则之下去找着这类同点。
2．预指法(Predictive Prefiguration )——认为预表是神在旧约的事件、制度、对象或人物中预先指定要在新约中实现的意义。这观点强调除非新约圣经明显地指出某人、事或物是预表，解经者不可随意用预表法去处理。
「预指派」的学者指出「预表」与「预言」属同一类，须有神预先安置的因素在内，故此范围会偏于狭窄，只限于新约中有明确记述的才可以定准。
苏克 (Roy B. Zuck)认为真正的「预表」 必须包括下列六项基本的要素：
1.类同点——是预表与被预表的事物两者之间所具有的共通点，但这只是第一步，因为仅有类同的地方并不足构成预表性的关系。
2.历史性——是某人、事或物在历史中所具有的真实性，他(它)们是真有其人，确有其事，并非虚构出来的。 3.预指性——是神预先在人、事或物中预先订下的意义。「预言」是藉着文字或话语预告神的心意，而「预表」乃是籍着历史的人、事或物来预告。
4.引出高潮——是借着所预表的实体，将预表的影儿带进所预定的高潮。 5.神圣的设计——是神特意放在预表的人、事或物中，并非偶然的巧合。 6.被新约所肯定——是新约的作者明确指定是预表，方能成立。
在预表方面的研究较为小心是好的，因为许多所谓预表的解释，其实只是变相的灵意解经法。对于一个初学者，最稳健的方法是根据新约认为是预表的大原则去解释。
C「预表」的定义
预表的解释
1
根据「预指法」的立论，「预表」是旧约的事件、制度、对象、或人物，因着神预先订下的设计，不仅从这个定义看来，「预表」不止是「比方」或「实例」而矣，它更包括了神特意指定的目的与意义在内。
具有历史性的意义，更指向将来另外一项事件、制度、对象或人物。
二．历史类同法作为解经的原则
从「预指法」对「预表」所下的定义看来，「历史类同法」不能作为预表的正确解释方法。虽然它并不属于「预表」解释的范间内，但仍可以是一项合适的解经原则。严格来说，它可以归类在「比较经文」的方法之内，是在神作事一贯性的大原则下来作比较，但却不属预表法的一种。
例一:挪亚方舟与基督的救赎
有人解释挪亚的方舟预表基督的救赎，但其实本质上只是历史性的类同。它是神在他救赎的历史中所留下了足迹，而在基督救赎的工作中再次重现。因为神公义与慈爱的本性，在历史上一次又一次地彰显祂拯救的作为。
方舟的救恩 1 当时地上充满罪恶(创六1~6) 2 是神所指定的救法(创六13~16) 3 是神为救人脱离罪的审判而设立的（创六17-21） 4 是坚固的——用最坚固的歌斐木造成（创六14） 5 有一段恩典的时期让人可以响应（创六3） 参彼后二5） 7 神断定这恩典的时期有多长——斗是神关上的(创七13) 8 只有少数人可以得着这救恩（创七13） 9 只有在方舟里的人才能逃脱神的审判(创七21) 基督的教赎 1 世人都犯了罪(罗三23) 2 是神所指定的救法（徒四12；约十四6） 3 是神为救人脱离罪的审判而设立的（罗六23） 4 坚固的——祂必能拯救到底(来七25) 5 有一段恩典的时期让人可以响应(彼后三8-10) 6 必须用信心接受神的话，才能得救(约三36) 7 神断定这恩典的时期有多长（彼后三8-10) 七13-14) 9 只有在基督里的人才能脱离神的审判（约五24） 6 必须用信心接受神的话，才能得救（创六22；8 只有少数人可以得着这救恩，如进窄门一般(太挪亚方舟与基督救赎的比较
例二:约瑟与基督
有人曾引用约瑟与基督的生平作一对比，发现其中多有类同之处，并归纳说约瑟是基督的预表。下列图表可说明这预表的比较:
一.卑微之时 父之爱子(创三十七3；太三17) 憎恶罪恶(2节末句；太廿三章) 被父看重(2节末句；太十七5) 弟兄恨恶(4节；路四28~29) 弟兄不信(5节;约七5) 传主启示(6~9节;约八27~28) 弟兄弃绝(8节;路十九14末句) 被父差遣(13节；路廿13) 预表的解释 二.高举之时 得以释放(创四十一14;徒二24) 圣灵充满(38节;启三1；约三34) 升为至高(40节;腓二9) 治理全家(40节;来三6首句) 万人跪拜(43节;腓二10) 作救世者(45节;徒五31) 人须听从(55节；约二5；太十七5末句) 开仓粜粮(56节;约六51~56) 2 决不推辞(13节末句；诗四十7~8) 弟兄谋害(18节;约五18;可十四1) 剥脱衣服(23节;太廿七28) 坐下吃饭(25节;约十八28) 犹大设计(26~27节；太廿六14~15) 卖给外人(28节;太廿19;廿六15) 带往埃及(36节；太二14~15) 成为奴仆(创三十九1；腓二7) 与神同在(2节;约八29) 大有权柄(4、8节;约三35) 秀雅俊美(6节;路二52) 得胜试探(9节;路四1~13) 被人诬告(17节;路廿三1~15) 无故定罪(19~20节;徒二23后半) 被人捆绑(20节;诗一零五17~18；太廿七2) 犯人同处(创四十2~3；路廿三32) 愿人记念(14节;林前十一24) 要人题说(14节;太十32~33) 各国来买(57节;赛四十九6) 认其弟兄(创四十二7~8;约二24-25) 兄长不认(8节；约一10~11) 寻讨其罪(22节；徒五28) 哭了一场(24节;路十九41) 恩上加恩(25节;约一16) 将银归还(25节;创四十四1:赛五十五1) 路上食物(创四十二25;腓四19) 弟兄相认(创四十五1~4；路廿四31；启一7) 天父差我(5~8节;约三16~17；徒二23) 救雅各家(7节;约十一50~52) 约瑟还在(26~28节;来七25; 启一18） 弟兄嫉妒(11节;可十五10) 约瑟预表基督
但这样的解释将会带来一些问题: A 圣经并没有明显地将约瑟作为基督的预表。
B 若是约瑟可以预表基督，那么是否其它属灵的人物如摩西、亚伦、大卫、所罗门、以利亚、以利沙、尼希米、但以理等亦可以同样地预表基督呢?
C 又预表的类同要仔细到甚么样的程度才不会过份呢?
其实约瑟的生平与基督的生平有许多类同的地方，大可以将二者放在一起予以比较，从大处着眼，看神在他们身上作为的异同。这样的解释虽然不能挂着「预表」 的旗帜，说出来亦没有用「预表」的名义那么具有权威，但却仍可忠于经文的意义，而被免陷入主观的解释中。
三 .解释的原则
A 预表多以基督与祂所成就的救赎为中心。
B 在预表与被预表的事物两者之间，通常都有一项普遍性的共通点。 C 注意新约圣经如何将预表的共通点指出。
D 一个恶人、或一件坏事、或一项犯罪的行动不能用来作预表。 E 不能用预表来断定教义。
四 .研究的步骤
A 因为预表是一项较为独特的文体，研究的重点应从大处着眼。 当然仍可采用「观察」、「解释」、与「应用 」来进行，但可以不必跟随「实用释经法」十步骤的架构。
B 先找出经文历史性的意义，然后才作预表的解释。换句话说， 在没有弄清楚用来预表的事件、人物、事物、或制度的意义之前，任何预表的解释都不能定准。
预表的解释
3
C 找出预表与被预表的事物两者之间所存在的共通点，即新约圣经作者如何诠释二者关系的大前题。 D 根据这大前题来比较及解释其它较为重要的细节。
例证一：摩西举铜蛇的事件预表耶稣被钉十字架(民廿一4~9;约三14~15)
一、经文的分析
A 民数记廿一章四至九节
1. 事件的历史性:它记载以色列民在旷野的旅程中被火蛇所咬的事迹。 2. 事件发生的次序: ? ? ? ? ? ? ? ?
百姓对绕路而行，心中十分不是味道。 他们就埋怨摩因为什么要领他们出埃及。 神就使火蛇进到他们中间咬他们，死了许多人。 百姓认罪。 摩西为他们代求。 神吩咐摩西做一条铜蛇。 摩西做好后将它挂在杆子上。 凡被蛇咬的，一望铜蛇就活了。
3 经文的主题:
摩西照神的吩咐将铜蛇举起，使凡被蛇咬的人一望而治。 B 约翰福音三章十四至十五节
1 上下文:这段经文是在耶稣与尼哥底母谈论重生真理之后(三1~13); 在伟大福音的宣告约翰三 章十六节之前。 2 经文的重点:
a 摩西在旷野怎样将铜蛇举起，耶稣亦将要在十字架上被举起来(14节)。 b 叫一切信祂的人都得永生。 3 经文的主题:
耶稣借着在十字架上被举起而成就救恩的举动，叫信的人得着永生，与旧约摩西举铜蛇的事件 相像。
二、两段经文的共通点 需要 救法 结果 三、结论
A 约翰只用一句话将举铜蛇的事件总括起来，其它的细节都没有讨论，因为他只强调两者之间 主要的共通点。
B 借着引述旧约摩西举铜蛇的事件，耶稣被钉十字架的意义就显得更加丰富。
预表的解释
两段经文同样强调:「人要信靠神所预备的救恩 。」下列国表可以表明两段经文之间的关系:
民数记廿一章四至九节 被火蛇咬 望铜蛇 就活了 约翰福音三章十四至十五节 被罪所捆绑(推论而来，不在经文中) 信靠被举起的耶稣 得永生 举铜蛇预表耶稣在十架上被举起来
C 百姓怎样因望铜蛇而活，世人亦同样可以因信主耶稣而得永生。
D 预表的总意是:神在旷野藉着举铜蛇所成就的救恩，预指耶稣在十字架上所成就的救赎行动。
4