发布时间 : 星期日 文章训诂讲义提纲更新完毕开始阅读71755d2ced630b1c59eeb5a5
【例１】《尔雅·释天》：春猎为蒐，夏猎为苗，秋猎为狝，冬猎为狩。 ．．．．
【例２】《左传·僖公十五年》：《蛊》之贞，风也；其悔，山也。杜注：内卦为贞，外卦为悔。 ．．【例３】《说文·土部》：堵，垣也。五版为堵。段注：“诗，毛传曰 ：一丈为版，五版为堵??韩．．诗说：八尺为版，五版为堵。 ．．
【例４】《尔雅·释天》：谷不熟为饥，蔬不熟为馑。 ．．
《论语·先进》：加之以师旅，因之以饥馑。朱熹注：谷不熟曰饥，菜不熟曰馑。 ．．３、“谓之”用例
【例１】《尔雅》：骨谓之切，象谓之磋，玉谓之琢，石谓之磨。 ．．．．．．．．
【例２】《诗经·卫风·淇澳》：充耳琇莹。毛传：充耳谓之瑱。——琇，似玉的美石。瑱，用玉或．．石做成的耳塞。——宝石做成的耳塞多漂亮。
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【例３】《小雅·巧言》：彼何人斯，居河之麋。毛传：水草交谓之麋、——他是什么的人呢、住在．．河边的草地。
【例４】《诗经·小雅·何草不黄》：何草不玄，何人不矜。郑笺：无妻曰矜。从役者皆过时不得归，．故谓之矜。 ．．
?【例５】《诗经·鲁颂·駉jiōng》“駉駉牡马，在坰jiōng之野。” 毛亨：“坰，远野也。邑外曰
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郊，郊外曰野，野外曰林，林外曰坰。”朱熹注：“邑外谓之郊，郊外谓之牧，牧外谓之野，野外谓．．．．．．．之林，林外谓之坰。” ．．．谓之又作之谓
【例６】《史记·商君列传》：反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。 ．．．．．．
二、谓、言
——释义的训诂术语。该术语解释的对象既包括词，也包括句。其运用形式是：被释词语＋谓（言）＋训释词语。相当于现代汉语的：是指，指的是。它们的功用，解释词在具体语言环境中的具体义、临时义和确定的所指；解句时包括句意的概括和言外之意的发明。
【例１】《左传·隐公元年》：子封曰：‘可矣，厚将得众。’杜预注：厚谓土地广大。——具体义 ．【例２】《论语阳货》：“君子学道则爱人。”孔安国注：“道谓礼乐也。” ．
【例３】《诗经·魏风·伐檀》：“不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭在县貆兮？”郑玄笺：是谓君子在位贪鄙，无功而受禄也。——言外之意 ．
【例４】《左传·隐公元年》：公曰：‘无庸，将自及。’杜预注：言无用除之，祸将自及。——概括．说明句意。
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归纳：
１、从古人实际用例来看，“谓”多用于解词，“言”多用于解句。 ２、训诂术语“谓”与“谓之”在用法上有什么不同？举例说明。
一是运用形式不同。“谓”的运用形式是——被释词语＋谓（之）＋训释词语。《左传·隐公元年》：子封曰：‘可矣，厚将得众。’杜预注：厚谓土地广大。“谓之”其运用的形式是：训释词句＋谓之（为、曰）＋被训释词。如《尔雅。释宫》：“宫谓之室，室谓之宫。” 被释词和训释词其位置正好相反。
二是功用不同。“谓之”相当于现汉中的“叫做”“称。它的功用在于强调被释词的特点，有时也有辨析近义词、同义词的作用。如：《尔雅》：骨谓之切，象谓之磋，玉谓之琢，石谓之磨。“谓”这个术语相当于现代汉语的“此指”。主要用来说明被释词在句中特指某一事物，解释词在具体语言环境中的具体义、临时义和确定的所指；解句时包括句意的概括或言外之意。如《左传·僖公三十年》：“君尝为晋君赐矣。”杜注：“晋君谓惠公也。”
三、斥
意思与“指”同，郑笺中多用。
【例１】《诗经·魏风·硕鼠》：硕鼠硕鼠。郑笺：大鼠大鼠者，斥其君也。 ．
【例２】《周颂·雝》：假哉皇考。郑笺：皇考，斥文王也。雝：一种水鸟。朱熹：假，大。皇考。．文王。——伟大啊，文王。
【例３】《大雅·烝民》：既明且哲，以保其身。夙夜匪解，以事一人。笺云：夙，早。夜，莫。匪，非也。一人，斥天子。——哲，智也。——既开明，又聪明，保他身子多安宁。早早晩晚不懈怠，．事奉天子多尽心。 有时也偶用“指斥”
【例４】《左传·成公二年》：石成子曰：师败矣，子不少顷，众惧尽。子丧师徒，何以复命？孔疏：子者，指斥孙子。（指孙良夫）——石稷说：军队失败了，您若不稍等待，顶住敌军，就会全军覆没。．．您丧失了军队，如何回报君命？
四、犹
解释词义的训诂术语。主要用于解词，其运用形式是：被释词语＋术语＋训释词语。一般以词解词，可以用来解释同义词，有时解释和被释词在相离时并无同义或近义关系，在具体语境中由于某种联系而临时相通；有时也用于以今语释古语；以本字释借字。相当于现代汉语的“等于说”。这说明其主要功用是点明词的临时义、引申义。 【例１】解释同义词近义词。相当于“就是。”
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《诗·小雅·四月》：“冬日烈烈。”郑 笺：：“烈烈犹栗烈也。” ．
【例２】《左传·庄公十年》曹刿请见，其乡人曰：“又何间 焉 ?杜注 ：“间犹与也。” ．【例３】《孟子·梁惠王上》：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”赵歧注：“老犹敬．也，幼犹爱也。”焦循正义：“老无敬训，幼无爱训，犹云‘犹敬’‘犹爱’。
以上两例为：二词之间在相离时并无同义或近义关系，在具体语境中通过“犹”点明引申义。即段玉裁所说的“义隔而通之”
【例４】《诗经·郑风·蘀tuò兮》:蘀兮蘀兮，风其漂女。叔兮伯兮，倡，予要女。毛传：蘀，槁（gǎo）也。漂犹吹也。要，成也。陈奂：凡乐节一终，谓之一成。（枯叶，枯叶，风漂叶落。哥儿，．哥儿，你唱，我拍）注：倡，通唱。——此例为临时义。
五、貌
是专用于解释形容词或动词的术语。一般用于动词或形容词之后，用来说明被释词所表示的状态或性质，以“被释词＋训释词＋貌”形式解词，相当于现代汉语中的“??的样子”。
【例１】《诗经·齐风·载驱》：汶水汤汤（shāng），行人彭彭。毛传：汤汤，大貌(水大激流)。彭彭，多貌。译：汶水汪洋一片，行人熙熙攘攘。——释叠音词。
【例２】《楚辞·九章·涉江》：冠切云之崔嵬。王逸注：崔嵬，高貌也。切云：冠名。译：头上戴着高高的通天冠。——释联绵词。
【例３】《诗经·豳风·伐柯》：我觏之子，笾豆有践。毛传：践，行列貌。笺云：觏，见也。朱熹：之子，指其妻而言也。严粲《释器》：竹豆谓之笾，木豆谓之豆。笾，古代祭祀时盛食物的竹编的器皿。——我看见了那个人，她把餐具排成一行行。
【例４】《诗经·曹风·蜉蝣fú yóu》：蜉蝣之羽，衣裳楚楚。毛传：“楚楚，鲜明貌。” 蜉蝣：身狭长而长角，黄黑色。译：蜉蝣的翅膀，漂亮的衣裳。
六、之言（之为言）
之言是解词的声训术语。其运用形式为：被释词语＋之言（之为言）＋训释词语。用和被释词具有音同或音近关系的词语来解释其义。可译为：说的是。它的主要作用有两个：一是用同源词进行直训，沟通两个词语之间的音义关系；二是明假借，求本字。
１、“之言”用例
【例１】《周礼·春官·大宗伯》：以肆献祼（guàn）享先王。郑玄注：祼之言灌，灌以郁鬯 ，谓始尸求神也。本人注：肆，本指散开，引申陈列，即按一定要求摆出来。鬯，香酒。郁，郁金香。祼，的祭礼主要内容是将酒浇灌在白茅束上，象神饮酒，即所谓的缩酒，故其名称源于“灌”。——
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该例为求语源。
【例２】《诗经?召shào南·甘棠》：蔽芾(fai)甘棠，勿剪勿拜。郑玄笺：拜之言拔也。
朱熹：“蔽芾，盛貌。甘棠，杜梨也。白者为棠，赤者为杜。”译为：白棠树，高又大，莫剪它呀莫拔它。——此例是明假借，“拜”是假借字，“拔”是本字。
【例３】《诗经·邶风·绿衣》：心之忧矣，曷维其亡。郑玄笺：亡之言忘也。陈涣注：维其，句中语助。——心里悲伤啊，哪里能忘啊？ ２、“之为言”用例
【例１】《左传·文公六年》：有此四德者，难必抒也。杜注：抒，除也。孔疏：字有声相近而为训者，鬼之为言归也，春之为言蠢也，其类多矣。抒声近除，故为除也。
【例２】《论语·为政》：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。朱熹注：政之为言正也。所以正人之不正也。德之为言得也，得于心而不失也。
七、读为（读曰）
读为（读曰）——声训术语。主要是用来本字解释通假字、注释通假义的，需要破读。 １、“读为”用例
【例１】《诗经·卫风·氓》“洪则有岸，隰者有泮。”郑笺：泮读为畔。畔，岸也。 【例２】《荀子·劝学》：君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。杨倞注：知，读为智。 【例３】《庄子·逍遥游》：若夫乘天地之正，御六气之辩。郭庆藩：辩读为变，与“正”对文。辩、变古字通。 ２、“读曰”用例
【例１】《礼记·曲礼》：国君则平衡，大夫则绥之，士则提之。郑注：绥，读曰妥。——衡，平也。平谓人之拱手正当心平，故谓心为衡。天子至尊，器不宜下，故臣为擎奉皆高於心，弥敬也。此衡谓与心平也。凡言衡有二处，若大夫衡视，则面为衡；此为天子执器，则上衡，谓高心也。既有二处不同，故郑云此衡与心平，明他衡者不与心平也。○“国君则平衡”者，国君，诸侯也。降於天子，故其臣为奉持器与心齐平也。○“大夫则绥之”者，绥，下也。又降於诸侯，故其臣为奉器下於心也。○“士则提之”者，上云大夫绥之，已下於心，今为士提之，又在绥之下，即上“提者当带”。然凡常提物，尚得当带，今为士提物，更在带下者，士臣为士，卑远於君，故厌降在下 【例２】《汉书·成帝》：天下虚耗，百姓罢劳。颜师古：罢读曰疲。
八、读若、读如——声训术语，一般是用于注音，有时也用本字解释假借字。 １、“读若”用例
【例１】《说文》：哙，咽也。从口，会声。或读若快。——《说文》中常用“读若”注音。“读若”
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