发布时间 : 星期一 文章百校联盟2018-2019学年课标版押题卷语文-高考最后一卷（六） Word版含解析更新完毕开始阅读6bc1a8dfcd22bcd126fff705cc17552707225e2a
百校联盟2018-2019学年课标版押题卷语文-高考最后一卷（六）
阅读下面的文字,完成问题。最新试卷十年寒窗苦，踏上高考路，心态放平和，信心要十足，面对考试卷，下笔如有神，短信送祝福，愿你能高中，马到功自成，最新试卷多少汗水曾洒下，多少期待曾播种，终是在高考交卷的一刹尘埃落地，多少记忆梦中惦记，多少青春付与流水，人生，总有一次这样的成败，才算长大。 金榜定题名。
《天问》用提问的方式,描绘了日行于天的弧形轨迹:“出自汤谷,次于蒙汜。自明及晦,所行几里?”太阳的东升西落在所有运动中最为显眼,初民的目光被其吸引,并由此获得了判断空间方位的两个最初坐标。辨别了东西二方之后,南北方向与原始历法也就随之产生。叶舒宪认为:创世主太阳神从黑暗中出生(升),创造了光明与黑暗二分的世界,确立了人类赖以生存的宇宙时空秩序。
这种“光明与黑暗二分的世界”,就是叙事的初始环境与生成背景。太极(抽象化了的“太阳”)所生的阴阳两仪作为宇宙间一切范畴之母,表现在“东/西”“明/暗”“暖/冷”“雄/雌”“昼/夜”等以及由此衍化出的生命状态的二元对立(如“醒/睡”“荣/枯”“起/卧”“生/死”等)上。由于这一切紧密地对应于太阳的东西运行,伴随着太阳的移动而向各自的对立面转化,东西二方又可称为这些二元对立的“元极”,因此与太阳运行有关的最初叙事自然就是“元叙事”。
经典叙事学所说的深层结构,实际上就是由诸如此类的二元对立构成的。深层结构本身不是叙事,却是叙事的信息基础。静态的二元对立要转换生成为传递故事信息的表层叙述,必须通过一个具有运动能量、能够“生产”事件的主体,这个主体首先就是每天划过长空的太阳。根据文化人类学的观点,孤立地研究一个民族的神话没有意义,只有把它放到世界范围中去比较观照,才能读懂其中蕴含的意义,获得更为完整准确的理解。
元叙事与一般意义上的太阳神话还不是一回事。元叙事是最早的关于太阳运行的叙事,与相对后起的太阳神话是源和流的关系。那么,元叙事是如何滋生出后来的太阳神话的呢?就叙事的演进而言,语言表述的作用不容小觑。在抽象思维不发达的时代,人们习惯用形象的语言来表达思想,而这种表达在很多情况下又会采用叙事的方式。就是这种“似诗而非诗”的表达方式,提供了后人眼中具有诗意的事件骨架,使他们乐意在其上添枝加叶,太阳神话的诗性羽翼应当就是这样开始生长的。
以“太阳爱着黎明,拥抱着黎明”为例,按照恩斯特·卡西尔的描述,这节古老的叙事演化成了菲玻斯追逐达佛涅的希腊神话。在卡西尔看来,菲玻斯追逐达佛涅的美丽故事,不过是曙日在朝霞中冉冉升起的后世演绎。
而由于将“羿/逢蒙”释读为“太阳/遭遇黑暗”,羿死于逢蒙之手的故事在叶舒宪眼中代表夕阳在西沉过程中逐渐失去光焰。既然如此,那么是否还有与日上中天相对应的神话?有,其中之一
就是泰勒分析过的印度瓦曼故事。瓦曼“三步走”的过程被泰勒看作对太阳升上天空的模仿。
以上三则神话,加在一起对应了太阳从东升到西沉的整个过程,从中可以看出,对太阳运行的最初叙述构成了后世叙事的一个重要生长点。然而,元叙事对后起叙事的影响又是非常微妙的,由于被压在故事岩层的最底部,上面覆盖着层层累积的芜杂信息,初民的原始叙述有许多已经在重压之下扭曲变形。
(选自傅修延《元叙事与太阳神话》,有删改)
1．下列关于原文内容的表述,不正确的一项是
A.初民关注太阳的东升西落,获得了判断空间方位的东西坐标,南北方向和原始历法也随之产生。
B.“东/西”“明/暗”等和“醒/睡”“荣/枯”等都是二元对立,但后者是由前者衍化而来的生命状态。 C.之所以把与太阳运行有关的最初叙事看成“元叙事”,是因为东西二方是所有二元对立的“元极”。
D.元叙事与一般意义上的太阳神话不是一个概念,如果把太阳神话比作“骨架”,那么元叙事就是其上的“枝叶”。
2．下列理解和分析,不符合原文意思的一项是
A.在众多二元对立中,东西二方地位特殊,因为二元对立的双方都紧密对应着太阳的东西运行,伴随着太阳的移动而转化。
B.根据文化人类学的观点,要想读懂一个民族的神话的意蕴,获得更为完整准确的理解,就必须把它放到世界范围中去比较观照。
C.叙事的演进发展,全凭语言表述的作用,元叙事“似诗而非诗”的表达方式,提供给后人具有诗意的事件骨架,使其乐意在其上添枝加叶。
D.卡西尔解读菲玻斯追逐达佛涅的美丽故事,叶舒宪解读羿死于逢蒙之手的故事,泰勒解读印度瓦曼的故事,他们的解读最终都指向太阳运行。
3．根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是
A.“东/西”“明/暗”“醒/睡”“荣/枯”等二元对立,在很大程度上说明了宇宙间的一切范畴都源于太极所生的阴阳两仪。
B.每天划过长空的太阳是具有运动能量、能够“生产”事件的主体之一,是传递故事信息的表层叙述得以生成的必要条件。
C.元叙事存在的意义,不仅在于它提供了初民关于太阳运行的最初事件,而且在于它能吸引后来者不断丰富其形式和意蕴。
D.元叙事对后起叙事的影响非常微妙,随着历史的演进,元叙事被不断丰富的后起叙事层层叠压,以致在重压之下扭曲变形。 【答案】
1．D 2．C 3．B
【解析】
1．本题考查理解文章内容的能力。由原文第四段可知,元叙事与太阳神话是源和流的关系,
而选项却将其表述为流与源的关系。
2．“全凭语言表述的作用”错,原文是说“语言表述的作用不容本题考查理解文章内容的能力。
小觑”。
3．本题考查理解文章内容的能力。由原文可知,“具有运动能量、能够‘生产’事件的主体”是
传递故事信息的表层叙述得以生成的必要条件,而“每天划过长空的太阳”只是主体的一种,因此不能说它“是传递故事信息的表层叙述得以生成的必要条件”。
阅读下面的文言文,完成问题。
舒元舆,婺州东阳人。地寒,不与士齿。始学,即警悟。去客江夏,节度使郗士美异其秀特,数延誉。
元和中举进士见有司钩校苛切既试尚书虽水炭脂炬餐具皆人自将吏一倡名乃得入列棘围,席坐庑下,因上书言:“古贡士未有轻于此者,且宰相公卿由此出,夫宰相公卿非贤不在选,而有司以隶人待之,诚非所以下贤意。罗棘遮截疑其奸,又非所以求忠直也。诗赋微艺,断离经传,非所以观人文化成也。臣恐贤者远辱自引去,而不肖者为陛下用也。今贡珠贝金玉,有司承以棐笥皮币,何轻贤者,重金玉邪?”又言:“取士不宜限数,今有司多者三十,少止二十,假令岁有百元凯,而曰吾格取二十,谓求贤可乎?岁有才德才数人,而曰必取二十,谬进者乃过半,谓合令格可乎?” 俄擢高第,调鄠尉,有能名。裴度表掌兴元书记,文檄豪健,一时推许。拜监察御史,劾按深害无所纵。再迁刑部员外郎。
元舆自负才有过人者,锐进取。大和五年,献文阙下,不得报,上书自言:“马周、张嘉贞代人作奏,起逆旅,卒为名臣。今臣备位于朝,自陈文章,凡五晦朔不一报,窃自谓才不后周、嘉贞,而无因入,又不露所缊,是终无振发时也。汉主父偃、徐乐、严安以布衣上书,朝奏暮召,而臣所上八万言,其文锻精粹,出入今古数千百年,披剔剖抉,有可以辅教化者未始遗,拔犀之角,擢象之齿,
”文宗得书,高其自激卬,出示宰相,李宗闵以浮躁诞肆不岂主父等可比哉?盛时难逢,窃自爱惜。
可用,改著作郎,分司东都。
元舆为《牡丹赋》一篇,时称其工。死后,帝观牡丹,凭殿阑诵赋,为泣下。
(选自《新唐书·舒元舆传》,有删改)
4．下列对文中加粗部分的断句,正确的一项是
A.元和中举/进士见有司/钩校苛切/既试尚书/虽水炭脂炬餐具/皆人自将/吏一倡名乃得入/ B.元和中举/进士见有司钩校苛切/既试/尚书虽水炭脂炬餐具/皆人自将/吏一倡名/乃得入/ C.元和中/举进士/见有司钩校苛切/既试尚书/虽水炭脂炬餐具/皆人自将/吏一倡名乃得入/ D.元和中/举进士/见有司/钩校苛切/既试尚书/虽水炭脂炬餐具/皆人自将吏/一倡名乃得入/
5．下列对文中画线词语的相关内容的解说,不正确的一项是
A.“陛”指帝王宫殿的台阶,“陛下”原指站在台阶下的侍者,后来逐渐演变成为大臣与帝王面对面时对帝王的敬称。
B.“高第”既指官吏考核成绩优等,也指生员参加科举考试成绩优等,根据语境,可以推断文中的“高第”指后者。
C.“员外郎”是中国古代官职之一,原指设于正额以外的郎官。隋朝于尚书省二十四司各置员外郎一人,为各司之次官,唐宋沿其制。
D.“晦”和“朔”分别指阴历每月初一和最后一天。“晦”“朔”连用,有时指一个月,有时指阴阳交相变化,文中的“晦朔”指前者。
6．下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是
A.舒元舆受人赏识。客居江夏时,节度使郗士美多次为他扬名;做鄠县县尉时,裴度上表举荐他;文宗赏识他自负激昂的精神。
B.舒元舆积极建言。到尚书省参加考试时,他向朝廷上奏,既为参加考试的生员讨公道,又表达了自己对朝廷选贤任能方面的看法。
C.舒元舆为人自负。他向朝廷递送自己的文章,自认为才能不比马周、张嘉贞差,只是始终没有发挥才干的机会。
D.舒元舆很有文才。他写的檄文很有气魄,受到时人的推重赞许;他写的一篇《牡丹赋》十分精巧,皇帝读后被感动得流泪。
7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)夫宰相公卿非贤不在选,而有司以隶人待之,诚非所以下贤意。
(2)岁有才德才数人,而曰必取二十,谬进者乃过半,谓合令格可乎? 【答案】
4．C 5．D 6．D
7.(1)大凡宰相公卿不是贤才就不在选拔之列,但有关部门把他们当奴仆对待,实在不是礼贤下
士的方法。
(2)假如一年中德才兼备的只有几个人,却说必须选够二十人,那么错误地进用的人就超过了一半,说这是合乎规定可以吗? 【解析】
4．本题考查文言断句的能力。分析可知,“元和中”是表时间的固定词组,其后应断开。据此排
除A、B两项。又“倡名”的主语是“吏”,故“吏一倡名”中间不应断开。据此排除D项。
5．“晦”是指阴历每月最后一天,“朔”是指阴历每月初一。 本题考查识记古代文化常识的能力。6．本题考查理解文章内容的能力。“皇帝读后被感动得流泪”说法有误。皇帝“凭殿阑诵赋,
为泣下”并不是因为《牡丹赋》写得精巧,而是因为怀念舒元舆。
7．本题考查理解并翻译文言语句的能力。
【备注】舒元舆是婺州东阳县人。他地位卑贱,不与士大夫为伍。他开始学习时,就机敏聪明。后来客居江夏,节度使郗士美对他的突出才能感到惊异,多次为他扬名。
元和年间,参加进士考试,看到有关部门检查苛刻,到尚书省考试时,即使水、木炭、脂烛、餐具,都是各人自带,官吏点到名字才能进去,用荆棘围住,应试者在廊下席地而坐,舒元舆于是上奏说:“自古以来的贡士没有比这更受轻视的,何况宰相公卿都是从这些贡士中选拔出来的,大凡宰相公卿不是贤才就不在选拔之列,但有关部门把他们当奴仆对待,实在不是礼贤下士的方法。罗列荆棘遮挡阻拦怀疑他们作弊,也不是用来寻求忠诚正直人才的办法。写诗作赋是雕虫小技,经传被断章取义,从中不能看出一个人的文化水平。臣担心贤良的人为了远离屈辱而自行退去,而不正派的人就会被陛下选用。如今进贡珠贝金玉,有关官员用皮革和缯帛做成的筐子盛放,为什么轻视贤才,重视金玉呢?”又说:“选取进士不应该限制人数,如今有关部门多的时候选取三十人,少的时候只选取二十人,假如一年之中有一百名将来可以辅佐皇帝的才子,却说按规定我只能选取二十人,说这是选拔贤才可以吗?假如一年中德才兼备的只有几个人,却说必须选够二十人,那么错误地进用的人就超过了一半,说这是合乎规定可以吗?” 不久考中进士科高等,调任鄠县县尉,有能干的名声。裴度上表举荐他任兴元掌书记,他写的檄文有气魄,在当时受到人们的推重赞许。被授予监察御史一职,弹劾审查危害深重的人和事,一个都不放过。两次升任后担任刑部员外郎。