发布时间 : 星期六 文章阿訇的海蒂耶 伊斯兰之光 伊斯兰之家 穆斯林更新完毕开始阅读5eda17f6ba0d4a7302763a33
会中的每一个人都概括到 责任范围之中，无一人例外，因为真主造化的每一个人都有特殊的使命。今日 我们的穆斯林教育大为失色，问题就在于穆斯林个人忽略或拒绝了他的天职，对家庭中儿童的伊斯兰教育是被忽略的重大责任之一。 根据伊斯兰的思想，人的本性中有善也有恶，真主把人类化成最优美的，同 时也是最卑劣的，这是每个人性格和品质的变因素，一个儿童的成长，也许将来是十分善良的好人，也许十分恶劣的坏人，在很大程度上取决于幼年时的家 庭教育，其责任在父母。 真主在《古兰经》中警示说： “信道的人们啊! 你们当为自身和家属而预防那以人和石头为燃料的火狱。”(66：6)唯一的途径是防范于未然，时刻注意家人和儿童的正当思想和行为的教育，防止他们成为十 分恶劣的坏人，以此预防自身和家属免遭火狱中的酷刑。 对于儿童的教育，伊斯兰摒弃重男轻女的思想，勿论男女应当接受一律平等 的教育。穆圣说： “如果谁家有女儿，应当指导她的道德行为，给她良好的教 育和食物。她将在后世里为父母挡住狱火。” 什么是良好的教育，现代人被金 钱和利益至上的世俗社会迷惑了，他们只认为上大学、出国留洋、学技术，将 来有好工作，挣大钱，享受物质生活，是良好教育。错了，这是现代人的错误认识，良好的教育是对儿童和年青人的全身心发展，人们常在口头上说的“德 智体美”全面发展，以德为先，首先是道德品质的教育。伊斯兰坚持这个原则，教育必须以伊斯兰正信为先，其它也很重要，因为这些是一个人的立身之本 ，是穆斯林社会的文明基础。以下是穆斯林父母对儿女进行德育教育的方法：
一、是非分明的教育。在儿童理智发展的不同阶段，引用具体的实例向儿童 说明真善美与假恶丑的区别，真主恩赐人类的理性从婴儿出生后几个星期就表现了出来，而且在伊斯兰中的是非原则 非常明朗，从不含糊。因此，树立是非 观念是第一重要的课程。这样培养的儿童将来就不会成为醉鬼、赌徒、追星族 、贪污或者六亲不认的极端个人主义。 二、父母以身作则做示范。是非准则首先父母自己先学习，表现在生活实践 中，以身作则身教重于言教。儿童最善于模仿父母，他们将把父母的优秀品行终生刻骨铭心，也将永久对父母尊敬和向真主祈祷。 三、辅导儿童信仰的纪律。伊斯兰信仰的功修是穆斯林生活的基本标志，教 会他们赞颂真主，遵从圣行，礼拜和守斋戒，随着年龄的增长，使他们对伊斯兰正道的认识不断加深。先知穆圣说：在儿童七岁时，父母就应当命令他们做 礼拜。
四、对待儿童要有耐性。儿童幼稚无知，贪玩好动，这些都是真主恩赐他们 的天性，尽管有时很淘气，但绝无邪念和恶意。父母必须有高度的耐性，努力引导幼童行为向善和遵守制度。另据传述，先知穆圣在领导众人礼拜时，他的 小外孙哈桑在他鞠躬时爬到他的背上，穆圣延长了鞠躬的时间，让小孩慢慢下 来，跟随礼拜的弟子们问： “真主的使者啊! 你为什么鞠躬的时间比平时长啊 ?’穆圣回答他们说：‘我的小外孙爬在我背上，我不忍心急忙让他下来。“ 五、引导儿童从善选友。儿童逐渐长大，他们的性格也开始外向发展，须要 寻找朋友，父母必须注视儿童成长的新阶段，引导他们以善良为选择朋友的标准，因为游戏伙伴的言行影响往往超过父母的教育，他们有可
能从小朋友那里 学到恶劣的陋习和骯脏的思想。先知穆圣警告我们说，每个人的行为都容易受 到周围朋友的影响，因此穆斯林交友必须谨慎，这种影响对儿童更为严重，父母有责任指导儿女从善选择朋友。 六、引导儿童参加穆斯林社会活动。不论是生活在穆斯林社区或者与非穆斯 林杂居的地方，父母应当引导儿童经常参加穆斯林的社会活动，培养他们对穆斯林集体的归属感，经常同穆斯林在一起，参加各种有益的活动。如祈祷、礼 拜、圣纪、节日会礼、婚礼和聚餐，儿童们自然会产生与穆斯林社会休戚与共 的感情，把自己看作是这个集体的一员，与穆斯林亲友们同命运共呼吸，为改善穆斯林社会而奋斗，在参加活动之前，向孩子们说明活动的意义和正确的礼 节；向他们讲述穆斯林社会的历史和发展，讲解一些与活动有关的历史故事和 圣训，启发他们为穆斯林的成功而高兴，为穆斯林事业的失利而悲伤，对困难的人要怜悯，对老弱病残的穆斯林要关心。
七、引导儿童敬主爱人。最根本的教育是认主近主，遵奉圣行，对所有的人 都有同情和仁爱之心。儿童参加社会活动会遇到许多新鲜事务和各种人，应当指导他们对伊斯兰信仰坚持原则，坚韧不拔；对其他宗教信仰和文化习惯必须 尊重、宽容、友好、礼貌。穆斯林的父母怎样培育有教养的穆斯林后代，是当 前社会的一个重大问题。
穆斯林的父母根据真主的启示和穆圣的教诲担当起真主降示的监护责任，尽 自己的一切努力，教育自己的后代，捍卫伊斯兰信仰，将获得真主的恩慈，至仁至慈的真主启示他的使者对众穆民说：”你们工作吧! 真主及其使者和信士们都要看见你们的工作；你们将被送到全知幽明者那里去，而他要将你们的工 作告诉你们。”(9：105)
一、填空题
1、 [古兰经]中警告说： ‘信道的人们啊! 你们当为和————而预防那以 ——和——为燃料的火狱。”(66：6)
2、穆斯林父母对儿女进行德育的方法有以下几种： 一、
——————————————————————————————； 二、
——————————————————————————————； 三、
——————————————————————————————； 四、
——————————————————————————————； 五、
——————————————————————————————； 六、
——————————————————————————————； 七、
——————————————————————————————； 问答题
1、什么是良好的教育?
2、有人说：小孩不能去清真寺，因为清真寺是宁静之地，小孩去寺大声喧哗 会影响大人们礼拜，你对这一说法有何看法? 3、古人云：“人之初，性本善。“请用一段圣训证明之
警世箴言
一、有位先哲从四部经典里各选了一句话。从〈讨拉提〉里选的话是：对主 赐予的一切十分满意，在今生和后世皆获得了安息。从<引直里)里选的话是： 摧毁欲望者，在今生和后世都是出类拔萃者。从〈则布尔〉里选的话是：远离俗人而独处者，在今生和后世能够得救。从〈古兰经〉里选的话是：谨思慎言 者，在今生和后世皆安然无险。
二、安拉的使者说：“在复生日，安拉定要以四位使者反驳世人中四种人的 借口：以达吾德之子苏莱曼使者的富有反驳富豪；以优素夫使者的忍辱负重反驳一般的仆人；以安优布使者的逆来顺受反驳患病的人；以尔萨使者的贫困反 驳贫穷之人。
三、先哲说：“忙碌情欲者，缺少不了与妇女的接触；忙碌聚敛金 钱者，免不了使用非法手段；忙碌穆斯林的福利者，必需小心谨慎 顾全大局；忙碌功修者，不能缺乏专业知识。”
?
话说清真
清真二字在我国教内沿用甚广，从伊斯兰的教义到穆斯林
的饮食起居及礼拜场所均能看到“清真”二字。显然“清真”二字是伊斯兰教义的浓缩和穆斯林行为的指南与形象的写照。故，伊斯兰教在中国又称清真教。现将“清真”二字略解如下： 一、溯清真源：
“清真”一词，最早见于南北朝刘义庆《世说新语》的“清真斋欲，万物不可移也”，意为纯净朴洁，无尘无染。唐代诗人李白有“圣代复元古，乘衣贵清真”，意为创作宜自然质朴。宋代词人陆游在咏梅中有“阅尽千葩万花春，此花风味独清真”，予以赞赏称誉。宋代诗人周邦彦著有《清真词》一书，他还自号“清真”。由此可见，从南北朝到宋代800年间，文
人墨客多用“清真”一词，以表述清廉高洁的品格和清稚幽静的环境。上述资料证实了“清真”二字古已有之，只是后来方演变为伊斯兰专用词而己。 二、名清真数
明万历年间，伊斯兰经学家王岱舆最早使用了“清真”一词。他在《正教真诠．正道章》中提到：“经云：‘教道之正，惟清真而已。’纯洁无染之谓清；尊独一，无二主，故谓之真”。此后，康熙年间马注的《清真指南》，乾隆年间金天柱的《清真释疑》，这些学者们都先后使用了“清真”一词。至于“清真”一词，则有“清洁无染，真乃独一”、“安拉原有独一，谓之清真”、“至清至真”、“安拉之清净”等解释。正由于如此，“清真”一词在中国从此就为伊斯兰所专用了。 三、念清真言
穆斯林必须遵行“五功”之一的“念”——“万物非主，惟有安拉；穆罕默德是安拉的使者”。此即为“清真言”。其念法为“俩一俩海，印兰拉乎；穆罕默德，勒苏伦拉嘿”。清真言是伊斯兰信仰(伊玛尼)的核心和基础，居五功的首位，足见其在伊斯兰信仰中的地位和对穆斯林信仰的影响。真正的穆斯林，一生中清真言是不可或缺的。他的一生从念清真言开始，应该终生为实践它而奋斗，直至自己的一生画上一个圆满的句号。
清真言虽短，但其意义却很深远。一个人念了它以后，他