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后发展为要有远大理想抱负，胸怀天下，并将“学用结合”，脚踏实地，做有成效。
链接一：
中国传统文化的最高境界就是和谐，即认为每一个事物都应该按照其自身的规律自然地发展。这其中包括人与人的和谐、个人自我身心的和谐及人与自然的和谐。人与人的和谐就会促进社会稳定、家庭和睦；个人身、心间的和谐就能使人做到遇事宠辱不惊，进退有据；人与自然的和谐就能互得其利，持续发展。儒家所讲的“修身、齐家、治国、平天下”，其最终的目标主要是要达到第一种和谐，二佛教、道家则侧重于后两种on个和谐。到家的“道法自然”的思想对我们今天学习正确处理人与自然的关系，保护环境尤有借鉴意义。中国传统文化还认为，要达到上述的3中和谐，就必须坚持“中庸”之道，即做事要适可而止、恰到好处，反对走极端。
（百度百科，有删改） 链接二：
忧国忧民的忧患意识四中华民族传统文化的重要组成部分。从孔子的“诗可心怨”到范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，再到顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”都打上了这种忧患意识的烙印。从岳飞的“笑谈渴饮匈奴血”到文天祥的“留取丹心照汗青”，这种忧患意识就是一种爱国精神，体现了以天下为己任的高尚情怀。
（百度百科，有删改） 13、下列说法与文意不相符的一项是（ ）
A、文化是民族的精神命脉，一个国家，一个名族的强盛离不开繁荣的文化。 B、面对当今纷繁复杂的世界，人与人之间要相互包容、相互尊重、和谐共处。、 C、从中国传统文化的价值取向出发，勇于担当的精神指的就是以天下为己任。 D、如果没有高尚的人品，没有气节和操守，很难将学问用在围时救世上。 14、根据材料内容，下列事件在哪个不属于“勇于担当”精神的一项是（ ） A、苏武奉命出使匈奴，匈奴贵族多次威胁利诱，欲使其投，但他历尽艰辛，持节不屈。 B、东晋诗人陶渊明，性格耿直，看不惯官场的污浊与黑暗，便辞官归家，过着隐居的生活。 C、著名文学家闻一多，在战争年代拍案而起，激情演讲，奋不顾身地为真理而斗争。 D、邓稼先在艰苦的年代里，毅然回国，积极参加组织和领导我国核武器的研究，设计工作。 15、结合从优秀的传统文化中挖掘的文明理念，下面分析不正确的一项是（ ） A、从中国传统优秀文化中挖掘文明理念和精神，其目的主要是为了促进社会和谐发展。
B、和而不同的理念主要是告诉人们如何为人处事，君子主“和”，小人主“同”。 C、今天的勇于担当，主要是强调一种责任意识，一种使命担当，它也是社会前进的动力。 D、古代经世致用的胸怀主要强调“行”而不重“知”。今天，我们则强调二者的结合、 16、主文段主要运用了哪种论证方法，请举例分析其作用。
_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 17、“链接一”中讲到“中国传统文化的最高境界就是和谐”。结合文本，请你谈谈如何做到人与人之间的和谐。
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13、C（以“天下为己任”只是勇于担当的一个方面） 14、B（陶渊明归隐属于避世，不属于勇于担当） 15、D（“行”而不重“知”错）
16、主要是运用了道理论证。文中多次引用了孔子、孟子（论语）以及习近平平等的话语，充分论证额和而不同，勇于担当，经世致用等传统文化精神是民族精神的命脉。
17、秉承“修身、齐家、治国、平天下”的行为准则，要有勇于担当的精神和经世致用的胸怀；坚持中庸之道，做事适可而止、恰到好处，反对走极端；以“和”为准则，听取各种不同的声音，独立思考，加以判断；人与人之间应该平等交流、共同进步，互相尊重，共享和谐社会。
【2016广州十六中一模】
（十）
链接一：
台湾媒体新近提出一个名曰 “语言癌”的概念，一时间应者甚众。最先“发难”的对象，是“做一个??的动作（如“拥抱”“微笑”“按摩”“点餐”）”之类的冗词赘句。
这些词在现实生活中表达得非常烦琐，无意义地叠加赘词。最先表现在服务行业，似乎长一点的句子听起来较为委婉、温顺、礼貌，但一旦敷衍开去，不分场合，全都“拉长”。这种“语言的癌细胞不断增生”，扩散到大众口中，也入侵到标语及平面媒体里，甚至渗透到文字语法中，这就令人担忧了。
“语言癌”这一新概念，能够在短时间内迅速升温，引起两岸媒体与学界的关注与热议，乃因其在一定程度上击中了命门。现代人无法用精准的中文表达，已然不是一两天的事，而是积久之弊。当触摸手机屏幕点赞大面积代替词语表达，当音频和视频大范围代替文字表述，当非规范的网络语言吞噬规范中文，当“西语”未加消化地侵入汉语，“语言癌”就在这一片雾霾中渐渐生成。
也许有人认为，“语言癌”的症状在台湾地区较为明显，大陆症状略轻。笔者并不以为然，在这一点上，两岸只是表现形式不同而已。对此，著名作家余光中认为，这和中文的“恶性西化”有很大关系，大家只顾学英文、看翻译小说，不再看用字精简的中文经典，结果英文没学好，却把中文学坏了。化简为繁，以拙代巧，加上电视、网络推波助澜，遂将“讲病态中文”变成时尚。台湾作家张晓风还分析说，电视记者常在现场连线时拉高音调，吐出长串累赘、不知所云的话语，这种“腔调”潜移默化感染到受众，“癌细胞”就一点点扩散了。这些分析无疑是切中肯綮的。咱们这边的电视节目“口水”也不少，“讲变态中文”在现实中更是常见，“英文没学好却把中文学坏了”的例子俯拾即是。比如90后说话，前缀后缀经常是没完没了的“然后”。
在“语言癌”话题引发广泛共鸣后，台湾有关部门纷纷亮出应对方策，比如在会考中适时出一些“语言癌”的辨正题，引导教学，提升语文表达能力；比如在未来修订语文领域课纲时，将提升表达能力列为重要项目，让学生有更多机会讨论、上台讲话，等等。这些从青少年抓起的举措无疑是可喜的。但更为重要的是，全社会要形成说“雅语”的“雅风”，一要精准，二要生动，三要雅致，人人以此要求自己，并蔚然成风，才会感染到青少年。毕竟，对语言最大的影响，是社会文化，它不但存在于媒体之中，还存在于人际之间，无孔不入，深入肌理。
打造健康环保的“绿色语言环境”，一方面，我们需要看到流行语中的健康新生词语，并及时融入语言河海，丰富语言宝库；另一方面，我们也必须适时进行语言清污，对形形色色的“语言癌细胞增生”梳理判别并加以遏止，让它们在“雅语雅风”面前式微。唯有如此，“语言癌”才会逐步治愈。
刘巽达《以优雅表达治疗“语言癌”》
链接二：
而台湾所谓的“语言癌”的表达方式，被形象地概括为:通俗的话晦涩地说，简单的道理复杂地讲，熟悉的知识陌生地介绍。 这一状况，国内统一屡见不鲜。余光中先生尖锐地指出，“语言癌”现象和中文的“恶性西化”有很大的关系。大家只顾着学英文，看翻译小说，不再看用字精简的中文经典，结果英文没学好，却把中文学坏了。化繁为简，以拙代巧，加上电视、网络推波助澜，遂将“讲病态中文”变成时尚。
因此，一些语言方面的专家对此现象痛心疾首，希望每个说汉语的人正确、规范、优雅地使用汉语，养成朴实的话风、文风、学风，自觉抵制“语言癌”的侵入。
尽管这些观点都十分正确，但是，对此现象却不必如临大敌，过于紧张。汉语自身发展的历史，就是一个海纳百川、吐纳故新的过程。如同影视圈今年流行琼瑶的言情片，明年流行《士兵突击》类的硬汉片，后年流行《甄嬛传》一类的宫廷片相似，汉语言有时也会像一个调皮的小孩，到不同的胡同去转一圈，展现不同年代的语言风格。
随着时光流逝，人们开卷有益后，暮然回首，灯火阑珊处，深深占据华语圈中人们心灵深处的，还是唐诗宋词这类经典文化，如牡丹花开，艳压群芳。那类“西化中用“的文体，终究逃脱不了昙花一现的命运，充其量，是一朵狗尾巴花，博人一笑，点缀百花齐放的汉语大观园。
打个比方，任何癌症，就像一个种子，人的身体就是一片土壤。这个种子冒芽不冒芽，长大不长大，完全取决于土壤，而不是取决于种子。以汉语言之灿烂悠久的文化土壤，现代人造一个新成语都如此之难，大可淡定笑看“语言癌”、“网络语言“、”零翻译“等语言现象，时间会证明，流行过后，最终被浪花拍上岸的仍将是经典。
这几天，媒体盘点习总书记两年多来带火的12个热词，习式语言如同一股和煦、温暖又清爽的风，在中国大地上扑面而来，简洁有力，清新自然，是不是又该流行一阵?
选自（“语言癌”让人更爱经典语言） 13、根据材料一、二“语言癌”的表述，下面的说话不属于“语言癌”的一项是（ ） A、走了那么久的路，我现在肚子里有一种想进食的生理反应。 B、那今天疗程的部分，我们就先为您做按摩的动作。
C、所谓的冬粉，就是所谓的绿豆，在经过一个磨粉的动作后所做出来的产品。 D、您的蛋糕，我来帮您切好吗？
14、根据材料一、二，下列对“语言癌”产生的因素分析，不正确的一项是（ ）