发布时间 : 星期四 文章西方政治思想史更新完毕开始阅读5d57e3e1d15abe23492f4d15
名词解释：
1. 柏拉图：（公元前427~347年），古希腊城邦时代的政治哲学家。在西方政治思想史上，柏拉图是第一个有系统的政治学
著作传世的思想家。他的代表作有三部，即理想国，政治家篇，法律篇，其中最有影响的是《理想国》，柏拉图在欧洲哲学史上第一个创立了完整的客观唯心主义哲学体系，即“理念论”。理念论是柏拉图的政治哲学的理论基础，哲学家执政是柏拉图理想国家的核心内容，柏拉图在不同的场合对政体有不同的分类，即荣誉政体，寡头政体，平民政体，僭主政体。
2. 亚里士多德：（公元前384~332年）是古希腊百科全书式的学者和思想家。西方政治学的创始者，著作有《政治学》，《雅
典政制》，他的学术研究的突出特点的在于对知识系统考察和全面把握，他第一次使政治学与其他学科区分开来，形成独立的研究领域，他确定了政治学的研究对象和范围，对政治学的基本范畴和原理进行了广泛深入的研究，建立了完整的科学体系，城邦的一般认识和抽象的理论分析方法，构成亚里士多德政治学的重要部分。
3. 波利比阿（公元前208~126年）是希腊人，历史学家，政治哲学家，代表作《历史》，他以希腊传统的政体循环理论为基
础，指出：所有纯粹的统治形式或简单的政体形式都会以特定的方式蜕化变质，通过波利比阿的理论，罗马共和制度得到系统的理论说明，而希腊高度发达的政治哲学成果被介绍到罗马。是第一位对罗马的政治制度进行系统理论分析的政治思想家
4. 西塞罗：（公元前106~前43年），罗马共和国末期的政治家和政治思想家，它的主要代表作有《论共和国》和《论法律》，
西塞罗依据罗马共和国的传统来重新定义国家，他认为，自然法先于成文法成为国家颁布的法律而存在，是人类法律的基础，西塞罗的平等思想是西方政治思想史上一个重要的转折，从他起，政治哲学开始成为所有人的政治哲学。 5. 奥古斯丁（354~430年）：罗马人，神学家和政治思想家，代表作是《上帝之城》和《忏悔录》，人的主观努力是没用的，
只有指望神的“恩典”，这就是奥古斯丁的“恩典”理论；他政治哲学最突出的一点，是区分了所谓“上帝之城”和“世人之城”，奥格斯丁否认国家是正义的组织，采用了一个价值中性的国家定义，即“一个由所爱的事物一致而联合起来的理性动物的共同体”他系统阐述的基督教国家观以及教会和国家关系的理论，成为中世纪教会的官方信条，对中世纪的改教关系产生了深刻的影响。
6. 托马斯·阿奎那（1225—1274）意大利人，西欧封建社会基督教神学和神权政治理论的最高权威，经院哲学的集大成者。
代表作有：《反义教大全》、《亚里士多德诠释》、《神学大全》、《论君主政治》，其中《神学大全》是其神学思想最重要、最系统的著作。在坚持基督教信仰的前提下，调和信仰和理性的矛盾，并以此作为其政治思想的理论基础，是阿奎那神权政治思想的基本特点。教会和国家的关系是阿奎那神权政治思想的主要内容，其核心是论证教权高于俗权，维护基督教会的神权统治。在坚持教权高于俗权的前提下，承认并论证世俗国家的合理性和必要性；关于政体理论正义的和非正义的两类政体，六种统治者；根据对法的认识，把法分为永恒法，自然法，人法和神法。
7. 让·布丹（1530~1596年），是法国政治思想家，近代主权学说的创始人，布丹在政治思想上的主要著作有《国家论六卷》。
布丹认为国家是从家庭发展而来的，布丹的主权学说和他的国家理论是直接沟通的，他认为主权具有绝对和永久的性质，他的国家学说的核心内容是专制主义的，政体理论上他试图按照主权者人数与权力行使的方式区分国家类型与政府形式，布丹的国家主权与政体理论表明，他已经在近代意义上使用国家概念，在西方那个政治思想史上具有重要地位。 8. 胡果·格老秀斯（1583-1645）是历代国际法的奠基人，近代自然法理论的创始人之一，法学名著《论对战礼品的权利》、
《论海上贸易》、《战争与和平法》、。格老秀斯认为，自然法的存在于人性之中，他反对将自然法解释为有益的社会习俗的观点，他是在探究国际法中讨论国家和主权问题的，这是他政治学说的特点，排斥人民主权是格老秀斯主权学说的突出特点，阐述国际法理论是格老秀斯的主要任务，格老秀斯同样把自然法说成是国际法的基础，认为应该按照自然法的原则处理国家间的关系。
9. 斯宾诺莎（1632—1677）荷兰唯物主义哲学家和政治思想家，他的伦理学说对近代西方思想有重要影响，代表作有《神
学政治论》《伦理学》，斯宾诺莎大胆批判神学经典，主张哲学摆脱宗教的控制，斯宾诺莎的哲学、伦理学、政治学以人为出发点，自然状态是斯宾诺莎国家学说的前提，他主张在国家中保证个人的政治和思想自由，他是西方政治思想史上最早提出并论证信仰与思想自由的政治思想家，对后来西方政治思想是发展产生深远影响。
10. 孟德斯鸠（1689--1755）是近代分权学说、地理环境论与历史方法的创立者，又是近代法理学和社会学的奠基人。其政
治观点倾向于大资产阶级和自由派贵族，著作《论法的精神》奠定了他在近代西方学术界的重要地位。法的精神就存在于法律和各种事物可能有的种种关系中，它也构成了孟德斯鸠全部政治和法律理论的体系，在影响法律的各种因素中，孟德斯鸠最重视政体和政体原则。孟德斯鸠分权学说的目的，是保证公民的政治自由，他把国家权利分为立法权、行政权、司法权，他的政治学说对法国和西方各国的历史进程产生重大影响。
11. 埃德蒙.柏克（1729—1797年），是英国政治思想家，保守主义政治理论的奠基人。代表作有：《关于目前不满情绪的根
源》、《法国革命论》、《对自然社会的剖白》、《对新的出版物“现代民族国家”的评论》、《下议院代议制的改革》、《新辉
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格党人对旧辉格党人的呼吁》、《关于匮乏的随想和细节》等 二、简答题
1、简述西方政治思想史的基本线索。
西方政治思想的发展经历了：自然政治观，神学政治观和权力政治观几个阶段。
(1)自然政治观是古代希腊、罗马时期的基本政治观。古代希腊是西方政治思想史的发源地，当时的政治思想家大体都认为政治秩序是是社会发展的必然要求，是自然而然形成的。
（2）基督教神学观是西方中世纪的基本政治观。基督教是中世纪占主导导地位的意识形态,基督教信条成为人们观察一切问题的依据，无论是维护教权的思想还是维护俗权的思想都从《圣经》中寻找依据。
（3）权利政治观是西方近现代的基本政治观，这个政治观基本上从十五十六世纪开始，形成于十七十八世纪，一直发展到现在。权利政治观经历了三个阶段：
第一：17、18世纪是资本主义革命时期，是权利政治观发展的“应然”阶段 第二：19世纪直到20世纪前期，是权利政治观发展的“实然”阶段 第三：当代西方是权利政治观发展的新阶段，即“将然”阶段 2、简述古希腊西方政治思想的特点。 第一，自然政治观与整体主义价值观。
第二，理性的政治思考与近于科学的研究方法。
第三，特定的研究主题和范围，希腊政治学的主题是对政体的研究，范围主要限于公民内部问题。
第四，公民的政治视角和意识。古希腊政治学家都是站在公民的视角认识的政治现象，站在公民的立场上阐述政治见解。 3、简述智者的政治思想。
第一，智者实现了从现象和问题的客观的神的综合到主观的人的综合的转变。他们从对自然和神的研究转向人和社会，提出“人是万物的尺度”的命题，以人的眼光去考察社会，政治和法律问题，对人在世界和社会中的地位和作用的认识合理化了。 第二，智者们集中对自然与约定的关系进行了讨论。这一派思想中，已经蕴含自然法思想的萌芽，他们将“自然” 置于“法律”和“习俗”之上，具有开创新风气的启蒙精神。
第三，智者学派对政治哲学的最大的贡献是在西方哲学史上第一次提出自然与法律二元对立的问题。
第四，从“自然”与“法律”的对立出发，一些智者引申出了十分激进的平等思想。他们把平等的适用人群推广到所有的人，包括奴隶；把平等的范围扩展到教育、财产、种族等方面。 4、简述斯多葛派的政治思想。 （1）自然法思想：
第一，斯多葛派是希腊化时期产生的政治哲学流派，它使自然法真正成为完整理论并发挥了重要作用。 第二，斯多葛派的自然法思想源于其自然哲学，将自然的过程看做一种受铁的必然性支配的过程。 第三，自然法贯穿于一切事物之中，是人的行为的最高准则
第四，自然法和人的本性是一致的，服从自然法就是服从人的本性。 （2）人的精神自由思想
作为一种伦理思想体系，斯多葛派关注的核心是如何使人过一种善的和有德行的生活。他们为此重新认识人的本质以及人与人的关系。
第一，理性的人是自由的
第二，个人的选择和自然的理性一致，这是个人自身的、内心的精神自由、道德自由。 （3）人人平等的思想
第一，斯多葛派注重内心生活，把人的精神特征至于首位，他们认为所有的人都是从神那里流溢出来的一部分，是神的儿女，相互间是平等的。
第二，他们认为平等原则不是空洞的，同样地平等原则也适用于奴隶，外邦人和野蛮人身上。 5、简述罗马法和罗马法学对政治哲学的影响。
第一，在罗马法和法学家的理论中，首次形成了“权利”概念。罗马法学与古代的其他法律体系不同，它已经由一般的维护社会秩序的功能转向了保障个人权利。
第二，罗马法引进和发展了斯多葛派的自然法思想。罗马法学家接受了斯多葛学派的自然法思想，使空洞的理论要求和法律实践结合了起来。
第三，罗马法学为政治学提供了一种权利思维方式。罗马法从多方面影响着政治学的发展，法学的语言、思维方式和推论方式成为政治学思考和论证的模式，并且罗马法精准的语言成为政治学的表意工具。
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6、简述5~10世纪西欧政治思想的特点。
第一，在思想意识形态领域中，表现出万流归宗的特征。基督教神学思想一直是西方封建社会中占统治地位的思想。是分析和解决政治问题的出发点，政治学成为神学的分支和婢女，在中世纪神学解释一切，包容一切 第二，从来源和形式来看，中世纪的政治思想是多种文明成果的结晶。 第三，从表现形式来看，中世纪的政治思想没有形成独立系统的理论形式。 第四，从内容来看，教会与国家，教权与俗权的关系问题是西欧政治思想的主题。
第五，从发展水平，5—10世纪的西欧，政治发展水平极低，政治权力和政治机构的社会控制功能几乎降到了文明社会的最低限度。
第六，这一时期的政治家和学者也没有使用过“政治的”术语，也没有正式的“国家”概念，没有把政治从其他领域中分离出来。
7.简述城市的兴起对政治思想的影响
第一，从11世纪末叶起，随着经济的复苏，商品经济的发展，真正意义上的城市兴起，城市是经济生活中的一个新的因素，也是政治生活中的一个新的因素。城市造就了一个新的社会集团，即市民等级，市民的突出特征在于其自由身份和相对平等的地位。
第二，城市是一种新的社会共同体，获得市民资格，就意味着成为城市共同体的一员，受城市法律的约束和保护，能够参加市政官员的选举。
第三，城市的政治制度和政治关系在许多方面仿佛是古典城邦的复活，也是近代国家制度的雏形。
第四，城市生活中培育出来的市民精神，是近代政治思想重要的和直接的来源，罗马法的复兴，带来了对罗马法中公民身份的精细的研究。
第五，受城市的商业活动影响，城市中孕育了一种世俗文化。市民受教育程度较高，眼界开阔，思想活跃，在这种文化氛围中，产生了反对教权的思想家和市民异端政治思想。 8、简述路德的宗教改革思想的影响。
第一，路德的宗教改革思想提倡因信得救，将人的信仰建立在理性的基础上，否定了封建教会的救赎理论，否定了教会的精神统治权和等级制度，为各国资产阶级建立廉价的民族教会提供了理论论证。
第二，他的思想不仅强化了国王们的统治权力，而且使国家开始摆脱宗教事务，促进了近代意义的民族国家的形成。 第三，16世纪20—30年代，德意志越来越多的邦国和城市改奉路德新教。
第四，他的理论以信仰的形式，表达了市民阶级希望摆脱封建教会和封建制度的束缚，实现民族和国家的统一，发展资本主义的经济与政治要求。
第五，路德的宗教改革思想曾经鼓舞了德国市民阶级和广大人民群众的反封建斗争。 9、简述加尔文的宗教改革思想的影响。
第一，加尔文领导的宗教改革运动，是欧洲另一次新兴资产阶级反对封建教会和封建制度的革命运动。
第二，加尔文的宗教改革思想对欧洲许多国家资产阶级的反封建斗争产生了重要影响，并成为17世纪英国资产阶级革命提
供了现成的理论武器。和路德相比，加尔文的宗教改革思想更具有系统性和理论性。
第三，加尔文的宗教改革思想产生于资本主义比较发达的地区，具有更为激烈的性质，更适合资产阶级的需要。 第四，加尔文教会改革的主张，对革命时期资产阶级民主共和制度的建立产生了直接的影响。 10、19世纪英国政治思想的特点
第一，功利主义成为政治思想的主要理论依据。
第二，自由主义关注的重心从政治自由转向社会经济领域的自由。 第三，保守主义成为资产阶级意识形态中的一个重要组成部分。 第四，批判的空想共产主义对工人阶级产生了重大的思想影响。 11.亚当.斯密的古典经济学理论对政治思想的影响
第一，在市场的作用下，谋求个人利益的同时也会促进整体利益。这看法帮助政治思想家们放弃了社会成员同质性越强越好的旧观念，转而认为人与人之间的差异性不是破坏社会秩序而是促进社会的整合，是一个进步、稳定、富裕社会的基础。 第二，政府的干预只会破坏市场的秩序，减少公共福利。这一观点使政治思想家们更加坚信“消极的国家观”，政府的职能只在于维护以公民自由为基础的社会。
第三，斯密认为财富的创造者应尽得其利，而国家的国家干预往往会产生一个不道德的后果，即散发着无能的和贫困的臭气的贵族获得超过公平数量的财富，这种看法引导着思想家们去思考这样一问题：并不创造财富的贵族享有怎样的政治权力才算公平。
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12、休谟对理性、天赋人权和社会契约论的消解：
1）休谟区分了前人使用的“理性”一词的三种含义，在他看来，只有“演绎或推理意义上的理性”才是理性的恰当含义，“发现经验或因果关系意义上的理性”和“权利、公正、自由等行为意义上的理性”并不是严格意义上的理性。因为经验、价值都不具有必然性，都包含无法加以证明的因素，即“习惯”，认为有关价值的习惯与人的动机、爱好有着密切联系。 2）休谟根据自己对理性的看法，认为正义并不是建立在理性基础之上的。正义规则就是以情感和经验为基础通过人类的协议产生的。休谟对正义的这种解释，否定了权利、正义等价值准则的永恒不变的性质，并且用功利原则代替了自然权利或永恒正义原则。
3）休谟还批评了自然法学派的社会契约理论，认为即使最初的政府或社会是在人们协议或同意的基础上形成的，那也无法解释人们当前政治服从的义务。政治服从是要维护秩序、保障和平与安全；遵守契约则主要是在私人之间建立信任。 13、加尔文宗教改革思想的影响：
1）加尔文领导的宗教改革运动，是欧洲另一次新兴资产阶级反对封建教会和封建制度的革命运动。
2）他的宗教改革思想对欧洲许多国家资产阶级的反封建斗争产生了重要影响，并为17世纪的英国资产阶级革命提供了现成的理论武器。
3）和路德相比，加尔文的宗教改革思想更具有系统性和理论性。同时，加尔文的宗教改革思想产生于资本主义比较发达的法国、瑞士等地区，具有更为激进的性质，更加适合资产阶级的需要。
4）加尔文教的基础是富裕的、有知识的市民阶级和商人，其教会改革的主张对革命时期资产阶级民主共和制度的建立产生了直接的影响。 三、填空
1、耶利米.边沁是功利主义的创始人和主要代表，英国法学家和政治思想家。最大幸福原则。著作有：《道德与立法原理》、《为利息辩护》、《政府片论》、《司法证据原理》。
2、约翰.斯图亚特.密尔是英国哲学家和政治思想家，19世纪自由主义思想的主要代表，功利主义学派的代表人物和发展人之一，著作有：《论自由》、《功利主义》、《代议制政府》。《关于国会改革的意见》、《逻辑学体系》、《政治经济学》、《成人妇女的选举权》、《妇女的屈从地位》，《妇女的参政权》.维护和实现个人自由是密尔政治思想的核心，也是整个自由主义思潮的核心
3.斯宾塞是英国社会学家、哲学家、政治思想家。社会进化论和社会有机体论的早期代表人物。著作有：《社会静力学》、《社会学原理》、《论政府的适当范围》、《个人对国家》。
4、托克维尔是法国政治思想家，政治社会学的奠基人。著作有：《论美国的民主》、《旧制度与大革命》。
5、孔德是19世纪法国哲学家、社会学家，实证主义的创始人。著作有：实证哲学教程、实证政治体系、实证宗教教义问答。 6、孔斯坦又名贡斯当，是19世纪初法国自由主义思想家，资产阶级自由派的领导人。著作有：立宪政治教程。 7、康德是德国古典哲学的奠基人，著作有：《论永久和平》、《政治权利原则》。
8、洪堡是德国自由主义政治思想家、教育改革家、外交家。《论国家的作用》是洪堡自由主义思想的代表作，被誉为“德国自由主义的《大宪章》”。
9、潘恩著作有《常识》、《人权论》（是潘恩回答埃德蒙柏克对法国大革命的攻击而写的一本论作）、《村中居民的信札》。 10、汉密尔顿是美国宪法之父。《联邦党人文集》，是美国建国初期的政治思想家、活动家，1787念宪法的主要起草者，联邦党的创始人之一。
11、哈林顿《大洋国》。独立派政治思想家。弥尔顿《失乐园》《为英国人民声辩、再为英国人民声辩 12、普芬道夫近代自然法学派的著名代表，最早提出权利与义务相统一的观点。
著作有：自然法与万民法、双重契约论、法理学基础。 13、斯葛多派的奠基人是芝诺。
14、法国大革命爆发不久诞生了《人权和公民权宣言》：人权与公民权利的原则、法治原则、主权原则。 15、但丁的文学名著《神曲》、政治著作《论世界帝国》。
16、空想社会主义的主要代表人物及其作品：托马斯莫尔是空想社会主义的创始人，代表作《乌托邦》。意大利托马斯康帕内拉的《太阳城》。德国的安德利亚的《基督城》
17希罗多德的著作是《历史》。（波利比阿的著作是《历史》）。、 18。埃德蒙.柏克是英国政治思想家，是保守主义的鼻祖
19.休谟重新剖析了天赋人权、理性、社会契约，代表作《人性论》 20.《基督教要义》是加尔文阐发自己宗教改革思想最系统、最重要的著作。 21.《荷马史诗》是盲人荷马的作品。赫西俄德的长诗《神谱》和《工作时日》
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