发布时间 : 星期三 文章古代汉语讲义（下）（浙江工业大学）更新完毕开始阅读53282523ec3a87c24028c4c9
第七章 古汉语被动表示法
任何叙述句都是以动词为谓语叙述一个动作行为的句子，必然存在一个动词所表示的动作行为与主语的关系问题。主语和动词谓语的关系无非是两种，一种是主语是动作行为的主动者即施事者，一种是主语是动作行为的被动者即受事者。据此,主谓之间有两种关系：主动关系和被动关系。古今汉语表示被动关系的方法主要有两种，一种是有形式标志的，一种是无形式标志的。所谓有形式标志即句子中有助动词、介词等表示被动的词语，从句式本身能看出来的，这种句子就叫被动句或被动句式，如现代汉语主要用“被”。所谓无形式标志的，即句式本身没有表示被动的词语，本身跟主动句差不多，人们只从意念上、概念上知道主语是被动者，这叫做概念被动或意念被动。
一、被动句式
现代汉语最典型的是“被”字句，古汉语被动句式比较多。 1．“（於）于”字句，即：动+介词“于”+主动者 ①卻克伤于矢。
②内惑于郑袖，外欺于张仪。（史记） 这种句式先秦比较常见。注意：
A 并不是介词“于”本身能表示被动，而是动词已用于被动的意义，“于”只不过引进主动者使之更明确，如：“卻克伤”。正因为“于”使被动明确，所以古人常用之于对比，一表主动，一表被动：
③君子役物，小人役于物。（荀子·修身） ④物物而不物于物。
B 并不是所有的“于”都是被动句，有的“于+名”是引进处所做补语等。有时不好辨别，须紧密结合上下文来辨别：
①及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里，南辱于楚。（孟子·梁惠王上）
②文倦于事，愦于忧。而性愚懦，沉于国家之事，开罪于先生。
③随亡于荆，吴并于越，智伯灭于晋阳之下。 （韩非子·说疑） ④有志乎古者希矣，志乎古必遗乎今。（韩愈《答李翊书》） 2．“为”字句，即：主语+“为”+主动者+动词 兔不可复得，而身为宋国笑。（韩非子·五蠹） “为”字句是古汉语常用的被动句，现代也用，“为”的作用跟“被”差不多，位置、性质都一样。由这种主要的格式还发展出另外几种：
主语+“为”+主动者+“所”+动词 数十年，竟为秦所灭。（史记·屈原列传） 主语+“为”+动词 有一于此，将为戮乎？ 主语+“为”+“所”+动词 不者，若属皆且为所虏。（史记·项羽本纪）
同样要注意“为”是个很灵活的词，既可作介词，也常作动词，要仔细辨析： ①江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。
②翟永令母皈心释氏，日诵佛不辍声。永令佯呼之，母应诺；又呼不已，母愠曰：“无事何频呼也？”永令曰：“吾呼母三四，母便不悦，彼佛者，日为母呼千万声，其怒当何如？”
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母为少止。
3．“见”字句，即：主语+“见”+动词 ①众人皆醉我独醒，是以见放。
②请师见拒，辞行被拘。 （后汉书）
③厚者为戮，薄者见疑。 （韩非子·说难） ④年四十而见恶焉，其终也已。（论语·阳货）
这种句式的“见”与“为”差不多，可对译。但“见”与“为”有一点不同，“为”可直接引进主动者，“见”不可，如要引进，只能在后面再加“于”引进主动者，构成：
主语+“见”+动词+“于”+主动者 如：臣诚恐见欺于王而负赵。
注意：有的“见”字句表面上跟被动一样，实际并非被动： ①因往见司徒王允，自陈卓几见杀之状。
②生孩六月，慈父见背。 （李密《陈情表》）
③故今具道所以，冀君实或见恕也。 （韩非子·说难） ④加少孤露，母兄见骄。（嵇康《与山巨源绝交书》） “见”在此是副词，类似现代汉语“别见怪”、“莫见笑”、“希见谅”，一般称之为指代性副词，形式上作状语，意义上是指代动词宾语，一般指代第一人称。
“被”在先秦主要不是用于被动，而是动词“覆盖”、“遭受”等。如： ①众谗人之嫉妒兮，被以不慈之伪名。 （屈原《哀郢》） ②世之有饥穰，天之行也，禹、汤被之矣。 （贾谊《论积贮疏》） ③项王身亦被七十余创。 （史记·项羽本纪） ④晋献惑于骊姬兮，申生孝而被殃。 （楚辞·七谏） ⑤赵被兵，必亲韩。 （史记·白起列传） 一般来说，“被+名”肯定是动词，“被+动”才有可能是被动。
二、意念被动
所谓意念被动是指这种情况：有些表示被动的句子在句法结构上同表示主动的句子没有什么区别，在形式上与主动句一样，实际上主语是受事，是被动者。
①蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？
②兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑，此不知人之祸也。（史记） ③戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土。 （阿房宫赋）
像这种被动表示法，由于它在形式上与主动句一样，并没有任何表示被动的标志（如“为”、“见”等），所以不能算真正的被动句，更不能称被动句式。但由于它以主动句的形式表达出被动的内容，或者说它在形式上是主动句，在语义内容上却是被动关系，所以又叫意念上的被动或概念上的被动。实际上，这种被动表示法在现代汉语中是屡见不鲜的，比如：“酒喝了”、“信写好了”，再如“架也打了，气也出了”，一般不说“架也被打了，气也被出了”。这说明了汉语的灵活性，英语一般是要改成被动语态的。
以上这种被动表示法不容易产生误解，因为受事主语大都是无生命的，不可能发出什么动作，但古汉语情况较为复杂，如果要说与现代汉语有什么不同，即表现在古汉语很多有生命的事物也常常在动词前用作受事主语。如：
①昔者龙逄斩，比干剖。（庄子·胠箧） ②鲁酒薄而邯郸围。（同上）
③操军破，必北还。 （赤壁之战）
④君无术则弊于上。 （韩非子·定法）
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⑤公伤股，门官歼焉。 （左传·子鱼论战）
⑥盖文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋，屈原放逐，乃赋离骚。（报任安书） ⑦狡兔死，良狗烹；高鸟尽，良弓藏。
⑧夫离法者罪，而诸先生以文学取；犯禁者诛，而群侠以私剑养。（五蠹） ⑨下之化上疾于景响，举错不可不审也。（史记）
这种被动表示容易引起误解，主要靠上下文文义来定，像这种被动表示现代汉语也有，但不太多，如：“林业部长撤了。”由于意念被动在形式和主动句一样，因此同一个名词在前后两句中既可作主语又可作宾语，体现了汉语的灵活性。如：
冀复得兔，而兔不可复得。（五蠹） 人固不易知，知人亦不易也。（史记）
第八章 古汉语词序
词序是词在词组或句子中的相互位置，是一种重要的语法手段。词序不同，语法关系就不同，语法意义也就不同。如：做人难、难做人、人难做；不怕辣、辣不怕、怕不辣。
古今汉语的词序基本一致，主要有两种不同，一种是在一定的条件下宾语前置，一种是动量表示法。
一、宾语前置的三种情况 1．疑问代词作宾语
上古汉语疑问代词作宾语时必须放在动词或介词的前面。疑问代词主要有：何、安、孰、胡、奚、谁、恶（wu）、焉、曷。
①子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”（论语·宪问） ②达巷党人曰：“大哉孔子！博学而无所成名。”子闻之，谓弟子曰：“吾何执？执御乎？执射乎？吾执御矣。” （论语·子罕）
③敢问夫子恶乎长？ ④学恶乎始？恶乎终？ 需要说明的是：
A 如果动词前面有助动词或副词时，前置的宾语一般放在这些成分前： ①管仲曰：“公谁欲与？” ②圣王有百，吾孰法焉？
B 注意不要将所有的动词前的疑问代词都看成宾语，有的可能是状语，比较： ①嗟乎！如仆尚何言哉！尚何言哉！ ②由此观之，客何负于秦哉！
③沛公安在？ ④燕雀安知鸿鹄之志哉？
⑤圣王有百，吾孰法焉？（荀子·非相）
⑥祭仲专，郑伯恶之。使其婿雍纠杀之。将享诸郊。雍姬知之，谓其母曰：“父与夫孰亲？”其母曰：“人尽夫也，父一而已，胡可比也？”遂告祭仲曰：“雍氏舍其室而将享子于郊，吾惑之，以告。” 祭仲杀雍纠，尸诸周氏之汪。公载以出，曰：“谋及妇人，宜其死也。”（左传·桓15）
2．否定句代词作宾语 否定句是表示否定的句子，在形式上必须有否定词。否定词有：无（动词）、莫（代词）、
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不、弗、毋、勿、未、否、非。古代汉语中否定句中如果是代词作宾语都放在动词前面。
①不患人之不己知，患不知人也。
②我未见力不足者，盖有之矣，我未之见也。 ③吾问狂屈，狂屈中欲告我而不我告。 ④居则曰：“不吾知也！”如或知尔，则何以哉？
⑤富而不骄者鲜，吾唯子之见；骄而不亡者，未之有也。（左传·定13） ⑥晋侯闻之而后喜可知也，曰：“莫余毒也。”
由上述例子可知，这种宾语前置必须符合两个条件： A 宾语必须是代词，如： 不己知—不知人
未见力不足者—未之见
这里应注意，有些词虽然有一定的称代作用，并非代词，也不前置： ①子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫知子也？” ②山回路转不见君，雪上空留马行处。 B 全句必须是否定句，比较： 告我—不我告、知尔—不吾知。
所谓必须是否定句也就是说句中必须有否定词“不、未、毋、莫”。为什么不说“弗、勿、非、无、否”呢？“否”用于独词句多，或与“是”连用；“非”是否定整个谓语；“无”本身是动词，而“弗”、“勿”一般不带宾语。如果“弗”、“勿”带了宾语同样要前置，如：
今大臣执柄独断，而上弗之收，是人主之不明也。（韩非子·孤愤）
与疑问代词作宾语前置一样，否定句动词前如果有副词或助动词，前置的宾语一般也放在它们前面：
①楚君之惠，未之敢忘！ ②丘也闻不言之言矣，未之尝言。（庄子·徐无鬼）
③天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉；方今之时，仅免刑焉。福轻于羽，莫之知载；祸重于地，莫之知避。（庄子·人间世）
否定句代词作宾语前置不如疑问代词作宾语前置严格，例外多一些，如： ①知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。 ②知谓黄帝曰：“吾问无为谓，无为谓不应我，非不我应，不知应我也。” 3．宾语前置用代词复指
在上古汉语中，有时为了强调宾语，可以把宾语提到动词或介词前，再在提前的宾语后面用代词“之”、“是”等复指：
①姜氏何厌之有？ ②鲁居深山，戎狄之与邻。
③我楚国之为，岂为一人，行也！ ④吾以子为异之问，曾由与求之问。
这种前置的宾语有时还再加上一个表示范围的“惟（唯）”，构成“唯（惟）??之（是）??”格式，这种格式突出了宾语的单一性、排他性，语气更强：
①此子也才，吾受子之赐；不才，吾唯子之怨。 ②鸡鸣为驾，塞井夷灶，唯余马首是瞻。
③自今日既盟之后，郑国而不惟有理与强可以庇民者是从，而敢有异志者，亦如之。 在西周后半期，用来复指的除了“是”、“之”外，还有“焉”、“斯”等。如： ①朋酒斯享，曰杀羔羊。（诗经?¤豳风?¤七月） ②我周之东迁，晋郑焉依。 （左传?¤隐公六年）
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