发布时间 : 星期五 文章06《雪心赋》原著解析（卷三）更新完毕开始阅读531fbea47c1cfad6185fa74c
卷 三
追寻仙迹，看格尤胜看书；
徐注：仙迹者，乃前贤地仙所作之遗迹也。后学者虽知书诀，务要登山覆看往旧仙迹，是何龙穴，如何取舍，思过半矣。杨公云：“劝君且去覆好坟，胜读半卷撼龙文。”
奉劝世人，信耳不如信眼。
徐注：徐试可曰：“世人求地，但闻众人浮论，言吉便云吉，言凶便云凶，此信耳而不可凭也。”信目者，不从众论，专请明师，再三往观。龙穴果真，即众论不取而独用之；龙穴果假，即众论同取而独弃之，此用目而可信也。信耳取决于庸众，信目独取决于已。故云信耳不如信目。旧讹改正。
孟注：仙迹，前辈地仙所作的遗迹也。格，即先迹格式也。耳者，耳所闻也。眼者，目所见也。
言今之学者虽知书诀，然无实据，须要追寻仙迹是何龙穴砂水？如何作用？则看此格式愈多愈细愈久愈精，故尤胜于看书也。杨公云：“劝君且去覆好坟，胜读半卷撼龙文。”我故奉劝人人如随声附和而信耳之所闻，不如亲看其格而信眼之所见者，为有得也。盖耳所闻者未必真，而眼所见者斯有据。《龙经》云：“看格多时心易晓，见多胜耳千回闻。”是也。
山峻石粗流水急，岂有真龙；左回右抱主宾迎，定生贤佐。
徐注：山险峻，石粗恶，水倾泻，则气散而不聚，岂有真龙融结耶？龙虎回抱，宾主相迎，斯为吉地，必产贤良，以佐明主。
孟注：言地理贵于信眼者，如见山险峻石粗顽而水又急流倾出，则山水之形势凶恶极矣。岂有真龙居此哉？如见左山回还右山绕抱而主宾两主又趋相迎顾，则局势全美矣。必结吉地，定生贤臣以辅佐圣主矣。
取象者必须形合，入眼者定是有情；
徐注：取象呼形，必须相合，然后为真。入眼者，谓其形势秀丽，四顾周遮，入人之眼如此，定是山水有情矣。
孟注：象，物象也。形，穴形也。
言看格而取象于物，必须有以合穴之形；形象既相合而入吾眼，则定是有情之穴而为真吉矣。若形象不相合而安有所比拟，则失其穴情之真，是不善看格者矣。
覆看富贵之祖坟，必得山川之正气。
徐注：覆富贵家之地，必得龙穴之真，山川之正气。 何时兴，何年废，鉴彼成规；
徐注：凡龙脉之来，节数不等，或奇或拙，以致兴废不常者，以步山之法验之，则何年兴废，皆可知矣。然节有长短，应有远近，故凡若贵、若贱、若福、若祸，一以前贤旧坟鉴之，必响应而不谬矣。故经云：“景纯教人覆旧穴，此说昭昭能破昏。”
某山吉，某山凶，了然在目。
徐注：某山尖秀主贵，某山方圆主富，某山粗恶斜飞，主出军贼、逃亡之类；或出于子午卯酉之上，主子午卯酉生人应之，祸福亦当其年。明目者，了然于目中矣。 孟注：承上言。真龙结穴，自有形势之足观，故覆看富贵之祖坟，必得山川之正气，其山水必秀丽和平，其左右宾主必相顾，其形象必符合而有情，与寻常不同也。至来龙节数之美恶，应于何年兴旺，何年休废，则彼此有已成之规模，可以为鉴。如某山吉而主吉，某山凶而主凶，历历观之，亦了然在目中矣。所谓“看格尤胜看书”者，此也。
水之祸福立见，山之应验稍迟。
徐注：山则永年静物，祸福应之稍迟，水则日夜流动，吉凶应之必速。此并结上文，言人家富贵祸福，皆由山川吉凶而应之也。
孟注：承上言。山有吉凶，水亦有吉凶。然水之吉凶而祸福应验立见，山之吉凶而祸福之应验则稍迟下焉。盖水为动物，故应速；山为静物，故应迟也。然论动静之理，固是如此，若观上文云“山有恶形，当面朝来者，祸速；水如急势，登穴不见者祸迟”，尤宜参看。
地虽吉而葬多凶，终无一发；
徐注：龙脉虽吉，而葬不得正穴，或打破天罡而伤龙，或扦合水而脱气，或有破败翻斗之患，立向浅深之非，是皆葬凶，永无发福之理。
穴尚隐而寻未见，留待后人。
徐注：天之生人，地之生穴，苟非其人，则穴将隐而不显，得而复失。虽得吉地，或不遇明师，不识其穴，皆福分之未至，以致于斯。若似有神物护持，致穴潜隐，留待后人也。
孟注：此言葬多凶者，谓失其穴，或得穴而上下左右浅深不合其法，及立向有差而年方不通利也。
言山水固有吉凶，然亦有人家祖地形势虽吉，而安葬之时或非其穴，或不合法，或立向不正，或年方不利，多犯此凶者，则终久无一发福也。至有遗穴尚隐而搜寻未见者，是乃天珍地秘，留待后人之有福德者而与之，又不必勉强寻之也。此下至“按图索骥者，何晓皆看格之义也”，当合为一段；谢氏分“毋执已见”以下为论后龙者，非也。
毋执己见，而拟精微；
徐注：精微之理，至难知也，必参详众见，以拟精微，不可偏于一己之见也。 须看后龙，而分贵贱。
徐注：富贵贫贱，皆系乎来龙。观龙之贵贱，则知吉凶之重轻。龙身木星、火星带印剑而来，此系贵龙，必结贵地。龙身土星、金星，带仓库而来，必结富地。急硬孤死，此是贱龙，不结地也。
孟注：承上言。覆视人家祖地，其中吉凶之应验、穴情之隐藏，固有精微之理，然亦有来历可考，不可执一已之见，只就到头一节而拟议之，须看后龙而分其贵贱，则有实迹之可据也。盖贵贱出于来龙，未有龙贵而穴不贵、龙贱而穴不贱者也。故覆视旧坟，原与寻地同法，当先看来龙，次察穴情，次察堂局及龙虎、朝案、罗城、水口，渐渐合法，则为福荫所基无疑，否则发福咱由此也？故下文详言之“非止看后龙而已”也。今术士登更断祸福，不看来龙，则是术数之学唯知入坟断法，祸福虽验而非覆视之正理，所谓“善断者不能善葬”也。
三吉钟于何地，则取前进后退之步量；
徐注：三吉，贪巨武也。前进，自穴而步水；后退，自穴而龙身。量龙，自穴中起一步，退一步，看龙节数以定吉凶，遇三吉星，此代必发。量水，自穴中起一步，进一步，定水之吉凶，如步数上遇深潭停潴之处，此数年财旺，则吉；如上遇飞走急泻之处，此数年乎必凶。
劫害出于何方，则取三合四冲之年应。 徐注：董氏曰：“劫害者，言堂局中有凶山、凶水。”其说有数端，一者天门不可山高水射。二者凹风射穴。三者直斜之水冲割明堂。四者山脚尖利冲射。五者山形粗侧高大压穴。其凶水凶山，要看在何方，定其灾祸。三合者，寅午戌、巳酉丑、亥卯未、申子辰也。四冲者，子午卯酉，寅申巳亥，辰戌丑未也。此地支三合四冲也。天干三合者，乾甲丁，坤乙壬，巽庚癸，艮丙辛。四冲者，甲庚丙壬，乙辛丁癸，乾坤艮巽。如午上有凶山、凶水，则主寅午戌及子午冲合，生人应之，灾祸亦当其年。如其方有吉山、吉水，发福亦然。吉凶倒同前推之。
遇吉则发，逢凶则灾。
徐注：此结上文，遇吉山、吉水，必主发福；遇凶山、凶水，必见生灾。
孟注：此三吉，宜就龙身尖圆方星体而言也。山以尖方圆为吉，水以堂中窝聚及泽潭池湖湾环淳潴为吉。此以三吉而该山水者，以水之吉犹山之吉也，不可以贪巨武为三吉，若以贪巨武论山，则犹是尖圆方之形；若以贪巨武论水，则又是九星卦例之说，非卜氏立言之旨也。前进，步水也，是水自穴前起一步进一步。后退，步龙也，量山自穴中起一步退一步，一步三年，十步一世，此步数上后过龙身吉星主此代发福，前过堂中吉水主此代发财。劫害，指凶砂凶水言。三合者，申子辰、寅午戌、亥卯未、巳酉丑也。四冲者，子午卯酉四正、寅申巳亥、辰戌丑未四隅也。六十卦附在地支内论，如亥卯未三合，则以乾甲丁附之；如寅申相冲，则以坤艮附之之类也。如午上有凶砂凶水，主寅午戌年并子午年冲有凶，或本年生命人应之之类。若有吉砂吉水，其福应余然，余仿此。
言看后龙，须看三吉之星钟于何地，则取前进后退之步数以量之，以验其福在何代也。又观劫害之杀出于何方，则取三合四冲之年分以推之，以其验凶应何时也。盖遇吉星必发福，逢凶杀则必生灾，亦理之必然也。然步龙步水以验其发福之迟速，又当看龙气之缓急、砂水之宽紧，合龙穴砂水而总论其迟速，其应验更准，此又不可不知也。故下文“紧拱、宽平、天关、地轴”数句皆是辅足此意。
山大水小者，要堂局之宽平；水大山小者，贵祖宗之高厚。
徐注：山谷之地，山大水小，不相称，须要堂局宽平，不见水小也。平洋之地，水大山小，不相当，贵祖宗山高大以称之也。
孟注：承上言。水山吉凶应之，因有验法，又当看其山水相称何如？若山大水小者，水不称山矣。须要堂局宽平阔正，不见水小为称也。若水大山小者，则山不称水矣，贵乎祖宗山高而且厚，方有以称水之大，亦犹子弱母强，不畏人欺也。若祖山太远，不能称水，须高筑罗围，大堆坟冢，以称水局可也。
一起一伏断了断，到头定有奇踪； 徐注：陶公云：“山谷则一起一伏，平地则相牵相连。”断而复续，续而复断。起伏相仍者，乃剥换星辰而来，到头必结奇异之大地，故曰定有奇踪。
九曲九弯回复回，下手便寻水口。
徐注：面前水如之玄九折，去而复回，是曰洋洋悠悠，顾我欲留，有眷恋之情也。更要水口山重重交锁，则主发福久远。
孟注：到头，入首也。下手，逆水砂也。九曲九湾，言其水之曲折也，不必泥定九字。
承上言。山水固欲其相称，又当看其形势何如？若后来龙势一起一伏，断而又断，则是活动退却之极，到头定有奇异之踪，而非寻常之地可知也。若面前水势九曲九湾回，而复回，则是眷恋有情极矣。又须下手砂头逆关，使水环抱，出口方为有益。故看格者，必于下手便寻水口，看其关截何如？若水屈曲有情而下关不紧，亦为泄气。诀云：“未看后龙来不来，且看下关回不回。未看结穴稳不稳，且看下关紧不紧。”是也。
山外山稠叠，补缺帐空；水外水横拦，弓圆弩满。
徐注：稠叠，多也。若穴之四顾，或有四缺，得外山稠密，补帐空缺，自然有吉矣。随龙水之外，又得溪涧水横过，关阑如弓之湾抱，主发福久远。
孟注：稠，密也。叠，重也。弓圆弩满，言水湾抱如弓、弩上弦之形也。 言山水既吉而局内山之外复有群山稠叠，则是补其缺而帐其空，其地愈吉也。明堂水之外又得外来大小横过阑截，如弓之圆，如弩之满，则湾抱有情，其地愈有关锁而气全。
紧拱者富不旋踵，宽平者福必悠深。
徐注：旋，转也。踵，足跟也。董氏曰：“左右财禄之山拱抱，主发福极速，未转足即发。”朝案宽舒，堂局平正，四山围绕，并无空缺，只见众水洋洋来朝，此堂局之善也，必结大地，主发福悠久也。
孟注：旋，转也。踵，足跟也。悠，远也。
言山水既有赙，又当看其局势之宽紧何如？若局势紧拱者，则风藏气聚，不待转足而富矣，极言其发福之速也。若局势宽平者，则气象宏大，其发福必深远而无穷矣。
修竹茂林，可验盛衰之气象；
徐注：宅墓之傍，茂林荫庇，则昌盛之兆。竹木衰朽，主人财衰败之兆。夫地以石为骨，以土为肉，以水为血，木为毛发，骨肉盛则龙气旺，而毛发茂。观外而知内，则吉凶可以预验矣。
天关地轴，可验富贵之速迟。
徐注：天关，即天门也，水来之处有奇山异石。地轴，即地户也，水去之所有圆墩横锁，石印也。近而见者，发福必速；远而不见者，发福必迟。
孟注：承上言。福应不但山水为然，即人家墓侧若有竹木茂盛遮荫周密，亦主人家兴旺。《青乌经》云：“草木郁茂，吉气相随”是也；若凋零枯槁，必主人财心腹之患败，故可以验盛衰之气象也。盖地以石为骨，土为肉，水为血，草木为毛发，其相关有必然者，故可以此为验耳。至天关地轴，亦可以验富贵之速迟。盖上有天关，则能止来水之性，至致急直冲激，引散内气；下有地轴，则能截去水之势，今则左转右转，反气归堂，而局内自然气旺，定主人富贵，故或宽或紧，或远或近，亦可以验富贵之或速或迟而不差也。
然天关地轴，其说不一。《九星赋》以过峡两边石龟石蛇为天关地轴；洪理青以日