发布时间 : 星期二 文章从三命通会看子平真诠[黄大陆]更新完毕开始阅读50c5b65e804d2b160b4ec0eb
從《三命通會》看正宗子平八字
作者;黄大陆
當今的命學界，流派層出不窮，技法無奇不有。公理婆理，個個有理；你新我怪，頭頭是道。初學者入我門來就犯暈，老學者則是越學越迷糊。 面對紛繁雜亂的各種命學理論，偏好吃三下鍋的人說：「各有各的長處，咱們要兼容並蓄」；而獨鐘茅臺酒的人則說：「東西還是純正的好，哪怕是路易十四酌茅臺也酌不出好酒來」。
筆者則認為，要想否定或發展某種理論，前提是得真正弄懂這種理論。搞不清子、丑、寅、卯就反對算命術的人，固然似未滿月的小狗朝天亂叫，而不明白正宗子平是啥回事就創出所謂新命理的人，則無異於以盲引盲。是的，舊理論也好，新理論也罷，都是人創造的。但凡是人創造的東西，也就一定有真假優劣之分（不然就用不著打假辦和防偽商標了）。既然如此，我們又怎能不加以區分而將各種命理流派照單全收呢？
如果我們不知道正宗子平，自然也就分不清真假，那還枉談什麼相容並蓄呢，所容所蓄的就只會是一堆垃圾！ 正確的方法應該是，先弄清正宗子平的本義本法（正本清源），然後用大量實例檢驗它，最後再依據檢驗結果來決定哪些內容要繼承和完善，哪些則是要揚棄甚至是否定掉的。
子平算命術為宋代徐子平先生所創。其流傳後世的書籍以《淵海子平》為代表。子平術發展到明代，即已達到鼎盛時期。而這個時期的代表作則又非《三命通會》莫屬。官方的《四庫提要》裡說：「自明以來百餘年，談星命者皆以此本（《三命通會》）為總匯，幾於家有其書??特以其闡發子平之遺法，於官印、財祿、食傷之名義，用神之輕重，諸神煞所繫之吉凶，皆能採撮群言，得其精要，故為術家所恒用??」看，自明代以來的談命者“幾於家有其書”，意即幾乎所有算命先生家裡都有這樣一本《三命通會》！此書影響之大，範圍之廣，時間之長，恐怕是其它命書所不能與之相比的。
現在學習命理的人恐怕誰都看過這本《三命通會》，可惜真正讀懂了的人卻為數極少。原因有三：一是《三命通會》雖然闡發了“子平之遺法”，可同時也“採撮群言”，匯總了各家雜說，實際上它是一本包括正宗子平在內的命學大雜燴，後學者多因其雜亂而不知取捨；二是文辭艱深，語言簡略，對一些重要概念和取用定格的法則均乏詳細闡述，使後學者極難憑此書入門；三是任鐵樵、徐樂吾等一些泰斗級人物，在用神、喜神與忌神等重要概念和取用定格的法則上錯解了子平本義，誤導了大量後學者。
那麼，《三命通會》的內容有哪些才是正宗子平呢？這非三言兩語能夠說清楚，因為真假摻合的地方比較多，那需要寫一大本書才能說清它。本文之目的，主要是想給後學者介紹該書的尾卷，即以日、時斷命的那一部分，希望後學者能夠由此視窗一窺正宗子平的真面目，並能從中領悟到一些正宗子平的技法。 筆者通過長期研究，發現正宗子平在取用定格法則上有四大特徵：一是以月令為用定格（特殊格局除外）；二是取用定格以官殺為先；三是月令用神會因透干會支而變格；四是以財、官、印、食為四善神，要保護性使用，喜其清純，忌其混雜，在混雜和量多時則須清除，而對殺、傷、梟、刃四個惡神則須制約性使用，忌其無制（請參閱拙著《子平真詮本義》）。
下面我們就以此四點來看看《三命通會》尾卷的日、時論命（注意：這尾卷看似只以日、時論命，其實步步未離月令）：
「甲子日甲子時??酉月，只以正官格論，大貴。」；
「甲子日乙亥時，成趨乾格，貴。如生申月，殺旺合刃（申殺與乙刃合），權貴。酉月正官（格），柱稍得土助，大貴。」；
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「丁丑日辛丑時，申、酉月，財格，財旺生官，貴。」； 「丁亥日辛丑時，春（寅卯月），印綬（格），吉。」； 「己酉日乙丑時，卯月，偏官（格）。辰月，財殺（辰中癸財乙殺），貴。申、酉（月），傷官傷盡。巳、午（月），印綬（格），俱貴。」；
「丁卯日戊申時，春（寅卯月），傷官用印（月令印為用神）；秋（申、酉月），傷官用財（月令財為用神），俱吉；夏（巳、午月），比肩（即月劫格）；冬（亥、子月），傷官見官，平常。」 這都是書中以月令為用定格的例子。
「甲申日壬申時，寅月，身殺兩停；卯月，以刃合殺（以卯合申），俱貴。子、辰年、月，以殺化印（以申殺化子、辰印星成格）；巳、午火月，七殺有制（以巳、午之食傷制申殺成格），俱吉。」；
「乙亥日辛巳時，生巳、午月，七殺有制（巳、午食傷與辛殺成格），俱吉。」； 「丁未日庚子時，辰、戌、丑、未月，偏官有制（以辰、戌、丑、未食傷制時支子水殺星成格）??餘月有制伏，吉。」；
「辛巳日戊子時，寅、巳、午月，正官（取寅、巳中之丙火正官成格），貴顯。」； 「辛丑日戊戌時??辰、戌、丑、未（月），印綬（格），行南方運，大貴。寅、巳（月），正官（取寅中丙火官星為用定格），貴。」；
「辛未日甲午時，申、子、辰（月），偏官有制（以申、子、辰之食傷制時支午火七殺成格），吉。」；
「壬寅日甲辰時，巳月，偏官格（以巳中戊土七殺取格），不沖不破，貴顯。午（月），正官（以午中己土正官取格），貴。」；
「壬辰日辛亥時??午月，干頭無己（即月令不透官星），青雲得路（格），若（透己土官星）有甲合，為去官留殺，三四品貴。」 這都是書中取用定格以官殺為先的例子。
「甲午日庚午時，子、辰年、月會印（辰財因會合而變印）；亥、卯年、月身旺（亥印因會合而變劫），俱貴。寅、戌會傷制殺（寅比戌財因會合而變傷官），甲得寄託，亦貴。」；
丁卯日辛亥時??巳、酉、丑月，辛財得局（巳、丑二月因時干透辛金而變格），方有倚旺，富貴雙全。」；
「戊午日壬戌時，寅、午、戌月生，時歲火多，以印綬論（寅殺戌比因會合而變為印格）。」；
「辛亥日乙未時，亥、卯、未月，財星格（亥、未二字因會合而變為財格），吉。」； 「壬子日庚子時，辰、戌、丑、未月，雜氣財官（格）；巳、申、酉、丑（月），印綬（巳財丑官因時干透庚印而變印格）；居土厚分野，俱貴。」這都是月令用神因透干會支而變格的例子。
「甲子日癸酉時??酉月官純，貴。若混之以殺，或殺多，柱中全無火氣（即無火清殺），凶。」；
「乙酉日甲申時，官殺混雜（申官酉殺），若柱有丁火制殺留官則吉。」； 「丙申日戊子時??酉亥（月），雖遇貴反賤（亥殺為天乙貴人，只因與子官混雜而破格失貴）。」；
「戊申日甲寅時??丑、卯年、月，去殺留官，大貴。」 「戊寅日癸亥時，午、未月生，化火會局，高命。春（卯月），官殺混雜，溫飽衣祿。」這都是書中以純官純殺為貴，而以官殺混雜為賤的例子。
至於該書將財、官、印、食視為四善神，而將殺、傷、梟、刃視為四惡神的依據，則只須一讀每段開頭的詩文即便知曉。該書凡是時柱為四善神的時候，其詩文則無一不是吉利之詞，而凡是四惡神的時候，其詩文就沒有一句好話了。例如：
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「六丁日生時辛丑，庫中財谷多陳朽；身無依倚不為凶，有托妻賢而富厚。」意即：六丁日生於辛丑時，辛為財，丑為裝滿了錢谷的財庫。身弱無依也沒有凶，靠著好妻子也富厚。
「六甲日生辛未時，官星坐貴最為奇；月逢金氣須榮貴，財祿相停敢斷之。」意即：六甲日生辛未時，辛為正官，未為貴人，貴人頭上戴官星是吉上加吉的貴徵。如果月令又是財官旺相之地，那麼就敢斷命主是個富貴之人了。
「六丙日生時乙未，火月生人多富貴；乙為正印局中逢，不見財星方可慰。」意即：六丙日生於乙未時，月有火氣的人多富貴。命中碰到乙木正印，只是莫被財星損壞才好。 「六戊日生時庚申，干上食神喜相親；不見卯、寅兼甲、丙，何憂玉帶不榮身。」意即：戊日生於庚申時，天干碰到食神就再好不過了。只是不要再遇到卯合申，寅沖申，甲沖庚或丙剋庚，那就不愁沒有官做了。以上這幾條就是財、官、印、食一般都要有保護的例證。
「六壬日生時戊申，長生之地鬼傷身；身強制伏為高命，反此定知貧薄人。」意即：壬日生於戊申時，壬水在申這個長生之地卻遇到了戊土七殺來傷身，如果身強而七殺又有制伏，那就是好命一個，否則就一定是貧薄之命了。
「甲日時臨丁卯，傷官陽刃相隨；甲逢丁火化為灰，父母兄弟難倚。祖業田財聚散，妻兒總有刑虧。」意即：甲日生於丁卯時，丁是傷官，卯是陽刃，甲木被丁火化泄殆盡，如果這陽刃傷官無制，那麼命主就會六親無靠，祖業破散，妻兒遭到刑傷。
「六甲生時遇壬申，明梟暗鬼坐傷身；柱無丙、丁秋冬旺，坎坷飄零無定人。」意即：甲日生於壬申時，壬為梟，申為殺，均對日主不利。如果八字沒有丙、丁制殺，而且又生在秋、冬金、水旺的季節，使梟殺無制，那麼命主就會漂泊無定，一事無成。 「甲子日丁卯時??卯月凶，柱有官殺制亦吉。」； 「戊午日乙卯時，刃格，正官去刃為福??」； 「丙午日辛卯時，年、月中得癸水官星去刃則吉。」；
「庚戌日乙酉時??巳、酉、丑（月）刃旺持權，主發跡於疆場，武臣最宜，文臣亦主掌兵權，究竟受陽刃之禍。」 這幾條就是殺、傷、梟、刃一般都要有制伏的例證。 經過上述考究，我們不難發現這樣的事實，即：《三命通會》的取用定格方法，與《子平真詮》是一脈相承的，均屬正宗「子平之遺法」。只不過《子平真詮》在理論上要比《三命通會》表述得更條理、更細緻、更清楚一些。《三命通會》尾卷在涉及外格時，無論是從格，化氣格，還是日祿歸時格，子遙巳格，飛天祿馬格，井欄叉格或趨乾格、趨艮格什麼的，均提出了較具體的成格條件，而與《子平真詮》也基本一致。此外，在論及干支沖合與干支十神之象，以及使用神煞等方面，《三命通會》尾卷也提供了不少值得我們學習和研究的東西。如：
「丁卯日己酉時，日、時並沖，憂傷妻子??年、月有亥、未、巳、丑，但一字兩合，不以沖論」；
「甲戌日甲子時，拱亥天門，會同帝闕，甲長生地也，不以隔角論??戊寅年、月，主聾啞，或虎狼傷害，見壬則吉；乙卯月，刑死；乙亥月，遭盜死」；
「戊戌日壬子時??忌戊午月，刺面短夭；辛卯月，破敗凶刑；癸丑月，受刑；庚午月，貧瞽」；
「戊辰日辛酉時??若癸巳月，詞館、學堂居提綱，主文學高科，寅、申、巳、亥年，則時犯狼籍煞，晚無結果」；
「己酉日癸酉時，偏財遇食，主崢嶸??酉月，內戚。如年、月巳、酉全，犯破碎煞，主一生破敗，遊走無結果」；
「丙寅日庚寅時，貴不久。生申、酉年、月，世裔冷職」；
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「辛未日丙申時，因貴人門下得富」；
「壬戌日庚戌時，不利妻，主被妻妾害，反覆成敗」；
「癸酉日壬子時，行藏進退，少子難為妻家。忌丙寅月，不全屍死；乙巳月，大破凶死；丁酉月，自縊死」...........等等。
這一類的短語還有很多，內容牽涉到了斷命的方方面面。筆者相信，如果後學者能夠真正讀懂這些斷語背後的思路，那麼就一定會由此進入正宗子平的堂奧。當然，這《三命通會》的日、時論命法雖然處處考慮到了月令用神，但畢竟還沒有考慮到命局裡的每一個字，所以呢，我們不要指望隨便拿出個八字就能照上面一對一個準。須知即使是完全而真實的八字，個中高手也只有百分之八十左右的命中率，何況八字不全呢？也許古人寫下此卷的目的，就並不是讓後人直接去尋求命運答案的（因為斷語太過簡略），而是想通過這種形式來展露正宗子平的具體論命大法吧。
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