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24. 法华学问寺
一个座落在浦东很不起眼的地方的一座很特别的寺院。不象别的寺院那样香火鼎盛拥满了善男信女，但是那种随处渗透的佛文化气息却是我在别的寺院都不曾见过的。大熙法师的内室佛堂在二楼，进门的一角堆满了书，随手摸到的随眼看到的都是古董（铁壶、茶具、香炉、玉器、瓷器、佛尊、字画……），普洱以及檀香的味道溢满了不算太大的空间，大熙法师年纪很轻64年上海出生，他深厚的文化底蕴，传承了天台宗、密宗和禅宗三大宗派，事佛之余烹茶参禅、拈香抚琴、临帖摹画、玩石弄瓷……无不精通。他笑着调侃自己是“一个没有文化的文化和尚”。在印度，和尚就是教授，大和尚就是大教授，而寺庙也是钻研学问的地方。在大师面前多坐一分钟，我都会多一分钟发现自己的知识的浅薄和认识的肤浅，虔诚和敬畏之心油然而生。
地址：华夏西路399
25. 潮音庵
曹路镇顾路乡李家盘14号 ，潮音庵，俗称观音堂。位于上海浦东新区顾路镇李家盘东。始建于明朝景泰七年(1456)。清康熙四十二年(1730)，知县李发枝书门额。雍正年间毁于火灾。乾隆四年（1739）重新修理。乾隆八年（1743）张成重书门额。嘉庆八年（1803）增建。嘉庆十八年（1813）重建。民国十九年（1930）又毁于火灾。二十三年（1934）庙祝黄永康央地方人士募金重建。黄炎培书写'潮音庵'门额。
潮音庵得于于佛菩萨说法的妙音，称为'海潮音'。《楞严经》卷二谓：'佛兴慈悲，哀悯阿难及诸大众，发海潮音，遍告诸善男子。''海潮音'亦特指观世音菩萨说法之音。潮音庵，主殿供西方三圣和释迦牟尼、南海观音、地藏等佛，两傍列十八罗汉，东西两次间为禅房。东厢房供文昌、纯阳祖师、雷公、电母、
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施相公及刘郇膏等像，西厢房三间为客厅。进门为弥勒殿供弥勒佛和韦驮像。殿外庭心大铁鼎一座。庵地面积3640多平方米。
1937年日本帝国主义侵占上海时，东厢被日军炮弹击中，墙壁炸一巨洞，门窗震毁。1940年宝昂师太进庵后逐步修复。
解放后，庵一度作为厂房及仓库，殿内建筑颇多损坏，1982年又修复开放。1989年动工增修讲经堂和报恩塔，1992年11月上旬竣工。讲经堂上下二层，上层为藏经堂，下层为讲经堂，中间供玉佛一尊。1992年11月14日，为讲经堂内的玉佛举行开光典礼，市佛教协会会长、玉佛寺方丈真禅大和尚主持了开光典礼，并在讲经堂内举行三天讲经法会。
报恩塔高51米，分7层，登高可东眺东海、西观市区。建报恩塔是宝昂师太的一大宏愿，取义于报四重恩，一报国家恩，二报佛尊恩，三报众生恩，四报父母恩。现是佛教朝圣地，又是旅游好景点。
地址：曹路镇顾路乡李家盘14号
26. 宝莲庵
川沙县高南乡高南村夏家宅东（高行镇）井亭东沟镇解放村36号 ，此庵最初是明朝万历五年（1577年）建造，以前占地十多亩，殿堂三棣进深，正殿供奉观世音菩萨，还有藏经楼等，庵曾废建多次，现为一棣两厢房，东旁有余屋三间，庵前有古井一口，上建四大石柱方亭，约九平方米，设置石条凳供行水休息竭取井水之用，现古井仍在，故当地人也称此庵为井亭庵，而且自夏家宅以东，西迄小杨家宅夏金河一带，从清朝同治以来，即沿称井亭为宅名。庵内所有经籍、匾、碑等皆在“文革”中被废毁，殿堂房舍全由生产队借用，1988年春落实政策归还后，由主持法善感化信士筹款修复。
本庵最初建立是为了保佑地方百姓生活安宁，缘由经过：早在宋、元、明时期，本乡和高行镇、高东镇、高桥镇一带，航运发达艄公很多，但到明朝嘉靖初年，倭寇入侵船舶不敢往来，直至嘉靖卅六年后方才平息倭患，恢复航运盛况，可就在此时，清江下游出现“水妖”，吞没船舶无数，沪渎港口因此又归冷落。时驻港口航监官陈珩因商船过往稀少，收不到税，怕受上司处分，故想方设法拼连五艘巨船，满载兵勇举弓放射毒箭，射死“水妖”，原来是一条似鲸非鲸的莫名巨鱼。水患虽除但人们对除掉“水妖”的心里存有恐惧，害怕因此触犯而遭到水族报复，艄公依然没敢行船。陈珩为此急得重病，梦中清楚看见莲卧
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观音一身素服，趺坐合掌于莲池之中说：“心病须用心药医，诚心则灵，现有福建航海佑护女神天妃来清江巡礼，驻十六铺，尔等可祈求女神拯救遭难生灵。”陈珩醒后，立即在十六铺建造天妃宫，亲自率众焚香对天祈求，然后吩咐众人下江中打捞，果然捞起一尊少女白玉雕像，陈珩得知此乃观世音菩萨的化身，遂将其供奉在天妃宫里永佑江海平安。于是百姓信服，航运畅通，后来此宫移建河南路桥北边，从此后沿江多处先后造起观音庵，此乃取《妙法莲花经》中“苦恼众生，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱苦难”之意愿也。
当时本乡艄公众多，常遇海难，孤儿寡母生活悲苦，乃有佛教净土宗第八代祖师莲池大师的弟子，为解脱海上众生苦恼在此修建宝莲庵。所谓宝莲，乃供奉卅二观音之一，趺坐合掌于池中莲花之莲卧观音也。明末清初战乱，即顺治十一年（1654）宝莲庵被毁于战火，次年重建;同治元年（1862）太平天国起义失败后，宝莲庵被诬隐藏小刀会女兵被纵火焚毁，同治四年（1865）本庵第十五任住持坤真法师由杭州来此，以净行感召乡绅信士重建宝莲庵，计一棣两厢房，后又在东建余屋三间，并在庵前开凿一口水井，据说在光绪年间（1899年）本庵再次重建落成凿井之时，有二位身材魁梧的飞来菩萨各挟两根方形石柱来庵随缘贺喜，由此本乡信士沈鹤泉在井上加建石柱方亭，以供行人饮水休息焉。此井从开凿至今从未开涸，在干旱时最多可提供六个镇的居民饮水，因井内水质爽口甘甜，直到今天这眼井的井水都为寺院僧人饮。
27. 碧云净院
“碧云净院原名三王庙”位于浦东张江镇环东村三灶镇的万安桥东首，是浦东地区迄今所存的最古老佛教道场。此地域在唐天宝十年起属“松江府”华亭县，元代至元年设上海县，归上海县，清雍正四年（1726年）设南汇县，该地域行政区划为“南汇县长人乡十七保十二图”。据清代南汇县志记载：“该庙为元代至正年间（1341-1367年）推官（元、明时典狱官名）‘临淄郡侯’陈明之妻奚氏所建之家庙，别有一王庙、二王庙在西南汇县境，均未详所祀何神”。在元代“至正年”时与附近的“普净禅院”（即大圣寺）共有僧尼近二十人，终日香火不断，乡里信佛民众甚广，每逢农历节日，四乡八里前往进香的善男信女络绎不绝，成为一方名刹。
延至二百多年后的明代嘉靖33年（1554年），倭寇侵扰江浙沿海，“碧云净院”毁于兵火。幸有善人蔡士安的努力，保存了佛像、修缮佛殿、又筑一楹以供“观音大士”像。碧云净院虽得以饬整，但难与昔日相比。明万历二十七年
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（1599年），道人康性敏渡海朝觐普陀山观音大士后，感慨不忍碧云净院之萧索冷落，遂与士人张元珣、张延宪、奚君、蔡士安之孙等集议重修碧云净院。在众信徒的资助下，在“性敏”的一手操持下，费尽心机、历尽万难，经二年辛苦努力，于万历二十九年（1601年）终于落成。重修后的碧云净院共有三殿，“金碧辉煌、玄关肇启、梵音朗朗、达于丙夜。”可见当庙宇的壮观、佛事勤从、信众至诚、香火旺盛。
又经二百多年后的清代同治年间，太平天国“东征军”进军浦东，由于太平军宗教信仰上的敌视，“碧云净院”复遭劫难，毁坏夷遗。清光绪二十五年（1899年），里人顾荣蕊与“住持”重修庙之东半埭，顾泰山与郭文彪合资建造西厢。信众们又捐助耕田二十四亩作“庙田”，以供僧尼之“耕食”。碧云净院得以延续。 解放后的1951年，政府为发展教育事业，借庙兴学，在碧云净院内办起了“三灶小学”。1958年“大跃进”年代，尼姑还俗，宗教活动基本停止。1966年在文化大革命“破四旧”的热潮中，佛像全数被捣毁，庙产归学校所有，“碧云净院”不复存。到了粉碎“四人帮”以后的年代，可叹“碧云净院”，这六百多年的佛教文化古迹，只存下一栋破旧的后殿，还有那四只“石础”与一块残碑，淹没在荒草之中。
1999年，浦东新区宗教办落实宗教政策，开放碧云净院作为宗教活动场所，并委派原上海慈修庵知客克莲法师主持碧云净院的修复和日常工作。虽然旅美侨胞顾雪英女士捐助建造了“雪英小学”后，“三灶小学”得以迁出，但面对如此残存破陋不堪的庙舍，一无资金，二是人生地不熟，加上执迷之人的作难与毁谤，重修碧云净院困难重重。克莲法师不畏艰难，本着“庄严国土、利乐有情、法轮常转、正法久住”的宗旨，白手起家，为“修殿安僧”四处奔波。她尊承“佛教法仪”进行宗教活动，深得八方“正信佛教”信众的拥护支持。当地的实业家瞿建国先生为抢救这六百多年的佛教文化古迹，不但他与他的“建国慈善基金会”乐助二十余万元人民币，还“劝募”其好友仰融先生乐助人民币二百万元。顾雪英女士也乐助五万元人民币。在“八方信众”的乐助下，开始了修复碧云净院古寺的工程。2001年12月23日，碧云净院主体建筑“大雄宝殿”落成，两侧二层厢房也相继完工了一层。（西厢是原新康村“仁寿庵”俗称“徐家庙”的动迁款建造，内供“仁寿庵”移来的佛像）。2004年底，山门及天王殿在周金存先生垫资建造下落成，2005年两侧厢房的第二层建筑也告完工。所有佛像，从2001年起至2005年陆续请装完善。并于同年12月26日庄严而隆重的举行了殿堂落成暨全堂佛像开光大典。
重修的碧云净院，香烟缭绕，香客往来不绝，晨钟暮鼓，巍巍壮观，彰显佛法庄严，每当周末还有大批的居士来院共修。这浦东地区最古老的佛教文化遗迹，如“凤凰涅盘”，重现新的活力。此乃是克莲法师与广大信众的无量功德。碧云净院虽然建在郊区出家人的生活很清贫，但是克莲法师常常教诲弟子：“虽度日有难兮，然修道之心不可息也，修道因财乎？为苍生也！”。
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