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勒、景差之徒，汉兴，枚乘、司马相如、刘向、扬雄，骋极文辞，好而悲之，自谓不能及也。虽非明智之器，可谓妙才者也。 ——班固《离骚序》 贬絜狂狷景行：自贬自己清白与狂狷景行的品质。景行，正道直行（五）王逸
王逸是汉代第一个对屈原及楚辞进行全面整理和研究的人，王逸及其《楚辞章句》在汉代楚辞学批评中具有集大成地位，其《楚辞章句序》承袭刘安、贾谊与司马迁，但对扬雄、班固、贾逵之论则甚为不满。对屈原其人及楚辞都有极高评价，而对中国文论贡献最大的是，王逸在话语言说方式及意义建构方式上提出、秉持?依经立义?的基本原则。
今若屈原，膺忠贞之质，体清洁之性，直如砥矢，言若丹青，进不隐其谋，退不顾其命，此诚绝世之行，俊彦之英也。而班固谓之露才扬己，况于群小之中，怨恨怀王，讥刺椒、兰，苟欲求进，强非其人，不见容纳，忿恚自沉，是亏其高明，而损其清洁者也。…… 夫《离骚》之文，依托五经以立义焉。?帝高阳之苗裔?，则?厥初生民，时惟姜嫄?也。?纫秋兰以为佩?，则?将翱将翔，佩玉琼琚?也。?夕揽洲之宿莽?，则《易》?潜龙勿用?也。?驷玉虬而乘鹥?，则?时乘六龙以御天?也。……屈原之词，诚博远矣。自终没以来，名儒博达之士，著造词赋，莫不拟则其仪表，祖式其模范，取其要妙，窃其华藻。所谓金相玉质，百世无匹，名垂罔极，永不刊灭者矣。 ——王逸《楚辞章句序》 六、王充的文学批评 （一）王充其人其学
王充（27-约97），字仲任，会稽上虞人（今浙江绍兴上虞区），东汉著名思想家，历汉光武帝、明帝、章帝等数朝。王充聪颖好学，曾入太学学习，学识广博，通百家言，葛洪赞其为?一代英伟?，但仕途不显，曾功曹、从事等官，后辞官专心著述，以《论衡》闻名于世，《后汉书》有传。王充之学，始于儒学而又兼采百家之言，于儒又不囿于今古文家法，不守章句，故其学具有博通超迈之特色 （二）王充的文论思想 1.人禀元气，文由心生
?元气?为其学说的基石与最高范畴 万物之生，皆禀元气。（《言毒》） 人，物也，万物之中有知慧者也。其受命於天，禀气於元，与物无异。（《辨崇》） 人禀天地之性，怀五常之气，或仁或义，性术乖也；动作趋翔，或重或轻，性识诡也。面色或白或黑，身形或长或短，至老极死不可变易，天性然也。（《本性》） 人之禀气，或充实而坚强，或虚劣而软弱。（《气寿》） 笔能著文，则心能谋论。文由胸中而出，心以文为表，观见其文，奇伟俶傥，可谓得论也。由此言之，繁文之人，人之杰也。（《超奇》） 2.倡导真实，反对虚妄
王充视真实是文章与著述的基本要求。
世俗所患，患言事增其实，著文垂辞，辞出溢其真，称美过其善，进恶没其罪。何则？俗人好奇，不奇，言不用也。故誉人不增其美，则闻者不快其意；毁人不益其恶，则听者不惬于心。闻一增以为十，见百益以为千。使夫纯仆之事，十剖百判；审然之语，千反万畔。（《艺增》） 是故《论衡》之造也，起众书并失实，虚妄之言胜真美也。故虚妄之语不黜，则华文不见息；华文放流，则实事不见用。故《论衡》者，所以铨轻重之言，立真伪之平，非苟调文饰辞，为奇伟之观也。（《对作》） 《诗三百》，一言以蔽之，曰?思无邪?。《论衡》篇以十数，亦一言也，曰?疾虚妄?。（《佚文》） 3.劝善惩恶，有补世用 盖寡言无多，而华文无寡。为世用者，百篇无害；不为用者，一章无补。如皆为用，则多者为上，少者为下。（《自纪》） 夫文人文章，岂徒调墨弄笔，为美丽之观哉？载人之行，传人之名也。善人愿载，思勉为善；邪人恶载，力自禁裁。然则文人之笔，劝善惩恶也。（《佚文》） 文丽而务巨，言眇而趋深，然而不能处定是非，辨然否之实，虽文如锦绣，深如河汉，民不觉是非之分，无益于弥为崇实之化。（《定贤》论赋》） 4.反对复古，提倡创新
世俗之性，好褒古而毁今，少所见而多所闻。又见经传增贤圣之美，孔子尤大尧、舜之功。又闻尧、舜禅而相让，汤、武伐而相夺。则谓古圣优於今，功化渥于后矣。夫经有褒增之文，世有空加之言，读经览书者所共见也。（《齐世》） 俗好高古而称所闻，前人之业，菜果甘甜；后人新造，蜜酪辛苦。（《超奇》） 夫俗好珍古不贵今，谓今之文不如古书。夫古今一也，才有高下，言有是非，不论善恶而徒贵古，是谓古人贤今人也。（《案书》） 1.汉代文论有何主要特征？
2. 《毛诗序》中有哪些主要文论思想？ 3.司马迁的?发愤著书?说有何内涵。 4.简述王充的文论思想。
第四讲 魏晋南北朝文论
一、魏晋南北朝文化与文学概说 （一）从一统到割据 （二）经学偏枯与玄佛兴盛 （三）人的解放与文的自觉 （四）文学创作的个性化与繁荣
综观以上所述自孔子以来至汉末都是不能离开道德以观文学的，而且一般的文学者单是以鼓吹道德底思想作为手段而承认其价值的，但到魏以后却不然，文学底自身是有价值的思想已经在这时期发生了。所以我认为，魏晋时代是中国文学上的自觉时代。 二、魏晋南北朝文论的主要特征 （一）以?诗缘情?为旗帜； （二）与文学创作的关系更趋密切； （三）逐步走向独立；
（四）文学批评家与文论专著的的崛起。 ——铃木虎雄《支那诗论史》 三、《典论·论文》 （一）曹丕
曹丕（187-226），字子桓，沛国谯（今安徽亳州）人，曹操次子，卞皇后所生，曾任五官中郎将、副丞相等职，建安二十二年立为太子，汉献帝延康元年，曹操去世，曹丕代汉自立为帝，国号魏，在位七年，谥魏文帝，《三国志?魏志》有传。曹丕长于著述，好诗文，与其父曹丕、弟曹植并称?三曹?，其著作大多亡佚，今存《魏文帝集》两卷。 （二）《典论?论文》
《典论?论文》系魏文帝曹丕所作《典论》之一篇，《典论》为其精心结撰之作，但多亡佚，《论文》系《典论》之一篇，为《昭明文选》所录，历来被视为中国文论史上现存第一篇文学专论。
?典者，常也，法也?。《典论》，按作者原意即是讨论各种文体的法则。
典论?论文 ［魏］曹丕 文人相轻，自古而然。傅毅之于班固，伯仲之间耳，而固小之，与弟超书曰：?武仲以能属文为兰台令史，下笔不能自休。?夫人善于自见，而文非一体，鲜能备善，是以各以所长，相轻所短。里语曰：?家有弊帚，享之千金。?斯不自见之患也。 今之文人，鲁国孔融文举、广陵陈琳孔璋、山阳王粲仲宣、北海徐干伟长、陈留阮瑀元瑜、汝南应玚德琏、东平刘桢公干，斯七子者，于学无所遗，于辞无所假，咸以自骋骥騄于千里，仰齐足而并驰。以此相服，亦良难矣！盖君子审己以度人，故能免于斯累而作《论文》。 王粲长于辞赋，徐干时有齐气，然粲之匹也。如粲之《初征》、《登楼》、《槐赋》、《征思》，干之《玄猿》、《漏卮》、《圆扇》、《橘赋》，虽张、蔡不过也。然于他文，未能称是。琳、瑀之章表书记，今之隽也。应玚和而不壮；刘桢壮而不密。孔融体气高妙，有过人者；然不能持论，理不胜辞；至于杂以嘲戏，及其所善，扬、班俦也。 常人贵远贱近，向声背实，又患暗于自见，谓己为贤。