发布时间 : 星期四 文章高考语文现代文阅读训练一更新完毕开始阅读3a14175e04a1b0717ed5dd9c
C．什么样的环境是适合众多的物种生存的最佳环境
D．哪些地区的生态系统状况能为人与自然和谐相处提供借鉴。 11．对“人与生物圈计划”的具体任务，表述不正确的一项是( )
A．针对全球日益严重的人口、资源和环境的挑战，保护人类赖以生存的地球环境。
B．在全球范围内开展有关人与环境的关系的实地科研项目，并对有关人员进行培训。
C．运用生态学方法，研究人与环境的相互关系，并为生物圈资源合理利用提供依据。
D．参照生态系统典范，弄清环境遭到破坏的原因，制定有效的控制对策。 12．根据原文所提供的信息，下列推断正确的一项是( )
A．人与生物圈计划是人类生存环境不断恶化和资源日益匮乏的产物。 B．人与生物圈计划标志着人类的科技水平已经达到了相当的高度。
C．人与生物圈计划将提高人类的环境保护意识，让人们自觉地为环境保护做出贡献。
D．人与生物圈计划将揭开大自然更多的秘密，为全球的可持续发展提供参考。
四、从长安出发
①从长安出发，意味着我们可以走出四塞，走向世界的每一个角落。从长安出发，也意味着我们可以走入历史的长河，或溯源而上，或顺流直下，去寻找今之西安在世界格局中的位置和一种饱满的思想感情。
②我曾躲开罗马威严而阴冷的废墟，绕过喧哗的街市，像一位当地的平民百姓，徘徊在一座地下商场的普通厨具货档间，想购置一件两件美观又实用的瓷碗。一件是敝口的碗，一件像盆儿，肉色的白釉，饰有黄或蓝的色块，点缀着一些简练明朗的小花图案。我用不多的人民币兑换来的挺吓人的多少万里拉，买了它作为纪念品。当时我是怎么想的，买了它回去，显然是舍不得用来盛玉米糁吃的，我是在寻找这异域的CHINA对我这么个从长安出发的旅人来说，究竟在意味着什么？老家的耀州瓷，有我与生俱来的思维的资源，它在我幼年玩瓷瓦片的时候，就把一粒坚硬的种子埋进了我的体内。连老家一字不识的老汉，也会说“条条大路通罗马”的话，当然他们并不完全明白罗马的准确含义，但知道这个词语所能表达的寓意。
③从长安出发，我们很容易走到汉朝。我们汉朝的先人，很大气，也朴素得可爱，当他们第一次极模糊地得知有关罗马的信息时，马上想到的是，罗马可能类似于我们的神州，便不无友好地说，那就叫它“大秦”吧！这是一个极具中国化的命名。我的乡党张骞尚不知罗马，班超的二次西行，认识了这个西方大帝国。丝绸之路，是从长安土地上长出的茂盛的桑叶喂肥的蚕儿吐出来的。无疑，精美的瓷器连同丝绸、漆器、铁器等一起，是从这里出发，从西域经中亚的中路，或从北方经匈奴传中亚入西亚的北路，以及从南海经印度入波斯湾的海上丝绸之路，抵达遥远的罗马的。
④是的，罗马的商团第一次来到洛阳的时间是公元前100年左右。而这更早，《旧约》中便以“西尼”一语称中国了。怎么去考证长安与罗马究竟是谁先认识了谁，似乎并不十分要紧。我们所面对的无可争辩的事实是，从长安出发，我们走到了哪里？走出了多远？为什么走？获得的又是什么？一个是柔软的丝绸，一个是坚硬的瓷器，在漫长漫长的历史风尘中，它们在大漠的驼背上，在沧海的帆船上，是以长安的名义、长安的标签、长安的品牌远行的。 ⑤我曾留意过海底打捞瓷器商船的消息，那被海水湮没了若干岁月的瓷器是不会变质的，它的破碎应该说是期待和梦想的破碎。打捞上来的也许是瓷的尸骨，也许是旅人的灵魂，我尽管弄不明白它是出自定窑、钧窑、景德镇，还是出自龙泉或我的老家耀州，它在重见日月后所发出的光芒，却使我为之炫目。我会在还乡时去问侯故土上的古窑址和依然生生不息的炉火，打听新瓷品的工艺创新和销路行情，并向他们说说有关在罗马购置瓷具的琐事。它肯定已不是我们的泥土和炭火烧制的，它的釉色也没有一方水土的亲切感，但这的确很美，很可爱，让人一样感觉温和。前不久的丝路之行，我在大漠中的玉门关遗址旁捡到了一小块古瓷片，有黄褐色的釉饰。它又该是谁丢下的，又有多少让人思忖和念想的事情呢？ ⑥当今从长安出发的路已似乎不再曲里拐弯，它有形也可以无形，既有物质的也有精神的，通向世界的每一个角落，也通向众多的人群和无数斑驳而丰饶的心灵。每一次的出发，总让我们感动不已。
（选自2003.3《散文》） 13．第二段“我是在寻找这异域的CHINA对我这么个从长安出发的旅人来说，究竟在意味着什么”一句中“CHINA”一词有哪些意思？请根据文章简要回答。（4分） 答：
14．为什么说“我们汉朝的先人，很大气，也朴素得可爱”？请根据第三段内容回答。（4分） 答：
15．结合全文，分条回答文末一句“每一次的出发，总让我们感动不已”的具体内涵。（6分） 答：
16．下列对这篇文章的赏析，不正确的两项是（ ）（4分）
A．本文围绕“从长安出发”这一话题展开，有对历史的回溯，也有对现实的关照，更重在对未来的期盼；在行文中处处点题，中心突出，做到了“形散而神不散”。
B．本文沿用“长安”这一旧称，却不使用“西安”的今称，自有其特定意味，因为长安是汉唐都城，可作为中国历史上强盛开放的象征，使用该词既有浓郁的文化韵味，也能引发人们产生联想。
C．文章第六段说“当今从长安出发的路已似乎不再曲里拐弯，它有形也可以无形”，这里的有形之路是指生活中各种具体的路，无形之路是指开放之路。 D．这篇散文采用夹叙夹议的手法，在重点记叙作者由长安到罗马的游历见闻感受的同时，穿插了一些画龙点晴的议论。
E．本文语言含蓄蕴藉，许多词句除字面意思外，还包含了深刻的言外之意和弦外之音，如第二段的“它在我幼年玩瓷瓦片的时候，就把一粒坚硬的种子埋进了我的体内”、第三段的“从长安出发，我们很容易走到汉朝”这些句子就有丰富的含义。
五、 散 步
①我喜欢散步。
②据说，一些名人如甘地、卢梭、托尔斯泰也都是喜欢散步的。但是他们与我无关。我喜欢散步，决不是出于对他们的摹仿。散步完全是个人的事情。 ③推想起来，对空间的渴望，恐怕是最原初的动机。无论是会议大厅那貌似天空的拱圆形屋顶，还是工作室的欲坠非坠的天花板，都在时间中构成了一种潜隐的威胁，何况卫士般永远肃立的墙壁呢。
④走出户外以后，世界也不是没有规范的。但是，在楼群，灯柱，梯级，斑马线，众多的缠绕中间，毕竟存在着无限、多可选择的道路。回避即选择。身外许许多多事物，本可以不同自己发生任何的关联。譬如，偶一抬头便赫然看见太阳，设想低首而行，世上的光华灿烂又于我何干呢?所以，哲学家使用了“在场”一词。我即是我，既可以在场，也可以不在场，我行故我在。
⑤散步时，我不带同伴，只带影子。集体行动是反散步的。说到舞蹈，我就不喜欢双人舞和多人轮舞。无条件地接受他人的约束，响应一种近于严密的节律，这种形式的艺术，纯粹是古代贵族王公及其豢养的优伶的遗传。我喜欢独舞。至于散步，则自如多了，简直没有节奏。或疾或徐，步调全没有法则。倘使路旁多出一位褴褛的瞽者，或是一株待活的蔷薇，都可以随时停下来。
⑥行行重行行。没有行囊，没有远方的呼唤和近身的催促，无须尝旅人的苦辛。只要想散步，披一件夏威夷衬衫就足够了。风起时，再加一件大衣，随手把衣领竖起来也不失为一种风度。其实，于散步的人来说，根本不管什么风度不风度。这时，需要的只是鞋子，或穿或趿，尽凭一时的兴会。赤足也未尝不好，就怕少了草地罢了。总之，鞋与不鞋，全为了取悦自己。
⑦按照传统的关于阴阳的说法，散步主阴；以它的柔静，实在不宜称做运动的。王维诗：“行到水穷处，坐看云起时。”很可以为散步写意。书本上有所谓自由，大约指的就是这样一种随意性罢?散步是没有目的的。没有目的，自然没有探寻。无须寻找的道路叫什么道路呢?其实，散步只是走，并非走路。散步不是为了通往哪一道门。门是另一种存在。
⑧自由无所思。即便有所思，也当自行消失于一片散漫优游之中了。罗丹的思想者，以拳头支持沉重的颅脑，因为紧张，致使全身的肌肉绷到发直。状态有如此不同。柏格森说：“像思想家那样行动，像行动家那样思想。”思想是需要状态的。状态决定一切。一天，我照例作着散步，突然发现双手空空荡荡，仿佛从来没有过的空空荡荡，这才觉得：我应当握着一点什么!
⑨然而接着想，果真有那么一种用具握在手中，还能叫做散步吗? 17．下列对原文理解不准确的两项是（ ）（4分）
A．文中的“同伴”指别人的干扰，“行囊”指物质的累赘，“门”运用了借代的修辞手法，指人生道路上的阻碍。
B．文中使用了对比的手法，如将室内的约束和室外的自由对比，将个人的散步和群舞对 比，表现了作者的好恶取舍，突出了文章的中心。
C．本文以喜欢散步开篇，以否定带着负担的散步作结，文章多角度地表达了作者对散步的理解，章法严谨，浑然一体。
D．在作者看来，所谓的散步既是一种消遣，也是应在行为和思想上追求的一种理想的生存状态。
E．本文以小见大，借“散步”这一生活中常见的现象，表现出作者物我两忘，超脱尘世的思想境界。
18．纵观全文，概括写出作者喜欢散步的两个理由。（4分）
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19．第⑧段中“状态决定一切”中的“状态”应该怎样理解？（4分）
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20．本文与《荷塘月色》都写的是散步，从思想内容或表现手法上进行比较，谈谈你的看法。（6分）