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“刘三姐”创作大事记
公元前六世纪，古希腊的列斯堡，出现了一位伟大的女诗人、女歌手，她叫莎孚。希腊人民把她尊崇为“第十谬斯诗神”。古希腊的政治家梭伦听到人唱过莎孚的诗，渴望自己能在死前一读，引为是最大的光荣。莎孚所存留下的断句短诗，在世界诗歌宝库中被誉为最瑰丽的珍宝。 约在公元六世纪，东方古老的中国岭南，出现了一位伟大的女诗人、女歌手，岭南人民不仅把她遗留的歌篇，当作中华歌库的珍宝。至今在中国许多地区还把她争做是自己家乡的姐妹。
一、刘三姐何方神圣？
广东《阳春县志》卷一：“铜石岩——名通真岩，在城北八十里思良都，岩有石室，高有三四丈，深广丈余，相传唐时有刘三姐于此飞升，歌台故迹在焉。”
广西《苍梧县志》记载：“刘三娘须罗乡人也。”湖南《江华县志》：“刘三妹，兴贡乡隆成村人，农家女也。”清初学者吴淇所辑《粤风续九》中提到，人称刘三妹为“六乌婆婆”??清初《池北偶谈》中王士祯写的《刘三妹传说》：“相传唐神龙中，有刘三妹??”清顺治进士闵叙督在《粤述》中说：“唐景龙年间，贵县西山有个刘三妹??”清初人张尔翮在《古今图书集成·方舆汇编·职方典》卷144记载：“相传唐神龙中，有刘三妹者，居贵县之南村，善歌”清代陆次云在，《洞溪纤志》、《声歌原始》中记载：“诸溪洞初不知歌，善自刘三妹始也。”清人
黎耀宗在《古今图书集成》罗定州清岩条载：“相传昔刘三姑曾于此岩唱新调数日。”广西《宜山县志》：“刘三女太，相传唐时下枧村，僮女，性爱唱歌。
二、刘三姐盛传广东广西
刘三姐，也叫刘三妹、刘三姑、刘三太、刘三娘、刘三婆、刘三、刘三女太，等。女太（da），状语：即姑娘、妹、指未婚女子。
刘三姐传说在民间口语传承1200多年，流传于南方的广西、广东、云南、贵州、湖南、江西、台湾、香港等地。
有关刘三姐的传说，截止目前具不完全统计广西地区约有百条以上；广东地区约有40条之多；云南5条以上；湖南3条以上；江西2条以上；贵州2条以上；台湾2条；香港1条。由此看来，广西和广东是传说的主要流传地区。
根据传说的条目和内容大致可归纳以下四种类型：
⑴与刘三姐对歌的“秀才”，或“白鹤少年”、或青年”张伟望”， 两人对相恋后，一同化石为仙。此种传说主要集中在广西贵县、桂平，广东肇庆、高要、新兴、阳春等地。
⑵与刘三姐对歌的桃、李、罗三位秀才，被刘三姐以他们的姓氏编歌提问击败。三姐哥哥刘二终日劝阻她不要唱歌，三姐不听，刘二无奈最后砍断藤所，三姐堕江。此种传说主要集中在广西宜山、梧洲、扶绥、
永淳、容县、岑溪等地。
⑶与刘三姐对歌的，或是撑来一条书船的饱学之士，或历史上记载真有其人叫罗隐的先生，被刘三姐用“自古山歌从口出”所败。此种传说主要集中在广东梅县、翁远和江西等地。
⑷是以刘三姐婚姻、修城、抵御外来欺侮为主要矛盾展开的故事。 此种传说主要集中在恭城、马山、富川、蒙山等地。
综上所述，各地传差异较大，特别是关于刘三姐的祖籍，更是众说纷纭、各执己见、莫衷一是。
三、有关刘三姐的生平与家乡之争
一个人只有一个出生地，为什麽刘三姐竟有这麽多的故乡？刘三姐文化是一个吸引学者的课题，从宋、元、明、清至20世纪初期，几代学者将千百年来的口语传说经记录、整理后以文字形式发表。
南宋王象之在《舆地纪胜》卷九十八《三妹山》中记载：“刘三妹，春州人 ”。清人屈大均著《广东新语》卷8中提到：“新兴女子有刘三妹者，相传为始造歌之人”。清顺治进士闵叙督在《粤述》中说：“唐景龙年间，贵县西山有个刘三妹??”清代陆次云在《洞溪纤志志余》“声歌原始”中记载：“诸溪洞初不知歌，善自刘三妹始也。”清人王士祯著在《池北偶谈》卷16《粤风续九》篇中说：“相传唐神龙中，有刘三妹” 自20世纪20年代末到50年代中期，很多学者对于史书中刘三姐来自
四面八方的记载，引起了思考和关注。
南宁《民国日报》1934年8月4日《民俗周刊》第22期；黄芝岗著《广东人乎？广西人乎？》断言：“我们可以断定刘三妹传说区域在广东之西广西之东两省交界的地方了，至于她最老的老家却要在苗瑶区域中去找了。”《中山文化馆教育季刊》1937年4卷2期黄芝岗在《粤风与刘三妹传说》评点：“在落后的地方总爱将别的故事据为己有；像陈宏谋也居然是瑶山的瑶神，刘三兄便也将广东的刘猛将军代了。梁山伯既可由浙江移到广西，那麽刘三妹是从瑶山跑出了广西广东，或是从广东广西跑进了瑶山，这问题只有存疑之法了。”中华书局1939年徐松石在《粤江流域人民史》第27章，《刘三姐出处》中说：“刘三姐乃两粤山歌之祖，关于她的生平，有许多半神话的传说。”《广西特种部族歌谣集》1942年十一月版，陈志良编著《唱歌的鼻祖----刘三妹》一文中说：“苗瑶好歌，其来久矣，然历史上记载，每多忽略。刘三妹是古代善歌的一位女郎，当与苗瑶好歌的习惯有关。”
50年代末60年代初广西将《刘三姐》 搬上舞台、银幕，文学界、艺术界发表许多评论，凭借现代信息载体而传向全国，传向世界，产生了第一次轰动的效应。许多专家、学者已不满足现有史书记载和后人根据传说发表的记录整理，进而对刘三姐文化现象，开始进行了饶有兴趣研究、挖掘与开发。
《文学评论》1960年第五期何其芳著《优美的歌剧刘三姐》说：“刘