发布时间 : 星期三 文章文艺复兴和宗教改革更新完毕开始阅读1b0af6f17c1cfad6195fa7ec
表人物的生平来理解作品所处的时代背景，从而进一步感受文艺复兴和宗教改革的背景。 2、探究二：在文艺复兴和宗教改革时期人文主义的内涵 文艺复兴：
材料一：但丁之后，彼特拉克、薄伽丘等人不负众望，承担起重建文化的任务……中世纪的愚昧、悲观和禁欲主义，肯定是人类蒙遭羞辱的来源。人，是因为文化而成为万物之灵，又因为创造而着迷地工作。“知识就是力量”这句口号，显示出人们要用文化来扫除迷信、悲观、愚昧和无知的决心。
——马克垚主编《世界文明史（上）》
1） 根据材料一和课前阅读，概括文艺复兴时期的文学反映了哪些思想？ （设置该问题的意图，是进一步通过材料体会文艺复兴时期文学的特征）
材料二：提香、达芬奇留下了大量的彩色杰作，他们大胆使用着金色、红色、蓝色和绿色颜料，与中世纪画家经常使用的黑色、灰色不同，新的艺术家取消了圣母头上的光环，却赋予了她人间最为美丽的色彩。在文艺复兴时期的绘画中，人们感受到的是有血有肉的近代人，富有弹性和诱惑力的女性，以及热烈向往田野风景的诗人。 ——马克垚主编《世界文明史（上）》
中世纪的圣母 文艺复兴时期的圣母
材料二反映了文艺复兴时期绘画具有哪些特点？ （设置该问题的意图，是通过图片的对比感性认识文艺复兴时期绘画的特点，通过材料理性认识其特点）
材料三：佛罗伦萨美第奇：“应该把这些有特殊天才的人们作为天上的神仙对待，而不应该把他们看成是驮畜。” 材料四：这个世界已经令人激奋的很，没有必要再去考虑来世了……强烈吸引文艺复兴时期意大利人的，则是认为人具有巨大能力的这一观念。 ——帕尔默《现代世界史》
3）根据以上四则材料，文艺复兴时期人文主义的内涵是什么？ （设置该材料的意图，是完成课标更高阶段的要求） 宗教改革：
材料一：路德的原则是每个人都是自己的牧师，他将直接与上帝沟通，个人的信仰和世俗的教会就给予了人们实实在在的宗教生活……自然，这种开放的、可以按照自己心愿与神对话的信仰方式，关心人们生活中的事情，特别容易在德国和整个欧洲流行开来。 ——马克垚主编《世界文明史（上）》
1）材料一反映了马丁路德宗教改革的主要思想是什么？
（设置该材料的意图，是体会宗教改革之后信仰自由的事实） 材料二：通过宗教改革运动所产生的新教，置宗教和教会于政府行政和国家法律的掌管之下，从而消除了教会对于世俗权威的威胁。 ——马克垚主编《世界文明史（上）》 材料三：马丁路德的政治思想就既烙有文艺复兴的印记，又体现了对文艺复兴的深化……他鼓吹俗权至上，主张各国教会应与罗马切断联系而由各国的政府来管理……从而从理论上为
西欧绝对君主制的诞生铺平了道路——无怪乎有人感叹：“假如没有路德，就根本不会有路易十四。”
——马克垚主编《世界文明史（上）》 2）根据材料二、三，宗教改革是如何“深化”文艺复兴的？又是在哪些方面带着文艺复兴的“印记”？
（设置该问题的意图，是让学生通过材料体会文艺复兴和宗教改革的异同点） 3、板书：
三、文艺复兴和宗教改革时期人文主义的内涵 １、文艺复兴 1）概况：
①发 源 地：意大利（发展到整个西欧）。 ②表达形式：借助古希腊罗马文化。 ③性质：资产阶级的思想解放运动。
2）人文主义的内涵：提倡个性解放，反对宗教桎梏和禁欲主义；肯定人性和人的价值，要求享受人世的欢乐，提倡人的个性解放和自由平等，要求把人从宗教束缚中解放出来等。人文主义基本思想是提倡以人为中心。 ２ 、宗教改革
1）时间地点：公元16世纪，开始于德国，发展到欧洲 2）开始标志：“九十五条论纲” 3）主要思想：
①人的灵魂的得救要靠自己虔诚的信仰（信仰得救）
②人人都有权阅读和理解《圣经》,人人都可以直接与上帝沟通与对话（《圣经》的平民化与普及化）。
③《圣经》代表着理性与思想自由。
4）宗教改革时期人文主义的内涵：反对天主教会的宗教特权，提出人的个性解放，使人从罗马天主教会的宗教枷锁中解脱出来，获得更多的个人自由。 （四）教学环节三：课堂小结
（五）课后思考环节：课后根据补充材料思考——人文精神的复兴对欧洲后世的影响（设置该环节的意图：历史教学如果不分析事件产生的影响是不完整的。但由于此课规定的课时有限，且人文精神复兴的影响散落在必修、选修的各个单元，故很有必要设计此环节） 文艺复兴：
欧洲的基本风俗，各种独特的语言和民族，以及法律、政府和经济生产上种种集体行为的大结构，统统都发端于中世纪。但是，在思想和感情上，文艺复兴标志着一个崭新的时代，欧洲及其各种风俗归根到底都得随之变革……意大利文艺复兴的影响，虽然随着时光的流逝而大为减弱，但是知道20世纪初叶“现代”艺术革命之前，在欧美的各种书籍、画廊中，以及许多城市的建筑物上，都仍然是很明显的……特别应该提到，在意大利文艺复兴时期，首次出现了一种几乎是纯粹的世俗观念。主要思想家们看来，人生已不再是为寻求来世归宿的一个短暂的准备阶段。
——R.R.帕尔默《现代世界史》
这个时期，在意大利兴起的绘画、雕刻和建筑的新形式中，可以看出对人间事物的关注与日俱增。这些艺术也反映出一种日甚一日的世俗观念，这是不同于中世纪的一种新的实在观念和一种新的空间观念，直至20世纪早期，它还是欧洲人的思想基础。 ——R.R.帕尔默《现代世界史》
由意大利文艺复兴促成的“人的理性”的真正彰显，无疑是工业文明兴起最重要的前提之一。不过理性觉醒的直接后果还并不就是工业文明的问世，而是人们对于“科学”亦即“自然科学”的日益浓厚的研究兴趣，是一场史无前例的科学革命。……并就此启动了一个世界性的科学化或理性化运动……
——马克垚主编《世界文明史（上）》 文艺复兴对世界文明最伟大的贡献，还是它通过自己各方面的重大成就，昭示了一种个人主义的伦理观……这种个人伦理观之所以“正当”，是因为惟有它有可能充分调动每个人的主观能动性，促使他们通过个人奋斗来实现自身的价值……也正是这种个人主义伦理观在经济、社会和思想文化等领域引起的种种变化，为人类开辟了通往现代民主政治的现实道路。 ——马克垚主编《世界文明史（上）》
宗教改革：
新教思想改变了中世纪人们的许多想法。宗教改革家一再向世人宣示，世俗的工作是为上帝服务。路德认为所有工作是一种真正的基督教的天职，同神父和其他神职人员一样。这就与中世纪把工作当作一种罪行来进行惩罚、认为工作有失绅士身份的传统封建观念有所不同。 ——马克垚主编《世界文明史（上）》
新教还通过反对奇迹来提倡理性……有些新教徒不主张在世俗世界中行乐，他们身体力行提倡节俭，这对资本积累不无好处。 在瑞典，路德教会把识字当作入会的条件。学习文化成为信徒必须具备的条件……更多文化人的存在，意味着将出现更多的发明创造，这对欧洲社会的发展起了重要的作用。
近代早期基督教也发展成为世界宗教……近代早期基督教在从欧洲向亚洲的传播方面取得了进展……虽然是一种宗教传播，但同样也带来了文化和科学上的传播，带来了不同文明之间的交融……耶稣会在中国传教的著名人物有利玛窦等……随着新航路的开辟，耶稣会、多米尼克派布道团、法兰西斯派传教士的足迹还到达了美洲。 ——马克垚主编《世界文明史（上）》