发布时间 : 星期一 文章江苏省扬州中学2020届高三考前最后一卷（5月）语文Word版含答案更新完毕开始阅读105c2c78112de2bd960590c69ec3d5bbfd0adaac
扬州中学2019届高三考前调研测试
语文I 试题
一、语言文字运用（12分）
1．在下面一段话的空缺处依次填入词语，最恰当的一组是（3分）
提倡民族精神教育，绝不是▲，关门自大，遗世独立，而是为了求得将自己民族投入世界各民族之林，▲，能够与世界各民族▲，得一平等自由之地位。
A．特立独行激浊扬清并行不悖 C．抱残守缺革故鼎新并驾齐驱
B．特立独行激浊扬清并驾齐驱 D．抱残守缺革故鼎新并行不悖
2．在下面一段文字横线处填入语句，衔接最恰当的一项是（3分）
关于科学问题，在上世纪20年代有过科玄之争。至今，这类讨论还将继续。可以肯定的是，科学已经成为人类生活不可或缺的东西。▲，▲ 。▲ ，▲ 。▲；▲ 。中西科学思想各有长处，互相结合，更有利于科学的发展，也将是世界科学发展的新趋势。
①中国传统的科学思想与西方的科学思想有互补的关系 ②中国重整体综合，西方重局部分析 ③但是，唯科学主义却可能受到惩罚
④中国有较多的辩证思维，西方有较多的定量研究 ⑤即使是科学，也还有不尽人意的方面
⑥因为人类生活除了科学，还需要其他的非科学的东西
A．⑤⑥③①④② B．③⑥⑤④②① C．③⑥⑤①②④ D．⑤⑥③④②① 3．下列句子中所用修辞手法与其他三项不同的一项是（3分） ．．
A．他们俩虽然十分亲密，方鸿渐自信对她的情意到此为止，好比两条平行的直线，无论彼此距离怎么近，拉得怎么长，终合不拢来成为一体。（钱钟书《围城》）
B．这因为以前的文艺，好像写别一个社会，我们只要鉴赏；现在的文艺，就在写我们自己的社会，连我们自己也写进去。（鲁迅《文学与政治的歧途》）
C．但真的历史却是一条河。从那日夜长流千古不变的水里石头和砂子，腐了的草木，破烂的船板，使我触着平时我们所疏忽了若干年代若干人类的哀乐！（沈从文《湘行散记》）
D．那时候，他是一棵正往高大里长的树，他算到，不久，他的枝叶就会铺展开。如今，儿子死了，马上又要往外租房，他看明白这是自己的枝叶凋落。（老舍《四世同堂》） 4.下列对文化常识理解不正确的一项是（3分） ．．．
A.“乌鸟之情，愿乞终养”。乌鸦有反哺之情，羊羔有跪乳之意。“乌鸟之情”比喻对长辈的孝养之情，体现了中华民族重视人伦亲情的传统美德。
B.“谢家宝树”，多指有出息的家族后代，因谢玄回答谢安的话语“譬如芝兰玉树，欲使其生于庭阶耳”而为世人认可。王勃说“非谢家之宝树”表达了自己的自谦之意。
C.“黍离之悲”，典出《诗经·王风》：“彼黍离离，彼稷之苗，行迈靡靡，中心摇摇。”多用来表达人们在离别时的无限伤感，与“多情自古伤离别”有异曲同工之妙。
D. 做买卖的商人都说自己是“端木遗风”。“端木”指孔子弟子子贡，复姓端木名赐。子贡诚实经商，体现了“君子爱财，取之有道”的良好风尚，一直为后代儒商推崇。
二、文言文阅读（20分）
阅读下面的文言文，完成5～8题。
方君柯亭传 袁枚
叙奇行易，叙庸行难。古今文人，都操此论。然而庸德庸行，圣人所重。故曰：“中庸不可能。”人果能于伦常日用间为人之所不能为，则庸中之奇，又何尝不觥觥兀立耶？吾于方君柯亭见其人矣。
君讳源聚，字函光，号柯亭，古歙人也。生而孤露，事亲孝，行己恭。家业先丰后啬。或为君．危，君慨然曰：“穷通，命也。素位而行，道也。吾何容心哉？”早废举子业，贸迁有无。稍稍自立，便趋人之急。乡党义举，赴之若热。辛未岁大饥，君出境购粟，还乡平粜，赖以存活者无算。同产六人，其季早亡。兄弟析产时，君又慨然曰：“媰孀抚孤，傫然孑立，薪水殊艰。我丈夫也，自食其力，安用祖宗余庇耶？”遂却所分田产，全以畀之。嗟乎！仁义不行，《鹿鸣》兴刺。今之人，往往．争一缺口盆、折足几，兄弟勃谿者，比比也。即史载薛包分家，奴婢取其老病者，田庐受其荒顿者，号称古之贤豪。然彼终有所受分，非脱手不取也，以君相较，其义心清尚，不更加古人一等哉！至于葺琳宇，修浮图，又其末节余行，不足为君异也。
君以捐修城工议叙主簿，年六十而卒。子五人，名如川者，九岁能诗，以文噪于时。今年就试．金陵，饷隃麋百螺，上镌“随园先生著书之墨”，曰：“昔韩昌黎能文，求传志者辇金币如山如川。．家贫无能为役，故辛苦捶烟，为先生润笔，为先人乞传。”余嘉其意而不忍辞也。
论曰：传记之体，有叙无断。常谓苏子瞻作温公神道碑以一诚字相贯串，是温公论，非温公碑也。然事迹少不得以议论行之。太史公叙屈原、伯夷，参入己意，方有波澜回折。余书方君，亦此意也。
【注释①】隃麋百螺：隃麋，地名，墨的代称。螺，量词。 5．对下列加点词的解释，不正确的一项是（3分） ．．．
A．家业先丰后啬啬：财物窘困 ．B．仁义不行，《鹿鸣》兴刺刺：怨愤 ．C．以文噪于时噪：名声显扬 ．D．辇金币如山如川辇：车载 ．
6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分） ．．．
A．作者认为一个人如果能在寻常生活中做出常人做不到的事情，就是常人中的奇人，方柯亭就是这样的奇人。
B．方柯亭一出生父亲就去世了，他侍奉母亲很孝顺，待人处世很谦恭。他很早就放弃了科举仕途，去做生意。
C．方先生兄弟六人，小弟早亡。兄弟分家时，先生怜惜小弟一脉孀妻弱子生活不易，把自己应得全给了小弟一家。
D．方柯亭曾在家乡修道观、建佛塔，但作者认为这些事情还算不上善行义举，所以不值得在传记中加以叙述。
7．把文中画线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）辛未岁大饥，君出境购粟，还乡平粜，赖以存活者无算。（5分）
（2）然彼终有所受分，非脱手不取也，以君相较，其义心清尚，不更加古人一等哉！（5分） 8．请参照文章末段概括这篇传记的写作特点。（4分）
三、古诗词鉴赏（11分）
阅读下面这首宋词，完成9～10题。
风入松
①
田中行
一宵风雨送春归。绿暗红稀。画楼尽日凭阑意，与谁同捻花枝。门外蔷薇开也，枝头梅子酸时。 玉人应是数归期。翠敛愁眉。塞鸿不到双鱼远，恨楼前、流水难西。新恨欲题红叶，东风满院花飞。 9．“画楼尽日凭阑意”，主人公画楼凭栏有哪些情意？试结合全词加以概括。（6分） 10．赏析尾句“新恨欲题红叶，东风满院花飞”的表达效果。（5分）
四、名句名篇默写（8分）
11．补写出下列名句名篇中的空缺部分。
（1）皇览揆余初度兮， ▲ 。（屈原《离骚》） （2）夫列子御风而行， ▲ 。（《庄子·逍遥游》） （3）问君西游何时还？ ▲ 。（李白《蜀道难》） （4） ▲ ，而未尝往也。（苏轼《赤壁赋》） （5）庶竭驽钝， ▲ 。（诸葛亮《出师表》） （6） ▲ ，大庇天下寒士俱欢颜！（杜甫《茅屋为秋风所破歌》） （7）子曰：“饭疏食饮水， ▲ ，乐亦在其中矣。”（《论语·述而》） （8）不要人夸颜色好， ▲ 。（王冕《墨梅》）
五、现代文阅读（一）（15分）
阅读下面的作品，完成12~14题。
村里的电影 贾平凹
①一群乌鸦在天上旋转，方向不固定的，末了，就落下来；黑夜也在翅膀上驮下来了。九沟十八岔的人，都到河湾的村里来，村里正演电影。三天前消息就传开，人来得太多，场畔的每一棵苦楝子树，枝枝桠桠上都坐满了，从上面看，净是头，像冰糖葫芦，从下面看，尽是脚，长的短的，布底的，胶底的。后生们都是二十出头，永不安静在一个地方，灰暗里，用眼睛寻着眼睛说话。 ②早先地在一起，他们常被组织着，去修台田，去狩猎，去护秋，男男女女在一起说话，嬉闹，大声笑。现在各在各家地里，秋麦二料忙清了，袖着手总觉得要做什么，却不知道做什么，肚子饱饱的，却空空的饥饿。只看见推完磨碾后的驴，在尘土里打滚，自己的精神泄不出去，力气也恢复不来。
③场畔不远，就是河，河并不宽，却深深的水。两岸都密长了杂木，又一层儿相对向河面斜，两边的树枝就复交纠缠了。河面常被这种纠缠覆盖，时隐时现。一只木排，被八个女子撑着，咿咿呀呀漂下来。树分开的时候，河是银银的，钻树的防空洞了，看不见了树身上的蛇一样裹绕的葛条，也看不见葛条上生出茸茸的小叶的苔藓。木排泊在场畔下，八个女子互相照看了头发，假装抹脸，手心儿将香脂就又一次在脸上擦了，大声说笑着跳上场畔。
④后生们立即就发现了，但却正经起来，两只眼儿都睁着，一只看银幕，一只看着场畔。 ⑤八个女子，三个已经结了婚，勾肩搭背的，往人窝里去了，她们不停地笑，笑是给同伴听的，笑也是给前后的人听的。前后有了后生，也大声说话，说是说明电影上的事，话也是给他人说明自己的能耐的。都知道是为了什么，都不说是为了什么。
⑥五个女人是没有订婚的，五个女子却并不站在一起，又不到人窝去，全分散在场河边上，离卖醪糟的小贩摊，不远不近，小贩摊上的马灯照在身上，不暗不明。有后生就匆匆走过去，又匆匆走过来，忙乱中瞅一眼，或者站在前边，偏踩在一块圆石头上，身子老不得平衡，每一次从石头上歪下来，后看一眼，不经意的。女子就哧哧地笑，后生一转身笑声便噤，身再一转，嗤嗤又响。目光碰在一起了，目光就说了话，后生便勇敢了，要么搭讪一句，要么，挪过步来，女子倒忽地冷了脸，骂一声“流氓！”热热的又冷冷了，后生无趣地走了。女子却无限后悔，望着星星，星星蒙蒙的，像滴流着水儿。再换过地方，站在卖醪糟的那边一只手儿托着下巴，食指咬在牙里。
⑦一场电影完了，看了银幕上的人，也看了银幕下的人，也被人看了。八个女子集合在场畔，唱了一段花鼓，却说：别唱了，那些没皮脸的净往这儿看呢！就爆一阵笑声，上了木排，从水面上划走了。木排在河里，一河的星星都在身下，她们数起来，都争着说哪颗星星是她的，但星星老数不清。说：“这电影真好！”奋力划桨。
⑧木排上行到五里外的湾里，八个女子跳下去，各自问一句“几时还演电影呢？”各自走进八个岸边的山洼。已经听见狗在家门口汪着了，一时间，脚腿却沉重起来，没了一丝儿力气……
（节选自《商州又录》）
12．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分） ．．．A.文章第①段写村里人多，采用了不同的视角来表现：有远景全瞻，有上下切换，有局部特写。
B.文章第②节写人们“只看见推完磨碾后的驴，在尘土里打滚”，表现了人和驴在劳作以后都感到身体上深深的疲惫。
C.文章写人，常通过人物行为的细节表现其内心的情感，笔触细致、含而不露，如第⑥段写女子呵斥男子后“食指咬在牙里”，表达其后悔之情。
D.全文语言质朴自然，简洁凝练。既有对生活中口语的真实呈现，又精心营构，优美而富于特色。
13.文章通过“村里的电影”，巧妙串起青年男女交往的前后经过，请简要概括。（6分） 14.请探究文章中画线句子的意蕴。（6分）
六、现代文阅读（二）（12分）
阅读下面的作品，完成15～17题。
吃的哲学 赵士林
①人的吃，有两层意思：一是充饥，乃自然欲求，二是享受，乃文化消费。就第一层意思说，“吃”是人生第一需要，是人生头等大事。古人说：“民以食为天。”恩格斯也说：“人们首先要吃、喝、住、穿……”《汉书》有《食货志》，“食”专讲农业，就是一个“吃”的问题。老子反文明，倡“寡欲”，也还知道要“实其腹”——让百姓吃饱肚子。
②就第二层意思说，“吃”是一种文化，是一种物质文明。人的“吃”不仅要充饥，还要讲究味道，这就是文化了。从字源学的角度看，中国有“羊大则美”之说，《说文解字》释“美”云：“美，甘也，从羊从大。羊在六畜主给膳也。”简言之，好吃即美。中国文艺评论讲审美鉴赏，常出一个“味”字，这又分明见出“美”从“吃”来的痕迹。
③从吃饱充饥到吃好美食是人之为人的一种普遍追求，是人类文明的一个重要成果。因此，“吃”，作为一种历史文化，应该继承发展，作为一种人生享受，应该合理满足。
④中国的“吃”文化可谓发达也矣。无论主食、副食，都是花样翻新，叹为观止。讲究“吃”表现出中国文化的入世性格。即便出家人的素食也搞得精致讲究，一块豆腐也能做出多少种花样来。对中国人来说，“吃”是人生一大乐趣，故而筷子上常刻有“人生一乐”四字。从孔子开始，就讲究“食不厌精，脍不厌细”，杨朱更说：“人之生也，奚为哉，奚乐哉，为美厚尔，为声色尔。”
⑤当然，对讲究“吃”，也有批判者在。老子就说“五味令人口爽”，要求人们“虚其心，实其腹”，学圣人的“为腹不为目”，意思是能吃饱就好，不要做那种华而不实的奢侈追求。
⑥从人生境界的层次来看，人的道德追求，理想追求——精神追求当然要高于“吃”的追求。孔子那样讲究“食不厌精，脍不厌细”，告诉人们颜色难看的食物不能吃，气味难闻的食物不能吃，烹调不当的食物不能吃，没有调味的食物不能吃，但他自己在生活中却是“食无求饱，居无求安”，认为“士志于道’，而耻恶衣恶食者，未足与议也”。他称赞自己最得意的门生颜回说：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，这和后来陶渊明的“短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也”，可说是同一境界。
⑦一掷千金，挥霍无度的奢侈浪费，永远是一种“恶”。暴殄天物是人类的耻辱，是降低人在宇宙中的尊严和地位。人的“吃”法也应该有所收敛。昔闻西南某地吃活猴脑，猴的悲啼惨号，人的津津然、陶陶然，何啻一幅地狱图！