发布时间 : 星期四 文章堂吉诃德形象分析(论文)更新完毕开始阅读0ac1bb395727a5e9856a6196
堂吉诃德因为读了骑士小说而把现实世界与小说中描述的骑士世界混为一谈，“满脑袋装的都是书里读到的荒诞故事????他对这一切深信不疑，居然以为他读到的那些痴人说梦般的胡编乱造都确有其事。” 所以他甘愿放弃原有的乡绅生活而四处游荡，不顾自身的现实条件与其理想的巨大反差，只因为他认为自己应该也可以去扫尽人间的不平，表现出强烈的自信。屡次的失败却都使他重新踏上征途，面对困难有一种蔑视一切不以为然的大气。
堂吉诃德之所以选择这样一种非正常的生活方式以及出现种种疯狂的行为，其原因是他对当时社会的判断：社会黑暗，民众处于苦难之中。他改造世界的方式是以不被世人理解和认同的骑士身份来实现的，在普遍的麻木状态中，某种真理的声音并不能被世人接受，大众普遍有势利心态，若对世界的改造不能以某种力量暴力和官方权威作为背景色彩，这种拯救只能遭到他人的嘲笑和拒绝，拯救者的弱小与拯救对象的庞大的巨大反差导致这种情况的发生。但堂吉诃德并未对现实状况做出合理的考虑即狂热地纯动机地出发了，对于整个社会的责任心体现出他的自信心，认为自己应该并有力量去济困扶危。由于对自己理想的极度自负，堂吉诃德将严肃的现实生活变成自己的化妆舞会：旅店当成了城堡，妓女成了贵妇人，羊群成了军队，风车成了巨人，理发师的铜盆成了魔法师的头盔，皮酒囊成了巨人头????他的种种的疯狂行为皆是出于对于自已和他的理想的坚定和自信。所以当他自以为自己解救了安德瑞斯之后，得意地自言自语：“绝世美人杜尔西娅台尔托波索啊！你真是现在世界上最有福的人！英名冠绝古今的堂吉诃德·台·拉曼却注定是向你拜倒，随你使唤的！谁不知道他昨天刚封授骑士，今天已经消除了穷凶极恶的的暴行呢！残忍的敌人刚才无故鞭打一个娇弱的孩子，他把那家伙手里的鞭子夺掉了”，???这样近乎痴人说梦似的言语体现了堂吉诃德对自己的无比自信。
堂吉诃德对理想的执着追求让人们可敬可佩，也体现了他自信和顽强的精神。 五、 瘦弱英雄的伟大背影
堂吉诃德的身上，除去他表面上的疯疯癫癫、可笑滑稽之外，其实他是一个非常有信仰的人，他拥有超越旁人的那种意志，甚至他有那种随时准备献身于他人献身于这个世界的伟大的精神。说严重点儿，这个人非常有道德原则，非常有正义感，而且他无惧无畏，是一个少见的、真正的勇士。当然我们得承认他的许
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多所谓游侠行为非常的荒唐可笑，可是你没办法否认他背后是一种非常严肃而且其实很高尚的精神。就是这东西使得人们难以把他忘记，使得人们在笑过之后却不由得开始同情他，会不时的回忆起他，甚至有些人打算在他们生活的某一个阶段来追随这个人。想想堂吉诃德，他出门游侠为的是什么？他是为了实现自己心中所谓的正义和理想。想一想他为了实现自己的理想从来不退缩，从来不气馁，想着他策马持枪，向着假象的敌人冲上去的时候，当他向风车冲过去的时候，大家觉得这可笑吗？我们敢那样做吗？我们在生活中有这样的勇气吗？高尔基曾经称赞过堂吉诃德这种坚持正义嫉恶如仇的勇敢品质。从这方面而言如果有一个人被别人称作堂吉诃德，这几乎是对一个人能够做出的最好的评语。 堂吉诃德是一个矛盾的综合体。在许多时候是疯子、可笑，但是许多时候他又是智者，许多时候他谈吐高雅，许多时候他比所有的人更严肃，更接近所谓的“高尚”。虽然这位倒霉的骑士挨够了打、走尽了背运，备尝路途的艰辛，而且他到临死的时候，按照作者的描写是“清醒过来”，对自己进行反省。可是人们还是不由得在怀念他不清醒的时候所做的那些事情，那不是容易做到的事情。 一位作者曾经写到：骑士早已变成是多余的了。他们为之献身的理想已经没有实用价值，骑士成了逗笑的滑稽人物。而且据说堂吉诃德是真正骑士当中的最后一个。在他死后他过去赖以取胜的宝剑和盔甲被拍卖用以抵偿债务。但是说来也怪，后来有许多人，许多的英雄许多的杰出人物却争相佩戴这把宝剑，然后他们在寒风中坚守，在洪水中反击，并且似乎他们很乐意被人们用嘲讽的语气称作“堂吉诃德”，这是为什么呢？
堂吉诃德这个人，要是我们肯静下心来想一想，我们是否有他那种勇气和胆量呢？你是否愿意跃马持枪，驰骋在拉·曼却荒原上？你是否嫉恶如仇，随时准备向人间的恶魔发动没有希望获得胜利的战争呢？你是否愿意在寂寞中坚持，在众人的嘲笑中走过冷漠的天涯？你是否愿意发誓，发誓只忠于杜尔西内亚·托波索小姐，然后对其他任何女人都不屑一顾呢？要是你真的这么做了，我敢说，我们大家都会向你脱帽致敬，并且尊称你为，堂吉诃德。
堂吉诃德所奉行的不是苟延残喘的骑士道，不是道貌岸然，不是表里不一，而是骑士道的精髓，是忠诚奉献和至死不渝。他的伟大使后人对他的评价最终由“小丑”蜕变成“英雄”。
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有人说，英雄精神和英雄时代是可以再生的。他给我们留下一种称之为“堂吉诃德精神”的遗产，代表着高度的道德原则、无畏的精神、英雄的行为、正义的信念以及爱情的忠贞。在他诞辰四百来年后今天，我们仍受益匪浅。 英雄瘦弱的身躯奔向太阳，留给世界一个高大的背影。
六、 堂吉诃德形象的意义
堂吉诃的形象是复杂而矛盾的，他一会是荒诞不经的梦想家，一会又成了真理与正义的捍卫者，有时候他既可笑又可怜，有时候却既伟大又崇高。堂吉诃德的性格是崇高性格与滑稽性格的二重组合。在非骑士的时代，堂吉诃德却以一个骑士的身份出现，注定了他性格中的滑稽因素。堂吉诃德虽然想维护正义，保护被压迫者，但他做出来的却是非正义的行为，反而使他所拯救的人受害。 但是，堂吉诃德还有丰富的崇高性格因素。他身上存在着一种伟大的信仰一种超越常人的意愿而献身于他人的伟大精神，体现了崇高道德原则、正义感和无畏的精神，是一个热情的人文主义思想的传播者。
他的骑士道精神的外衣下，包含着许多人文主义思想的内容。这就是堂吉诃德性格中的矛盾，而堂吉诃德的矛盾就是作者塞万提斯本人世界观的矛盾的反映，也是人文主义理想与西班牙社会现实之间矛盾的反映，他的身上寄托了作者人文主义。
作者的这种人文主义思想首先表现为反对封建骑士制度和骑士小说。文艺复兴时期的著名作家，基本上都是人文主义者。他们的代表作品都表现出反封建反教会的主题。塞万提斯的,《堂吉诃德》也是这样。反对骑士制度和骑士小说，实质就是反对封建专制，反对贵族特权，反对那些倒行逆施、不合时代潮流的行为。塞万提斯通过塑造堂吉诃德这个形象，无情地嘲弄和抨击了这些行径，扫荡了这些毒害人们的思想，加速了骑士小说的消灭。正是堂吉诃德形象的巨大成功，才取得甚至超出作者预想的效果。
作者的这种人文主义思想还表现为反对专横残暴，追求自由平等。堂吉诃德同情被压迫的劳动人民，痛恨专制残暴，向往自由，把维护人的正当权利与尊严，锄强扶弱，消除人世间的不平作为自己的理想。他诅咒他的时代是“万恶的时代”，“世风日下，邪恶横行”；他主张“一切东西都平等”，认为“自由是天赐的无价之宝”，他放走苦役犯是因为“人是天生自由的，把自由的人当奴隶未
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免残酷”；他还认为人的社会地位的尊卑是暂时的，只有“美德”才是真正的高贵。他尊敬妇女，主张个性解放、男女平等、恋爱自由; 他赞扬巴西琉追求爱情的勇敢和机智。这些都表达了人文主义者的心声。
堂吉诃德对自由、对平等、对爱情、对司法制度，甚至对文学艺术都有新的人文主义见解。在他的荒唐行为中潜藏着高贵合理的因素，使人觉得他是一个大智大勇的人。
作者塑造堂吉诃德的形象的本身意义是为了“攻击骑士小说”，“把骑士小说那一套扫除干净”。借主人公的荒唐行为和可笑可叹的遭遇，揭示骑士文学的荒唐和危害，尽情嘲笑骑士理想和骑士制度。但堂吉诃德的形象所反映的社会意义远远超出了作家对骑士文学的讽刺。既反映了塞万提斯的人道主义理想，又反映了人文主义理想与西班牙现实的矛盾。我们看堂吉诃德不能只偏重于他的疯疯癫癫、荒唐可笑的一面，把他看成脱离实际、主观臆断的典型。其实还应该看到，“堂吉诃德全身心浸透着对理想的忠实，为了理想他准备承受种种艰难困苦，准备牺牲自己的生命”，是“为崇高理想而献身的伟大精神的化身”，???是一个“永远前进的形象”。???
参考文献
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?柏拉图式的精神恋爱? 柏拉图式爱情，以西方哲学家柏拉图命名的一种异性间的精神恋爱，追求心灵沟通，排斥肉欲 ???
青年参考，《堂吉诃德的心酸》［J/DL］
http://qnck.cyol.com/gb/qnck/2004-07/14/content_907180.htm ???
齐晓雨,《文艺生活》?J/DL?,2009年第3期供稿文，期刊门户-中国期刊网2009-8-18来源:http://www.chinaqking.com ???
塞万提斯，《堂吉诃德》?M?，人民文学出版社，2006，31—32 ???
屠格列夫对堂吉诃德的评价，《外国文学史》?M?，华东师范大学出版社，61 ???
别林斯基对堂吉诃德的评价，《外国文学史》?M?,华东师范大学出版社，61
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