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均衡、对称、光影、秩序、宾主、虚实、节奏、旋律等，体现出一种大自然的完美与和谐，体现最高层次的形式美法则。
4、人们欣赏艺术首先是欣赏一种精神的勃发和情感境界的美！
春花秋月、亭台楼阁、日月江流甚至自然文理均成就了服饰的自然美。二、生活美
1、又称现实美，与艺术美相对的概念。自然美是大自然形态的属性，是美的第一个层次；生活美是人类和人类创造的社会关系的属性，是美的第二个层次；而艺术美是艺术家对自然和社会生活再现的艺术品属性，是美的第三个层次。
美是生活。 ——车尔尼雪夫斯基
2、服装的艺术美来源于生活美，但又高于生活美，先于生活美，作为生活潮流的潮头，服务于生活美，也塑造新的生活美。 三、艺术美
艺术美是对生活的再现，是对社会生活的集中概括，另一方面，它又凝结了艺术家对现实的情感、评价和审美理想，是主观与客观，表现与再现的有机统一。 四、社会美； 五、朦胧美与人体美 1、朦胧美 1.1朦胧美的定义及特征：
朦胧，原指月光不明的样子，后延伸为“不清楚，模糊”。朦胧美是艺术美的一种特殊形态。它的基本特征是，艺术内容通过某种朦胧模糊的美的形式含蓄地表现出来，使具有一定审美经验的欣赏者，能够通过迸一步的创造性想像，从而在欣赏中获得审美体验和享受。 1.2朦胧美
朦胧美广泛地存在于自然界和艺术作品中。我们茬自然界中体验过的雾里看花，云雾蒸腾，扑朔迷离的湖光山色等具有朦胧美。
而当我们读到“初恋是雾，你是雾中的花卉，隔着青纱看你，你叫我心醉”这样的诗句时，也不禁会使我们产生一种“雾中看花花似锦，纱前观人人如花” 的朦胧美的审美意向，并激起我们对美的想像。
婚礼服装中面罩头纱的设计，不仅使外部的光线柔和地分布在浓妆艳抹的新娘脸上，而且制造了一种朦胧美的境界。 2.3模糊美
在文学艺术上，模糊一词大多被理解为艺术语言的多意性和不确定性。
在美学中，美和丑，审美评价、艺术欣赏和创造的研究中也存在着模糊性，如人们说“这套衣服太美了”，“这种搭配恰到好处” ，“这幅作品令人陶醉” ，“女孩儿很漂亮”，“小伙长得高大” 等等，以及很
多关于服装主题情调的描绘性语汇，如高雅、典雅、雅致、朴实、华贵等，都很难确定一个标准的界限，很难作出“非此即彼” ，所以对模糊美学的研究，不能只用传统的对待有精确界限事物的理论和方法，而应该寻找一种叫做模糊理论的方法去描述它和研究它。因为美本身就存在着“可意会而不可言传”的部分。
艺术作品的模糊包含两层意思。
一是指作品意境的模糊之美，是指作品内涵的多意性，不确定性，具有让欣赏者参与联想，并进行再创造的更大余地。二是指表现形式的模糊之美。形式上的模糊美，是指在造型形式上运用模糊语言和模糊技法，使作品表面看上去朦胧、隐约、含糊，与欣赏者拉开更大的感觉距离。
小结：艺术中的含蓄美、模糊美、朦胧美应给人以美的享受，它不仅要求艺术作品的内容含蓄而不直露，而且要求表现的形式比较模糊，使得作品表面上看去朦胧离奇，诱发欣赏者的好奇心，使欣赏者在过去审美经验积累的基础上，通过积极的想像去理解、补充、“完形”朦胧形式中的内容和细节，给欣赏者造成一种创造美的兴趣。 2人体美与服装
2.1服装艺术的基本作用：美化人体。服装是人体的外包装形式，人体是服装的穿着效果的载体，服装审美对人体美的研究与探索非常重要。人体美是以人体作为审美对象所具有的。人体是生命进化的最高产物，所以人体美可以看作是自然美的最高形态。在纯粹艺术中，艺家们赞颂人体美，讴歌人体美，给我们留下大量的人体艺术作品，并形成了以人体美为主要表现的艺术形式，如人体绘画、人体摄影、现代舞蹈等。
服装表演中的泳装比赛，也以表现人体的美为主。不仅如此，着装美也以人体美为基础，在服装的遮遮掩掩中，透出人体美的光辉。
法国哲学家库申也说过：“美的特点并非刺激欲望，或者把它点燃起来而是使它纯洁化和高尚化。如果加比都尔的女神维纳斯，或者一个用作装饰品的缪斯女神在你身上引起了肉欲，那你就不配欣赏美。”
2.2人体美的概念包含着两个方面的含义。
第一，就人的外在形体、体态、姿态、容貌、长相等而乱人体美是由艺术的形式美法则所决定的，它要求人体各部分比例关系和谐，五官对称适中，线条按审美规律延伸而富有变化等。选拔服装模特时，对身高、三围、体重及相貌的要求就是如此。
第二，就人体美的本质而言，美的人体给人的感觉是充满了人类蓬勃向上的生命活力，通过人的表情及体态，传达出丰富多样、高尚纯正的思想境界。我们可以理解为这是人体美的形式与内容的和谐统一。
2、人体美的形态可分为动态美和静态美两种。
静态是人体在一定时间内相对静止的姿态美，如站态与坐态，时装表演中的造型与亮相等所表现出的美。动态美是人体在各种活动中交替变换不同姿态时所表现出来的美，如舞蹈表演和行进中的模特表演等。
3、人体美的形式和内容，在不同的时代，不同的社会、国家、民族和阶级中是不完全相同的。 2.3人体美与服装设计
在服装设计中，表现人体美也是一种设计技巧，如紧身衣的以藏表露，蕾丝网眼纱中人体的时隐时现，华贵晚礼服的坦露结构等。
在国际时装舞台上，设计大师们对人体美的强调部位是随着流行而变化的。二十世纪八十年代以秀腿的表现为要点，到九十年代以胸部与肩部的美化最为突出，近年来又流行以传达腰部的美为时尚。总之，人体的各个部位的美也存在着一个流行问题，甚至脸型、表情等所表现出的艺术风格，也随着流行不断地变换着美的标准。矫正内衣的出现便是人类利用服装有意识塑造体型美的一种象征。
六、优美与崇高；优美与崇高是美的两大形态。在中国传统美学中对应于阴柔美和阳刚美。 一、优美是女性的专利
优美又称秀美，它是美学中重要审美范畴和美的具体表现形态之一。优美的审美对象在形式上的特点:柔媚、小巧、柔和、淡雅、细腻、和谐、安静、圆润、光滑、轻盈、精巧、舒缓、雅致、飘逸、含蓄、维妙、缠绵、稚嫩等。
就整体而言优美对象的基本特征表现为内外关系的和谐。 优美的服装效果表现为以下三方面:
1、含蓄内秀的女性化性格（修长高挑、曲线流畅等人体的优美因素）；
2、女性化款式设计（柔软舒适的面料，柔淡清浅的色彩、曲线分割线刺绣、滚边、盘花等工艺手法的运用、娇小玲珑的服饰配件的运用）；
3、优美的穿着环境（增添整体效果优美的意境）。二、崇高也称壮美
崇高是与优美相对的一种美的表现形态。崇高与优美相比有着特殊的威力，它能提高和扩大人们的精神境界，鼓舞意志和毅力，激发人的潜在能力，促使人和萎靡不振作精神斗争。崇高不仅有积极的审美意义，激励人们发挥最大潜能加入伟大的事业。崇高也是艺术的重要任务之一。
崇高的审美特征属于壮美或阳刚之美，它包含一种压倒一切的强大力量，有一种难以遏制的强劲气势，能使人获得一种摄人心魄的感染力量。艺术表现崇高的形式有粗犷、激荡、博大、刚健、壮观等。
“明月照积雪，大江流日月，中天悬明月，黄河落日圆，此种境界可谓千古壮观。”——王国维 中国三军仪仗队的阳刚之美，威武雄壮的中国军服。
服装艺术表现崇高的形式往往具有粗犷、激荡、刚健、博大、壮观，或在造型上表现为结构庞大，线条粗犷，变化剧烈，对比鲜明等。 七、功能美； 八、科技美
第七章服装的形式美
一、形式美的定义及分类1、形式美：是指客观事物外观形式的美，是指自然生活与艺术中各种形式要素及其按照美律构成组合所具有的美。如对称、平衡、对比、衬托、点缀、主次、参差、节奏、和谐、多样统一等。
形式美分类：在美学上有人把形式分为内形式和外形式。内形式又称造型艺术的形式美法则。 2、服装形式美特点：
（1）形式美具有相对独立性。如鱼尾裙，无论穿着者本人是否活泼优美的淑女，都给以女性化的优美审美感受。
（2）形式美概括了美的形式的共同特征，形式美具有一定的概括性和独立性。
（3）形式美与大自然的物质属性及其规律有着密切的联系，人们在对大自然的关照中，可以理解形式美的玄秘与奥妙。 2、服装上的形式美法则 2.1比例
2.1.1比例的定义与分类
比例：在数学中比例表示数量间的倍数关系；在艺术创造和审美活动中，比例实质上是指形式对象内部各要素间的数量关系。
比例的分类：黄金比、等比、等差。
例如：几何形状的长宽比；不同色块相拼的面积比例；比同质感的面料色阶跨度的比例等。
2.1.2人体比例与服装比例：
东方人正常比例为七头比左右，欧洲女子体型接近八头比，时装画的人体一般处理成八头甚至九头比例。 服装的比例：
A、可以用变化服装分割线等手段来补正人体上下身的比例不完美，如提高腰节线、西裤的中裆线，穿着高跟鞋来使人腿更长，看起来更高。
B、服装本身的造型也有比例协调。
C、装饰物与人体及服装也存在比例的问题。 2.2 对称与均衡 2.2.1 对称：
又称对等，是指事物中相同或相似的形式要素之间，相称的组合关系所构成的绝对平衡，对称是均衡法则的特殊形式。对称使人感到整齐、庄重、安静、突出中心，但缺乏活力易于表现静态的稳重和沉静。自然界中有许多对称现象，如人体对称，植物对称等，如故宫建筑显示了帝王的尊严与文化的积淀。 2.2.2服装的三种对称形式